云何为浊？阿难！譬如清水，清洁本然。即彼尘土灰沙之伦，本质留碍。二体法尔，性不相循。有世间人，取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汨然，名之为浊。汝浊五重，亦复如是。
云何为浊：佛在解释五浊之前进一步地解释造成五浊的基本因素是怎么形成的。「浊」是一种和合之法，和合之法必有它的原料。所以佛在这里打比方，这个「清水清洁本然」就是比喻我们的真心本来面目。
尘土灰沙之伦：「伦」是类，尘土灰沙之类。本质留碍：这是比喻四大，实际上讲四大、讲七大都是对的，统统包含在内。但是因为涉及到「本质留碍」呢，一般从相分上来讲比较好理解。注意，法无定法，怎样因地制宜、逗机观教，就怎样来说法。二体法尔，性不相循：这个「二体」，前面「清水」是表心法，清洁本然，没有障碍；后面的土沙之伦是表有形有相的万法，它的本质是有形有相，带有障碍性。这两样东西从本性上来讲不是一回事。
有世间人，取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁：这里举个例子，把泥巴跟清水混在一起就变成浊水了。因为混在一起，本来清水变成浊水，本来坚固的泥巴稀释在水中，失去了坚固性。注意，这里泥巴是以一大比喻七大——地、水、火、风、空、见、识，与我们的真心本来面目交妄而成五浊。所以一交妄，真心是不是隐藏在迷惑颠倒之中啊？虽然隐藏在迷惑颠倒之中，但它有没有失去一分一毫？清水虽然变成泥巴水，但清水有没有失去一丝一毫？注意，这是打比方。在世间法里，泥巴就是泥巴，水就是水。在心法而言，泥巴瓦块当下就是无形无相的真心。所以打比喻只能是打比喻，不可当真。它只能帮助我们开智慧。
容貌汩然：「汩」，带有昏昏扰扰、浑浑浊浊的意思。我们生在五浊世界，是不是「容貌汩然」呐？不明白宇宙人生道理，你一切的看法都是颠倒的。一动念就是错的，没有一处不是错的。汝浊五重，亦复如是：这是以法合喻。

（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第四卷）

[鲜花]了凡本了老师

2022.6.11

学Fo最可贵之处，并非从此就能心想事成、万事如意，而是在于面对顺、逆境界时，能以智慧心了达因果及无常之理，并且积极地从因上努力。所以顺境时，须知是众缘和合成就，不骄矜自满；逆境时，亦知是过去恶因今日果熟，须惭愧忏悔。所以，只要我们学会以佛法转念，生活中处处皆是光明。

古法制香是指制香者须遵循古法和严格的法度，运用精选炮制过的香药材，按照君臣佐使的基本原则，符合香药本草四气五味，七情和合，升降浮沉的特性，以及择时、择地，并将制香人的心性融入其中后所制出的致中和的香品，最后香品还需要窖藏后方可使用，好的古法制香合香品在用香之人使用后可阴阳和合，扶正祛邪，气血畅达，这才是真正意义上的好香。