南怀瑾先生:
忏悔

往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔

这是《华严经》中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。

忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话——不二过。

孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到“不迁怒，不二过”。

这就是菩萨道。一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。

平常我们心里烦的时候，谁找你谈话，他一定倒霉，你一定没有好的心情对他，你一定没有好的言语对他，这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错。

不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，可是，我们很难做到。孔子所提的“不迁怒，不二过”，就是净诸业障的办法。

《周易》云：“无咎者，善补过者也”。只要人活着，就永远有过错，只是大小而已。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。孔子有：“不迁怒，不二过”。西方哲学家西塞罗说“每个人都有错，但只有愚者才会屡教不改”。《左传》上说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”要真正达到无咎，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。《周易》云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，所犯的错误会越来越少，这样虽然仍存在着危险，但是不会有大灾祸。古人云，“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”。
“无咎”的另一含义就是返璞平淡。《周易》云：“白贲，无咎”。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象。缤纷七彩光合成在一起成白色，绚烂归于平淡。白贲就是在世不染，返璞归真。在白贲的环境里，有安定从容之心，有平淡自在之心。老子的《道德经·第十二章》有：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子的意思指缤纷的色彩，会使人眼花缭乱，嘈杂的音调，会使人听觉失灵，丰盛的食物，会使人舌不知味，纵情狩猎，会使人心情放荡发狂，稀有的物品，会使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式，以达到“无咎”的境界。作寿山石“无咎”。

"往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话--不二过。孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到"不迁怒，不二过。"这就是菩萨道。一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。平常我们心里烦的时候，谁找你谈话，他一定倒楣，你一定没有好的心情对他，你一定没有好的言语对他，这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错。不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，可是，我们很难做到。孔子所提的"不迁怒，不二过。"就是净诸业障的办法。

——南怀瑾先生《圆觉经略说》