托克维尔考察美国后发现，美国人社群自治井井有条，其中发挥重要作用的是教会。

因为他们之间互称弟兄姊妹肢体，这是超越血缘关系的信仰层次的关系；基督徒信守诫命，避免了像佛教那样轻视世俗生活可能导致的无序，而是重视契约；基督徒讲信望爱，与道家的冷漠无情水火不容；从圣经升华出的公治哲学，与法家无条件尊王人治的暴政格格不入。

可以说，共同的信仰让西方的信任超出了家庭，在信守的契约的基础上更加添了博爱。

https://t.cn/AiDHjBko教宗清晨弥撒：把天主逼到墙角和洗手不管是危险的态度
在圣玛尔大之家的清晨弥撒中，教宗方济各阐述了不冷不热基督徒的两种态度，也就是司祭长在圣殿里对耶稣的态度：一、把天主逼到墙角；二、洗手不管。
（梵蒂冈新闻网）不冷不热的基督徒有两种危险的态度：一是把天主逼到墙角，二是洗手不管。「这等同于挑衅天主」。倘若上主把我们逼到墙角，「我们就进不了天国」；如果「天主对我们的事洗手不管」，我们就有祸了。教宗方济各12月16日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中省思当天的福音，并强调这一点。

当天的福音记载了耶稣与司祭长的对话（玛廿一23-27）。教宗指出，由于耶稣规劝民众、治愈患者、教导百姓、施行奇迹，吸引众人归向祂，因此司祭长倍感焦躁。尽管司祭长受到子民敬重，但是子民并不亲近他们，「因为子民对司祭长没有信任感」。为此，司祭长试图把耶稣逼到墙角，问祂：「你凭什么权柄作这些事？」换句话说，他们是在质疑耶稣，说：「你既不是司祭，也不是经师，更没在我们的高等学府求学过。你只是个无名小卒！」

耶稣明智地向他们提出另一个问题：「若翰的洗礼是从天上来的，还是从人来的？」圣史玛窦描述了司祭长心中的推理过程，他们发现两个答案都不适合，所以选择洗手不管，说：「我们不知道。」教宗指出，这就是「平庸之辈的态度、在信仰上撒谎的人的态度」。「洗手不管的人不只是比拉多，还有这些说『我们不知道』的司祭长。他们不参与人们的历史，不涉入问题，不努力行善，不尽心竭力治愈许多有需要的人，以免弄脏自己」。

这段福音事迹展现出不冷不热基督徒的两种态度。一种态度是把天主逼到墙角，说：「祢若不为我作这个，我就不再上教堂了。」耶稣会怎么回答呢？祂会说：「那你自己看著办！」

不冷不热基督徒的另一种态度是洗手不管，如同耶稣复活当天早上厄玛乌的门徒那样：妇女见到上主后欢欣鼓舞，厄玛乌的许多门徒却不相信，认为妇女「想像力太丰富」。这也是一种洗手不管，犹如比拉多的同党。

教宗说：「面对我们当代在文化、历史和人类等方面的大小挑战，很多基督徒洗手不管。我们常会听到吝啬的基督徒在乞讨的人面前一毛不拔，甚至说：『我不施舍，免得他们等会儿去买醉。』这就是洗手不管。把天主逼到墙角，以及洗手不管，这是两种危险的态度，等同于挑衅天主。试想一下，倘若上主把我们逼到墙角，会发生什么事？我们将永远进不了天国。上主如果对我们洗手不管，又会如何？我们成了不幸的可怜人。」

教宗最后总结道，这是伪君子的两种态度。他们把百姓逼到墙角，因为百姓污秽不堪；他们对眼前的事洗手不管，因为那是别人的私事。教宗邀请众人反省自己是否沾染这种态度。如果答案为「是」，我们就要改过自新，「为即将来临的上主腾出空间」。

20191202 基督教聖愛堂主日禮拜
《警醒等候主的再來》 羅牧師

〇、導言
（0.1）耶穌再來的意義，以為新天新地的來臨，基督徒回歸天家之日。
（0.2）基督何時再來？「直到福音傳到地級」... 具體時間無人知道。
（0.3）如何等候？如何預備自己？

一、在漫漫的信心，安靜的心靈里等候
（1.1）關鍵在禱告中等候。禱告至關重要。
（1.2）在基督再來之前，我們是否有信心之心，禱告之心，平安之心，等候之心。
（1.3）如何得平安之心，惟有在禱告中得平安之心。「得力在乎平靜安穩」。以禱告托起每一天。禱告之後，我們將把重擔交付於神。

二、在純正的信仰，在堅定的決心中等候
（2.1）如何持守耶穌基督的信仰，要聽神的話，神的話在在聖經里，聖經既神的話。
（2.2）要警惕異端邪說，警惕假先知假信徒假道理。警惕魔鬼也會說神的話。

三、在美好行為、愛心、默默服侍中等候
（3.1）明日復明日，明日何其多。基督徒只有三天時間，昨天、今天、明天。其實我們只有一天的時間，只有今天。
（3.2）我們帶著什麼禮物去見神？惟有趁還有今天，隨時隨地的預備自己。
（3.3）天國是努力的人才能進去的。不是凡稱神為主的人都能進去。 https://t.cn/z85dawj