#道家[超话]#一切离心纵欲的念与行，都是伤害真常自在的恶。既已知恶，也就明晓了善的内涵与善的源头。“不善者，善人之资”，道祖早已把一切道理明晓给我们。

作为一门宗教，道教倡导信徒们在日常生活中时刻都要保持心念上的纯一，不为万缘所动，不为内因所惑。所谓大善，是可以从混沌之中见真我。可怜的是，并不是每个人都能明白其中的道理，更不是所有人都有机缘修到这步，所以在道之教化中才有了强调“劝善”的必要性。

道教中所秉持的善恶报应观，虽然字字句句都在强调人们唯有为善才能够益寿延年，但在文字背后的本意更着重于引导每一个人都去做好自我的本分。道教修行讲求的是去欲，是澄心见性。当找到自我安分的本然之相，也就明白了修真之“真”是什么。

需要提醒的是，修真应立足于缮自我之本性，而不单单是去求功德。为此，道教特别强调一个“忏”字，即是以自然本心观世界、观自我，从内观中忏悔身心意，消除百业障。

经中又曰：“静扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”忏悔掉遮蔽内心阳光的阴翳，才能见到太虚光满的景象，这既是修真的秘要，也是修真的结果。

在《太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经》的开篇处，提到了一段“持经忏要诀”，其写道“人生覆载内，心含万化全……循性各自尽，尘寰即洞天。”该经文在提倡世间修行的同时，依旧把修真的重点落在“心”字上。

若心中一静，世界纷然再与我无关。心不着于外缘，万千孔门自然紧闭，内在精气神在一念纯真的引导下可以“灌炼三宫、清和六腑”，此时再去炼养命功，便有事半功倍的效果。因此说，心性纯合乃是道教修行的第一要关。

人们常说，修行在人间。让每一颗于尘世中奔波的心沉静下来，放下对外相的欲求和执着，当心中唯有一念，使“六欲不生，三毒消灭”，自然可以感知到修行的种种妙处。

放下人生的包袱，归于常清常静的心境，这是“渐入真道”的不二法门。因此，再当论及修道事，仍要提醒诸位，切莫乱了自己的这颗真心。

修道即修仙之道，“仙”字代表人在山中修炼，追求与天地同寿之意。广义来说，就是终极与自然合一，逍遥无碍，而修行首要遵奉“道法自然”之旨。

道教重视真功和真行，真功即心性和内功的修炼，真行即行道济世，目的是追求与天地自然和谐共存。要有真功，必先从身、心、神三方面着手，保持清静、寡欲、简朴，达致“道法自然”。所谓身、心、神的修行，即行、住、坐、卧皆以简约素朴为原则，重视健康养生；内心常能少私寡欲、知足常乐；和灵性上的常清常静等。真行就是发大慈爱心，济人利物，先人后己，与万物无私。能做到功、行双全，这样便离道不远了。

我心不安，如若非有理由，大概是一直追求无暇光明坦直的人性，对别人对自己有过高的道德要求，因此无法忍受诸多微瑕，但事实这样的观念让自己深受其害，甚至有了对人性同类的失望和对生活的厌离，进而引发了不断地自我怀疑否定攻击指责，逻辑所在是自己不过如此又怎么去要求别人，但不是这样的。人心是圆满无暇这是永远可以相信也无需改变的观念，只是我们无法看到或者说只用一时一事一行的判断，来宣判所有。心无法安定，或许也不应该苛责。只是早该放下怀疑恐惧，相信所有一切尽是应然之事，接受一切，允许它升起破灭，觉察过程，安住其中，兴许可常清常静，可我仍迷茫前行的路，只好祈祷在每一个当下认真生活，在认真中放下自我。共勉。