#私は私の愚を守らう#
沙僧:二師兄啊,點解啲馬騮咧 咁中意打交嘅?
八戒:馬騮中意食蕉(ziu1)吖嘛,食完蕉 充滿朝(ziu1)氣,打交
……
沙僧:點解系馬騮都中意取西經嘅嚇?
八戒:早知佢咁中意取,我讓個位比佢啊
翻译】沙僧:二师兄,为什么猴子那么喜欢打架?
八戒:猴子喜欢吃香蕉。吃完香蕉充满了朝(蕉)气,就打架了。
……
沙僧:怎么猴子都喜欢取西经?
八戒:早知他这么喜欢取,我让个位子给他。(叹气)
这里好像是陈空空打通臂猿猴(还是被打?不相上下?)的群众反应。语气词萌萌[兔子],还有不能说得太清楚的谐音梗[doge]
沙僧:二師兄啊,點解啲馬騮咧 咁中意打交嘅?
八戒:馬騮中意食蕉(ziu1)吖嘛,食完蕉 充滿朝(ziu1)氣,打交
……
沙僧:點解系馬騮都中意取西經嘅嚇?
八戒:早知佢咁中意取,我讓個位比佢啊
翻译】沙僧:二师兄,为什么猴子那么喜欢打架?
八戒:猴子喜欢吃香蕉。吃完香蕉充满了朝(蕉)气,就打架了。
……
沙僧:怎么猴子都喜欢取西经?
八戒:早知他这么喜欢取,我让个位子给他。(叹气)
这里好像是陈空空打通臂猿猴(还是被打?不相上下?)的群众反应。语气词萌萌[兔子],还有不能说得太清楚的谐音梗[doge]
【净宗八祖莲池大师】
(莲池大师七警)
一、不得蓄资财,造房屋,买田地,置一切精致好物,即经像等传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事,姑俟他日大事已明,作之未晚,今且权置万行门,一心正念。
三、不得于好色好味好言等起贪爱心,不得于恶色恶味起瞋恼心,于恶言讥毁我者,恶口骂辱我者,种种拂逆我者,起瞋恼心,乃至过去未来事,或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。
四、不得吟诗作文,书写真草,题帖对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短,乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评,缄口结舌,一心正念。
五、不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂话闲谈。凡种种世谛中事,除理所当为,决不可已者,余悉休罢,一心正念。
六、不得贪着放逸,恣纵睡眠,大事未明,捍劳忍苦,一心正念。
七、不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。惟应执卑守愚,终身居学地,而自锻炼,常精常进,一心正念。(摘自大安法师《净土宗教程》)。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】生死事大,无常迅速,思地狱苦,发菩提心,信愿念佛,求生净土!
(莲池大师七警)
一、不得蓄资财,造房屋,买田地,置一切精致好物,即经像等传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事,姑俟他日大事已明,作之未晚,今且权置万行门,一心正念。
三、不得于好色好味好言等起贪爱心,不得于恶色恶味起瞋恼心,于恶言讥毁我者,恶口骂辱我者,种种拂逆我者,起瞋恼心,乃至过去未来事,或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。
四、不得吟诗作文,书写真草,题帖对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短,乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评,缄口结舌,一心正念。
五、不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂话闲谈。凡种种世谛中事,除理所当为,决不可已者,余悉休罢,一心正念。
六、不得贪着放逸,恣纵睡眠,大事未明,捍劳忍苦,一心正念。
七、不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。惟应执卑守愚,终身居学地,而自锻炼,常精常进,一心正念。(摘自大安法师《净土宗教程》)。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】生死事大,无常迅速,思地狱苦,发菩提心,信愿念佛,求生净土!
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》的主要内容就是天尊对于世人的教化。此经文内容多以天尊言为起始,以天尊自述的方式,阐述得道的因由,并有两个关键部分:一为论至道之理;二为人之气数与修炼元神之法。经文中其他部分为消灾解厄之法,内容提到凡是遭遇三灾九厄,可按照经文内所提的方法诵持经文,或是默念普化天尊之称号,即有诸神前来相助消灾解厄。若诚心念诵此经,可得长生之法。
天尊先强调了大道的玄妙,至道深窈,不在其他。然后讲到,想要学道的话,需要“以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。”并在此处强调要“忘”,“惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者即是至道。”学道之人也还需要注意自己的资质,因为人禀受的气是不同的,风土不同,气的清浊不同,也就导致人的智愚不同,所以在学道时的应机方便也不同。
天尊先强调了大道的玄妙,至道深窈,不在其他。然后讲到,想要学道的话,需要“以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。”并在此处强调要“忘”,“惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者即是至道。”学道之人也还需要注意自己的资质,因为人禀受的气是不同的,风土不同,气的清浊不同,也就导致人的智愚不同,所以在学道时的应机方便也不同。
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