#带着微博去旅行[超话]##带着微博环游世界# [话筒][围观]：在浙江开化发现的千年古村~
有山有水，但这山水细看下来又颇有不同。
印象最深的是那条竹扳搭载的“高架桥”，让人看着心惊胆颤，人家走得自然悠闲；钻进村中，石子窄道上沾着的绿苔让人心里格外安逸，卵石堆砌的庄家院墙和源自明朝的浙西山居原貌，更添几分意外的惊喜！ https://t.cn/R3ZBCvS

看山是山，看水是水

看山不是山，看水不是水

看山还是山，看水还是水

看山是山也不是山，看水是水也不是水。

上面这四句话，分别代表了佛教的四个修行次第，这四个次第就是：藏、通、别、圆。就看你会不会看？就看你怎么样去看？用眼看即是凡夫，用心观即是圣人。《楞严经》讲：“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”。所以见不见之见，才是真见。这两句话就是告诉我们，能见的是心非眼。

藏教菩萨执着有形有相（妙有），执相昧性，只承认相是我，不承认性是我，所以，【看山是山，看水是水】（山和水都是表：妙有）。

通教菩萨执着无形无相（真空），破相见空，只承认性是我，不承认相是我，所以，【看山不是山，看水不是水】。

别教菩萨执着次第三藏（亦空亦有），相能变性，性也能变相，承认相是我，性（真空）也是我，既能从有形有相之山水变成无形无相之真空；也可从无形无相之真空变成有形有相之山水；它是有次第的。所以【看山还是山，看水还是水】。

我们用比喻来说明这个道理，譬如我们用拳头表：真空，我们用手掌表：妙有。当我们伸出手掌的时候，就是【看山是山，看水是水】；当我们把手掌握回来变成拳头的时候，【就是看山不是山，看水不是水】；当我们再把拳头变回手掌的时候，就是【看山还是山，看水还是水】，这就是别教从有到空，从空到有的次第三藏。

圆教菩萨是一心三藏（即空即有），特别强调【当下】二字，在相见性，相的【当下】即是性；在性见相，性的【当下】即是相；性相一如，空有不二，性和相的【当下】就是我，都是我们的真心本来面目，根本不存在次第，这样就彻法源底啦！所以【看山是山也不是山，看水是水也不是水】，这就是圆教的中道了义。

譬如，当我们伸出手掌的时候， 我们眼睛看到的是手掌（相），而我们的心在掌的当下就见到了拳（性），相的当下就是性；同样的道理，当我们伸出拳头的时候，我们眼睛看到的是拳头（性），而我们的心在拳的当下就见到了掌（相），性的当下就是相。这就叫【看山是山（眼见相）也不是山（心在相见性），看水是水（眼见相）也不是水（心在相见性）】，每一法的当下都是一心三藏，每一法的当下都是我们的真心本性，每一法的当下都是那个本具的空性，法尔如是的那个空性（指：真真如性）。
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#手机摄影[超话]# 广昌青龙湖【妖精的画廊】
山的那边，有木屋一所
十亩兰芷，九里花香
桃花渡口，活泼着水葱、灯心草、香蒲
白鹳低迴游弋，灰鹤照水轻言
 
辽阔的大窗，是妖精的画廊
天幕被浸染成深蓝，日月提灯
云彩是人心的投影
禽鸟在晦明中欢歌，百草在光影里消长
挥一笔，把执念融化在绮丽
清风过处，云翳遁去
无忧的妖精，栖在窗口
给星光黯淡的心灵点灯
华枝春满，天心月明
江远宾摄、钟贤英文