谈及高级感,多数人会认为“有气质”等同于高级,似乎脑海里总会浮出女性的形象,端庄大方,贤淑雅静,轻语缓步等等词语,对于形容“有气质”的女生来说再好不过
但最初“气质”一词是诞生在男权社会语境中的,因此在当时对男性来说有更丰富的含义。
宋初时张载在《语录钞》里写道:“为学大益,在自求气质变化”,由此可见在中国传统语境里,气质一词属于学者,并与“知书达理”,“知礼成性”这样的修饰词脱不了干系,这也是为什么我们在提及“有气质”时脑子里会首先浮现出一个沉静知性的高级知识分子形象。
再往深一层去思考,真的不是所有人都能体会到所谓的“高级感”和有气质,因为对气质的解读更多的是基于人本身的审美感知和知觉经验。巴尔扎克在小说《幻灭》里说:“真正懂诗的人,会把作者诗句中只透露了一星半点的东西,拿到自己的心中去发展”,但总有不懂诗的人,不懂那些一星半点,不懂那些模糊词句,我们却不能连同说他看不懂繁星满天的美,品不出百态人生的滋味,不能说他因为不懂诗而不高级。
再细究起来,其实,高级感或许是对待生活的态度,生活是否美好,取决于拥有怎样的日常,不要将就对待你的生活,任何一个令你不舒服的细节,都会日积月累成为压垮你神经的最后一根稻草。 https://t.cn/Rpzv8Td
但最初“气质”一词是诞生在男权社会语境中的,因此在当时对男性来说有更丰富的含义。
宋初时张载在《语录钞》里写道:“为学大益,在自求气质变化”,由此可见在中国传统语境里,气质一词属于学者,并与“知书达理”,“知礼成性”这样的修饰词脱不了干系,这也是为什么我们在提及“有气质”时脑子里会首先浮现出一个沉静知性的高级知识分子形象。
再往深一层去思考,真的不是所有人都能体会到所谓的“高级感”和有气质,因为对气质的解读更多的是基于人本身的审美感知和知觉经验。巴尔扎克在小说《幻灭》里说:“真正懂诗的人,会把作者诗句中只透露了一星半点的东西,拿到自己的心中去发展”,但总有不懂诗的人,不懂那些一星半点,不懂那些模糊词句,我们却不能连同说他看不懂繁星满天的美,品不出百态人生的滋味,不能说他因为不懂诗而不高级。
再细究起来,其实,高级感或许是对待生活的态度,生活是否美好,取决于拥有怎样的日常,不要将就对待你的生活,任何一个令你不舒服的细节,都会日积月累成为压垮你神经的最后一根稻草。 https://t.cn/Rpzv8Td
古人提出“天命之性”和“气质之性”的区别,特别强调要通过主敬涵养,变化自身的气质,以“气质之性”达成“天命之性”。因此,张载主张“为学大益,在自求变化气质”,程颢主张“学至气质变,方为有功”。
“变化气质”的功夫是一个由内而外的修养过程,也是一种人生的磨炼。诚如古人所言:
“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”只有经过了这样的涵养功夫,才能达成从容、镇定和历经磨炼后的成熟,真正达到《格言联璧》中讲的“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。通过不断修养和变化气质,追求理想的人格境界。
中国传统修养主张“主敬涵养”的修养方法论,正是要告诉我们要有所敬畏,要至诚至拙,要特别注意正志虑,修内心,要“以克己为本”,这不是和自己过不去,而是为了自己长久地过下去,走得更长远。
“变化气质”的功夫是一个由内而外的修养过程,也是一种人生的磨炼。诚如古人所言:
“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”只有经过了这样的涵养功夫,才能达成从容、镇定和历经磨炼后的成熟,真正达到《格言联璧》中讲的“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。通过不断修养和变化气质,追求理想的人格境界。
中国传统修养主张“主敬涵养”的修养方法论,正是要告诉我们要有所敬畏,要至诚至拙,要特别注意正志虑,修内心,要“以克己为本”,这不是和自己过不去,而是为了自己长久地过下去,走得更长远。
古人提出“天命之性”和“气质之性”的区别,特别强调要通过主敬涵养,变化自身的气质,以“气质之性”达成“天命之性”。因此,张载主张“为学大益,在自求变化气质”,程颢主张“学至气质变,方为有功”。
“变化气质”的功夫是一个由内而外的修养过程,也是一种人生的磨炼。诚如古人所言:
“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”只有经过了这样的涵养功夫,才能达成从容、镇定和历经磨炼后的成熟,真正达到《格言联璧》中讲的“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。通过不断修养和变化气质,追求理想的人格境界。
中国传统修养主张“主敬涵养”的修养方法论,正是要告诉我们要有所敬畏,要至诚至拙,要特别注意正志虑,修内心,要“以克己为本”,这不是和自己过不去,而是为了自己长久地过下去,走得更长远。
“变化气质”的功夫是一个由内而外的修养过程,也是一种人生的磨炼。诚如古人所言:
“欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”只有经过了这样的涵养功夫,才能达成从容、镇定和历经磨炼后的成熟,真正达到《格言联璧》中讲的“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见”。通过不断修养和变化气质,追求理想的人格境界。
中国传统修养主张“主敬涵养”的修养方法论,正是要告诉我们要有所敬畏,要至诚至拙,要特别注意正志虑,修内心,要“以克己为本”,这不是和自己过不去,而是为了自己长久地过下去,走得更长远。
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