思来想去，也静下心来考虑了很久，走路的时候也在想，澡堂子里也在想，还是决定发出来，因为觉得it may mean sth。

从3月到今天，封x已经118天，学校是上海高校里最早一批f的，因为有病例。我无法清楚地描绘出这三分之一年是怎么过的，只是觉得很感恩，有室友有同学有老友有家人，听我碎碎念。

这么多天里，在各个平台上，我（我们）看到了很多不公正的现象，甚至是很离谱很荒唐的事儿也发生了。我们愤怒，我们无奈。那么我们的action是什么呢？我们可能转发微博，分享给更多的人，一起发声，也许这是我们屏幕外的人能够做的可能不那么有效，但却是最能做的事。

但如果一些不合理的现象发生在自己身边了呢？我们是否有勇气去为自己，或整个团体发声、据理力争？

我以前不太敢说这些东西，可能会耐着性子去接受一些不合理的事。但不知道怎么回事，从小到投诉快递这样的事开始，仿佛自己上了瘾。遇到不合理的事或在自己的世界观里觉得是不正确、可以再完善的事，我就想发声。因为我发现，有的事情说了可能无法改变，但不说就绝对不会改变。

于是课堂里、生活里，我好像成为了那个“刺儿头”。但我确实不想有的事情就这么稀里糊涂地过去了，不论是老师布置的作业还是我在工作上遇到的疑惑，我能去要到确切的答案的，我一定会去争取，因为我知道，不去的话，将来我会后悔，或者之后的我会因为这一时的“闭麦”损失更多。彼时我逃避的事，终将成为未来的隐患，并随时间推移越积越大。

那就回到今天这件事儿上来。几个月来，更准确地说，这一个月来，我打了无数次校z办公室的电话。问什么时候jf，学校的zc在哪里。中肯地说，值班的老师们都很有耐心，为我解答，只不过我没有要到我想要的答案。

最近我在纠结的一件事儿呢，是关于一份6.20-7.2的文j，内容是有关可以申请出校的，所以我格外上心。学院老师没发，但我又从其他的途径获知了这份文j，于是我打办公室电话问，值班老师说他们没见过这wj，我问学院负责人，也说没看到过这份wj，那究竟这份带着落款的htwj是哪来的呢？是官方的吗？有可信度吗？

于是今天我再次问学院负责人老师，于是就跟ta进行了20多分钟的通话。对方表示，学校有的文j是工作文j，是不发给学生的，我表示理解。我说那为什么您不根据文j内容拟一个书面通知让大家知晓呢？翻来覆去围绕这个问题，有争论、也有平和地讨论了20多分钟。一个是老师，一个是学生，看事情的角度不同，持有的利益也不相同。那我们要怎么进行一个折中，让双方都有一个满意的解决方案呢？当然我持有自己的观点，但我也会做让步，对方也是。

后来结束通话不久后，我看到对方在学院群里发了，中肯地说，算是诚恳的一条通知。

我明白了，对方是有听到我在说话，同样，我选择坦然接受一些事实，我也听到了ta。

但我一直争论的不是能不能出去，而是文j发出来了，为什么我们不知道，我们的知情权在哪里。这样的事在过去的几个月里发生了太多次，就不一一说明。
我在这里说，只是想陈述今天发生的一个事实。没有想要泛起一点水花。
当然，我中肯地说，我当然想做些什么。如果能泛起观看者的一点水花，当然更好。

我经常思考，为什么有时候发声的人很少，特别是一些涉及到自己需求、利益的事。为什么要“算了”呢？或者为什么只停留在在脑海中构思了千百遍的先见之明呢？action，action，action。不要“算了”。我就是要去拿，去要。

正好最近跟朋友聊到ta怎么摆脱眼前的困境的话题。想一个好的方案固然好，但在脑子里想一百遍，不如自己去行动一次。

大道理每个人都知道，那自己到底差在哪一步？就是action吧。

我也经常碰到一些事，比如我知道自己明天或近期要完成一个自己从来没有接触过的工作内容。我当然会害怕，会担忧，我把它设想得很难。但事实是什么呢？它确实可能很难，但更重要的事实是，我知道，我最终会完成这个任务，只不过过程很难熬罢了。等我解决了这件事，我知道之后还有更难的事等着我，但我已坦然接受。

在这里说，思绪比较散乱，洋洋洒洒，并不集中。最后想说的一点是，如果我们在今后的生活中遇到不合理的待遇，如果能为自己发声，能去争取自己的利益，就再好不过了。当然，如果能帮助他人，那就再再好不过了。后见之明是可惜的，但也会为下一次做铺垫，厘清思绪，给我们带来更大的动力。再勇敢一些吧，大事小事，这个世界需要听见我们的声音，哪怕是为了自己。

有的事情说/做了可能无法改变，但不说/做就绝对不会改变。

#安娜# 这剧是好看的。本来打算看着下饭而已结果我午休都不想休了一口气把第一集看完了。设定其实很土，就算光论韩剧女骗子伪造学历这也不算什么新鲜题材，但整个拍摄质感和剧情节奏流畅度非常能吸引人，就是你明知道女主会干啥还是能勾住你的好奇心，导演水平很不错。
作为主人公的秀智完成度也很优秀，我一直都觉得她更适合这种冷淡疏离高傲的角色胜于让她扬名的所谓清纯初恋，比如高惠美。导演有抓到秀智让我觉得最有魅力的清冷感，我喜欢。

你要开大般若智慧，你的烦恼才会减少啊！所以，听《楞严经》，是有帮助你往生极乐世界的，绝对不会障碍你往生极乐世界的。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。

修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。

在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。

要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！

【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。

[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！

[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。

佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。

[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。