我们的婚姻生活婚姻故事婚外情离婚冷静期：老公和我一起很多年了，感情还是不错的，但是一直很看不惯老公的一些事情，认为老公没有啥能力，总认为外面的异性比自己老公强，出轨也就变得理所当然，要分手离婚，可是老公不愿意离婚，能问问我们的感情吗？
坤造：乙卯 己丑 己巳 甲子；
大运：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申；
入癸巳大运。己土生在丑月得令旺，自坐巳火得生扶，又得月柱干支土一气帮身，身偏旺，年、时两柱坐水木克耗身为喜用，喜金泄耗土，忌讳火土。
乾造：壬子 壬子 壬午 丙午；
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未；
壬水生在子月水当旺得时令之气旺，年、月两柱干支水一气旺透帮身，身偏强，生在冬季，日、时干支火一气调侯命局为喜用，用土抵挡旺水，喜木泄耗水之气，忌讳金水再来生身。
单从五行喜忌来看，女方五行喜最喜水木，忌讳火土，男方八字水当令旺相，暗示男方八字对女方很有利；
而男方八字最喜火土，女方八字火土偏旺，女方八字对男方也非常有利，双方八字五行互补，暗示彼此性格比较互补，相互在一起利益大于弊端。
女婚姻方面来看，正官正缘在后，偏官代表偏缘，感情不稳定，难长久，预示头婚感情往往管不长，二婚感情相对较稳定。
婚姻内外遇到的男人对你的事业发展都很有帮助，相对来说，外面的男人对你人生的帮助比自己老公对你的帮助还要多些。
男方婚姻来看，一般情况下找的老婆比较贤良端庄，妻子是位得力的贤内助，只是婚姻宫逢月柱劫财婚姻感情状态便走反方向，与内心所希望的成反面，而且造就婚姻感情总会受到外界的干扰和撞击变得争吵频繁，不过婚姻生活多得妻子相助是肯定的。
八字日支婚姻宫坐正缘妻星，又时干支偏正缘旺透，八字偏正缘多现，命中异性缘很旺，一生经历的女人和异性情缘很多，且年、月两柱劫财旺相，冲克妻星严重，克妻信息比较明显，加上婚姻宫逢冲，这样的婚姻状况严重存在不顺的信息，想要一婚到白头，是何其之难。
女方进入癸巳大运，男方进入丙辰大运，你们两的婚姻男方八字子午冲，引动双方正官夫星和婚姻宫，婚姻感情在这就已经出现了问题。
20年与女方婚姻宫合，伤官合入婚姻宫，克夫信息明显，感情进展不利之年，婚外情只会加剧离婚的步伐。双方婚姻信息同步，处于危机之中，这样的年份把握不好，会导致离婚。
21年婚姻感情极度不稳，外遇不断，婚姻危机中还不懂收敛，这年婚姻难保，想要继续维持婚姻很难，婚姻矛盾有增无减。
22年老公外遇的信息，与男方婚姻宫合，引动午火桃花，婚外异性旺起来，感情上变得不忠贞，双方就算前面不离。这年婚姻也处于僵持状态。
23年男方进入丁巳大运，干支偏正财旺透，财旺异性缘更旺，该年与女方婚姻宫和男方大运巳亥，双方闹离婚信息依然剧烈。
24年为女方伤官高透克甲木正官夫星，克夫，外遇的信息，又子卯刑，为婚姻感情遭受挫折、苦闷之年。
与男方婚姻八字组成三子水劫财冲击婚姻宫一午火妻星，妻星受冲伤伤，克妻过重，双方都有外遇，经过不断的折腾，婚姻彻底解体的信息。
女中年过后到老年时期56-65岁进入乙未大运，乙木官杀运，感情上夫妻相处比较平和，感情属于幸福阶段。老年时期进入丙申大运，为申金食伤喜神大运，食伤代表女命子女，老年时期多得子女留在身边孝顺自己，人生喜庆之事多。
男56岁开始到老年时期，行运戊午、己未大运，为财星和官杀喜神大运，人生事业和财运可以创造一番大的成就，只是与八字逢冲刑，美中不足是婚姻感情不顺，婚姻感情多变，家庭生活难平静。
坤造：乙卯 己丑 己巳 甲子；
大运：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申；
入癸巳大运。己土生在丑月得令旺，自坐巳火得生扶，又得月柱干支土一气帮身，身偏旺，年、时两柱坐水木克耗身为喜用，喜金泄耗土，忌讳火土。
乾造：壬子 壬子 壬午 丙午；
大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未；
壬水生在子月水当旺得时令之气旺，年、月两柱干支水一气旺透帮身，身偏强，生在冬季，日、时干支火一气调侯命局为喜用，用土抵挡旺水，喜木泄耗水之气，忌讳金水再来生身。
单从五行喜忌来看，女方五行喜最喜水木，忌讳火土，男方八字水当令旺相，暗示男方八字对女方很有利；
而男方八字最喜火土，女方八字火土偏旺，女方八字对男方也非常有利，双方八字五行互补，暗示彼此性格比较互补，相互在一起利益大于弊端。
女婚姻方面来看，正官正缘在后，偏官代表偏缘，感情不稳定，难长久，预示头婚感情往往管不长，二婚感情相对较稳定。
婚姻内外遇到的男人对你的事业发展都很有帮助，相对来说，外面的男人对你人生的帮助比自己老公对你的帮助还要多些。
男方婚姻来看，一般情况下找的老婆比较贤良端庄，妻子是位得力的贤内助，只是婚姻宫逢月柱劫财婚姻感情状态便走反方向，与内心所希望的成反面，而且造就婚姻感情总会受到外界的干扰和撞击变得争吵频繁，不过婚姻生活多得妻子相助是肯定的。
八字日支婚姻宫坐正缘妻星，又时干支偏正缘旺透，八字偏正缘多现，命中异性缘很旺，一生经历的女人和异性情缘很多，且年、月两柱劫财旺相，冲克妻星严重，克妻信息比较明显，加上婚姻宫逢冲，这样的婚姻状况严重存在不顺的信息，想要一婚到白头，是何其之难。
女方进入癸巳大运，男方进入丙辰大运，你们两的婚姻男方八字子午冲，引动双方正官夫星和婚姻宫，婚姻感情在这就已经出现了问题。
20年与女方婚姻宫合，伤官合入婚姻宫，克夫信息明显，感情进展不利之年，婚外情只会加剧离婚的步伐。双方婚姻信息同步，处于危机之中，这样的年份把握不好，会导致离婚。
21年婚姻感情极度不稳，外遇不断，婚姻危机中还不懂收敛，这年婚姻难保，想要继续维持婚姻很难，婚姻矛盾有增无减。
22年老公外遇的信息，与男方婚姻宫合，引动午火桃花，婚外异性旺起来，感情上变得不忠贞，双方就算前面不离。这年婚姻也处于僵持状态。
23年男方进入丁巳大运，干支偏正财旺透，财旺异性缘更旺，该年与女方婚姻宫和男方大运巳亥，双方闹离婚信息依然剧烈。
24年为女方伤官高透克甲木正官夫星，克夫，外遇的信息，又子卯刑，为婚姻感情遭受挫折、苦闷之年。
与男方婚姻八字组成三子水劫财冲击婚姻宫一午火妻星，妻星受冲伤伤，克妻过重，双方都有外遇，经过不断的折腾，婚姻彻底解体的信息。
女中年过后到老年时期56-65岁进入乙未大运，乙木官杀运，感情上夫妻相处比较平和，感情属于幸福阶段。老年时期进入丙申大运，为申金食伤喜神大运，食伤代表女命子女，老年时期多得子女留在身边孝顺自己，人生喜庆之事多。
男56岁开始到老年时期，行运戊午、己未大运，为财星和官杀喜神大运，人生事业和财运可以创造一番大的成就，只是与八字逢冲刑，美中不足是婚姻感情不顺，婚姻感情多变，家庭生活难平静。
本性法师 ：
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
曹溪一滴水，
涨起十八滩
北宋的苏轼，
是位大居士，
他写过 ：
“ 竹中一滴曹溪水，
涨起西江十八滩。”
南宋
《 大慧禅师语录 》 中有句 ：
“ 凭师一滴曹溪水，
四海为霖报我皇。”
那么，
这一滴水是什么水？
又是什么味？
以我认知，
就是中国佛教汉传禅法的水，
就是汉传禅法的味。
汉传禅法有其殊妙的理论架构、
实践途径，
以及境界预期。
这里，
以我学修经历与体验为基础，
从个人认知与验证的角度，
对汉传禅法作些纲要介绍。
该介绍的出发点，
为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，
并尽可能地以个人的学修为依据，
为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，
作为学修汉传禅法的参照。
在我这里，
汉传禅法基于佛教八宗，
即唯识宗、
三论宗、
天台宗、
华严宗、
禅宗、
净土宗、
律宗和密宗，
主要指慧能禅法，
以《 六祖坛经 》为基础。
后慧能时代，
慧能禅法一花开五叶，
结果自然成，
也就是形成禅门五宗 ：
沩仰、
临济、
曹洞、
云门、
法眼。
综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，
我以为，
汉传禅法主要可以归结为四大种类，
即默照禅、
看话禅、
止观禅、
念佛禅。
那么，
如何修学这四大禅法？
当然，
各大禅法，
各有方法，
各有次第，
专修者可一门深入，
深究细参。
不过，
我想，
针对特定人群，
为了方便，
如非专业人士，
如非时间充裕人士等，
亦可尝试如下原则，
简约学修，
如方法得当，
亦不难登堂入室。
一 、学修第一步 ：
明确学修目标，
事关身心灵
我们学修禅法，
不为学修而学修，
而为解决身即生理问题，
而为解决心即心理问题，
而为解决灵即灵性或灵魂的问题。
作为凡夫，
身心灵是有问题的，
存在无限的提升空间，
直至得到超越，
打破有限与无限的界限。
二 、学修第二步：
事关信愿行
学修禅法，
以信为基。
信即大信心，
信任佛法僧，
信仰佛法僧。
心中无信，
何来感应？
信的基础上便是愿。
愿即发愿、
誓愿，
为大愿力，
也就是树大理想，
表白诉求。
愿的基础上，
便是行，
行即大行动，
乃行动力、
实践力。
如何行？
答案是闻思修。
三 、学修第三步，
事关闻思修
学修禅法要广博多闻，
如听经闻法。
慧能祖师听人诵
《 金刚经 》到
“ 应无所住，
而生其心 ”
便有所得。
观音菩萨就是以
“ 耳根圆通 ”
“ 闻声救苦 ” 或
“ 寻声救苦 ” 而著名。
闻后要思，
中国佛学院便以
“ 多闻多思 ” 为院训。
高僧大德多是伟大的思想者，
坐禅之中的
“静虑”
“冥想”
“参”，
其实也有静思的含义在其中。
修，
当然是指实修、
修炼。
那么，
如何修？
答案是戒定慧。
四 、学修第四步 ：
事关戒定慧
佛教特别强调，
佛灭度后以戒为师。
说 ：
戒为无上功德本。
因为，
没有规矩，
不成方圆。
佛教全集为
《三藏》，
戒律即律藏，
占了其中三分之一。
有戒才有定，
戒是定的基础、
前提。
定 ：
即一心不乱，
一念不生；
即应无所住，
而生其心；
即无念、
无住；
即不生、
不灭、
不垢、
不净，
不增、
不减。
定，
在佛教学修中，
是个重要的命题，
是个特殊的境界。
佛教教义中，
有两大翅膀，
即慈悲与智慧。
智慧是从定中来，
智慧，
亦简称“慧”，
又叫般若，
与知识有重大区别。
知识从外学得，
智慧从内修得。
如何是慧？
答案之一，
即空假中。
五 、学修第五步 ：
事关空假中
何为空？
不是空空如也、
一无所有的空，
而是指，
万物终将灭亡，
没有自性，
本质是空。
这空，
蕴含着无常、
无我、
无主宰、
有漏皆苦等。
基于此，
所以，
才应看破、
参透、
放下、
舍去。
何谓假？
这指世间万物，
虽然本质空，
但是，
现在分析察验之，
又是显现有的，
如笔，
如墨，
如男人，
如女人。
但这不是真有，
是假有，
不是本质，
只是现象，
佛教亦谓之妙有。
当然，
也因为存在假有的万物，
因此，
我们也要珍惜之，
以假修真，
方便利用，
努力精进。
何为中？
中为中道、
中庸、
中和。
空和假，
取其辩证，
则为中。
空与假，
取其圆融，
则为中。
在佛教，
中是真理的彰显，
是万物的尺度。
那么，
何为中的内核？
答案为和善圆。
六 、学修第六步 ：
事关和善圆
佛教倡和、
贵和，
强调僧团的六和敬，
六和即身和同住、
口和无诤、
意和同悦、
见和同解、
利和同均，
以及戒和同修。
为什么要和？
因为世界因缘，
众生因缘，
互为联系，
互为因果，
同命运，
共舟航。
有和，
才有和顺和平，
才有和谐和美。
在佛教，
和即善，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是为佛教。
善，
可谓良善、
善良。
人之初，
性本善。
善是本性，
也是佛性，
是佛教伦理与道德的至高原则。
同时，
有和才有善，
连和都没有，
何来善？
所以，
有谓 ：
为善最乐，
止于至善，
乃至用词
“ 善哉善哉 ”，
以此表达赞叹与肯定。
圆即圆融、
圆成、
圆满。
在禅宗，
是沩仰宗法门中的圆相。
圆相，
具足圆相，
指绝对的真理，
是生命与万物的实相，
是法性，
是真如，
是拂子一挥，
是如意一举，
是锡杖一扬，
是佛陀拈花与迦叶微笑，
是我的登堂，
是您的入室，
是从此岸渡到了彼岸。
也就是，
我们学修，
要治我们的身，
达到和；
要治我们的心，
达到善；
要治我们的灵，
达到圆。
和，
解决现实社会问题；
善，
解决生命心性问题；
圆，
解决宗教信仰问题。
这也提示我们，
我们的修学在哪儿用功？
要在身心灵上用功。
这身心灵，
是我们用功的法器。
这法器，
一旦用功得法，
将趣入和善圆的终极道路与境界，
从而回归人性，
证得佛性，
超越法器自身。
（ 作者 ：
本性法师为莆田广化寺方丈、
福州开元寺方丈 ）
近日，电视剧《山河月明》空降上线，虽说是一部历史剧却成为热议的话题。9位顶级演技派加持，让《山河月明》有了质量保证。
该剧在上线之前就删除了没有史料佐证的宫斗权谋戏，整部剧充满了烟火气。主演方面，没有老来扮嫩，也没有古偶丑男，成毅和冯绍峰分别饰演少年与成年时期的朱棣。
要说首播中给人留下最深刻印象的角色，必须是张丰毅饰演的徐达。这位老戏骨，也承包了第一集最大的演技亮点
谁能想到明朝开国大将徐达居然是个女宝爸。被大女儿管得服服帖帖，就算偷吃烧鹅也吃不到。
在家里，事情都听女儿的，在外人面前夸起女儿也是毫不避讳，滔滔不绝。
在张丰毅的演绎下，徐达给人一种老顽童的感觉，举手投足间很是可爱。
出道42年的张丰毅，凭借一张朴实倔强的脸，出演过无数历史风流人物，也是观众心目中英武正气的“硬汉”。
比起张丰毅在艺术生涯的成绩，他的感情经历倒是更令人感兴趣。
一、与吕丽萍短暂的婚姻
在1978年高考恢复后，张丰毅抓住机会报考了北京电影学院表演系，与张铁林、吕晓刚等人成为了同学。
在大学毕业后，他去吕晓刚家中拜访，偶然遇到了吕晓刚的妹妹吕丽萍。吕丽萍对张丰毅一见钟情，便让哥哥牵线做媒。
在经过一段时间相处后，二人很自然就走到了一起。1988年，张丰毅花了50块钱迎娶吕丽萍，同年儿子张博宇出生了，一家三口其乐融融。
不过，随着张丰毅事业的起步，经常需要外出，这导致二人相处时间越来越少，一见面就经常吵架。在婚姻的第三年，二人选择离婚，吕丽萍带着儿子张博宇独自生活。
后来，吕丽萍遇到了孙海英，二人走到了一起，孙海英将张博宇视若己出。
二、娶小12岁粉丝
在离婚之后，张丰毅与吕丽萍就鲜少有联系，二人也开始迈向了不同的生活。
张丰毅在感情上栽了跟头，化悲伤于动力，不停地拍戏，事业也是直线上升。在一起聚会上，张丰毅在聚会上遇到了霍凡，这个女孩是张丰毅的粉丝。
张丰毅对于这个小12岁女粉丝没有太多的想法，可霍凡却是奔着与他结婚去。在有了张丰毅的联系方式后，霍凡用各种方式接近张丰毅，向他示爱。
张丰毅曾明确拒绝，但霍凡没有气馁，继续发动攻势。终于在1994年结合在一起组建了小家庭。霍凡心甘情愿做张丰毅背后的女人，张丰毅更是将霍凡宠成了小公主，现在已经28年了。
出门拍戏，张丰毅都会把家里安排妥当再走，所有的电卡、水卡、燃气卡都会贴上标签，生怕粗心的霍凡给弄混了，每晚都会给她打电话，提醒她孤身在家注意安全。
夫妻二人的感情一直很稳定，张丰毅喜欢健身，虽说已年过60，可依旧有着一身的腱子肉。霍凡经常向朋友炫耀老公身材好，甚至还邀请朋友来家中围观，弄得张丰毅很是无语。
结婚多年的两人一直都在忙事业，等到想要孩子时，也是力不从心，最终选择了丁克。
二、与儿子的“恩怨情仇”
关于张丰毅与儿子张博宇之间的关系一直都是外界热议的话题。曾有报道说，张丰毅拒绝参加儿子的婚礼，导致二人关系破裂。
对于参加婚礼这件事，张丰毅曾做出过解释。一是，他觉得儿子婚礼27桌太浪费，自己不喜欢太张扬。其次，张丰毅看到自己前妻吕丽萍与孙海英会觉得尴尬。
而最后一个理由就比较玄学了。张丰毅说：我参加的婚礼，新郎新娘最后都离婚了。所以我不敢去。
这样的想法也是可以理解，毕竟张博宇的婚礼都是孙海英一手操办，张丰毅去了，多少会有点抢风头。张丰毅也想到这点，所以提前给儿媳妇打了招呼。虽然婚礼上张丰毅没有出席，但私下张丰毅和儿子、儿媳时不时会聚一下。
张丰毅对于教育孩子这件事有着自己的见解，他像多数传统的父亲一样，外冷心热，不善沟通，与儿子保持着严格的父子关系。
在教育上，他对儿子的打击要比赞美多，他总担心儿子听到外界太多的赞美，容易迷失自我，他要做那个鞭策者，让他时刻保持清醒与理智。
他更是一度直言自己觉得儿子丑，要他找一位漂亮的传统女人，来改变后代基因。
而在这对父子的关系中，霍凡也起到了不小的作用。张丰毅拒绝参加儿子婚礼一事曾一度引起热议，也让张博宇不满，认为张丰毅过于冷漠，霍凡主动找到张博宇解释清楚，这才让两人的关系缓和。
张博宇也是一位演员，虽说有着继父孙海英提携，可成长很是有限。出演的《云顶天宫》更是直接沦为了烂片，饰演的王胖子受到了不少的吐槽。
张丰毅没有为儿子成为演员提供多少帮助，这也是他一贯的教育方式，只能说，张博宇还有很长的一段路需要走。
这些年，张丰毅一直都将精力放在了自己的作品上，对于外界各种传闻也是懒得回复，毕竟清者自清。
现在，他的新剧《山河月明》正在热播，不知道，他又会带来哪些精彩表演呢？
该剧在上线之前就删除了没有史料佐证的宫斗权谋戏，整部剧充满了烟火气。主演方面，没有老来扮嫩，也没有古偶丑男，成毅和冯绍峰分别饰演少年与成年时期的朱棣。
要说首播中给人留下最深刻印象的角色，必须是张丰毅饰演的徐达。这位老戏骨，也承包了第一集最大的演技亮点
谁能想到明朝开国大将徐达居然是个女宝爸。被大女儿管得服服帖帖，就算偷吃烧鹅也吃不到。
在家里，事情都听女儿的，在外人面前夸起女儿也是毫不避讳，滔滔不绝。
在张丰毅的演绎下，徐达给人一种老顽童的感觉，举手投足间很是可爱。
出道42年的张丰毅，凭借一张朴实倔强的脸，出演过无数历史风流人物，也是观众心目中英武正气的“硬汉”。
比起张丰毅在艺术生涯的成绩，他的感情经历倒是更令人感兴趣。
一、与吕丽萍短暂的婚姻
在1978年高考恢复后，张丰毅抓住机会报考了北京电影学院表演系，与张铁林、吕晓刚等人成为了同学。
在大学毕业后，他去吕晓刚家中拜访，偶然遇到了吕晓刚的妹妹吕丽萍。吕丽萍对张丰毅一见钟情，便让哥哥牵线做媒。
在经过一段时间相处后，二人很自然就走到了一起。1988年，张丰毅花了50块钱迎娶吕丽萍，同年儿子张博宇出生了，一家三口其乐融融。
不过，随着张丰毅事业的起步，经常需要外出，这导致二人相处时间越来越少，一见面就经常吵架。在婚姻的第三年，二人选择离婚，吕丽萍带着儿子张博宇独自生活。
后来，吕丽萍遇到了孙海英，二人走到了一起，孙海英将张博宇视若己出。
二、娶小12岁粉丝
在离婚之后，张丰毅与吕丽萍就鲜少有联系，二人也开始迈向了不同的生活。
张丰毅在感情上栽了跟头，化悲伤于动力，不停地拍戏，事业也是直线上升。在一起聚会上，张丰毅在聚会上遇到了霍凡，这个女孩是张丰毅的粉丝。
张丰毅对于这个小12岁女粉丝没有太多的想法，可霍凡却是奔着与他结婚去。在有了张丰毅的联系方式后，霍凡用各种方式接近张丰毅，向他示爱。
张丰毅曾明确拒绝，但霍凡没有气馁，继续发动攻势。终于在1994年结合在一起组建了小家庭。霍凡心甘情愿做张丰毅背后的女人，张丰毅更是将霍凡宠成了小公主，现在已经28年了。
出门拍戏，张丰毅都会把家里安排妥当再走，所有的电卡、水卡、燃气卡都会贴上标签，生怕粗心的霍凡给弄混了，每晚都会给她打电话，提醒她孤身在家注意安全。
夫妻二人的感情一直很稳定，张丰毅喜欢健身，虽说已年过60，可依旧有着一身的腱子肉。霍凡经常向朋友炫耀老公身材好，甚至还邀请朋友来家中围观，弄得张丰毅很是无语。
结婚多年的两人一直都在忙事业，等到想要孩子时，也是力不从心，最终选择了丁克。
二、与儿子的“恩怨情仇”
关于张丰毅与儿子张博宇之间的关系一直都是外界热议的话题。曾有报道说，张丰毅拒绝参加儿子的婚礼，导致二人关系破裂。
对于参加婚礼这件事，张丰毅曾做出过解释。一是，他觉得儿子婚礼27桌太浪费，自己不喜欢太张扬。其次，张丰毅看到自己前妻吕丽萍与孙海英会觉得尴尬。
而最后一个理由就比较玄学了。张丰毅说：我参加的婚礼，新郎新娘最后都离婚了。所以我不敢去。
这样的想法也是可以理解，毕竟张博宇的婚礼都是孙海英一手操办，张丰毅去了，多少会有点抢风头。张丰毅也想到这点，所以提前给儿媳妇打了招呼。虽然婚礼上张丰毅没有出席，但私下张丰毅和儿子、儿媳时不时会聚一下。
张丰毅对于教育孩子这件事有着自己的见解，他像多数传统的父亲一样，外冷心热，不善沟通，与儿子保持着严格的父子关系。
在教育上，他对儿子的打击要比赞美多，他总担心儿子听到外界太多的赞美，容易迷失自我，他要做那个鞭策者，让他时刻保持清醒与理智。
他更是一度直言自己觉得儿子丑，要他找一位漂亮的传统女人，来改变后代基因。
而在这对父子的关系中，霍凡也起到了不小的作用。张丰毅拒绝参加儿子婚礼一事曾一度引起热议，也让张博宇不满，认为张丰毅过于冷漠，霍凡主动找到张博宇解释清楚，这才让两人的关系缓和。
张博宇也是一位演员，虽说有着继父孙海英提携，可成长很是有限。出演的《云顶天宫》更是直接沦为了烂片，饰演的王胖子受到了不少的吐槽。
张丰毅没有为儿子成为演员提供多少帮助，这也是他一贯的教育方式，只能说，张博宇还有很长的一段路需要走。
这些年，张丰毅一直都将精力放在了自己的作品上，对于外界各种传闻也是懒得回复，毕竟清者自清。
现在，他的新剧《山河月明》正在热播，不知道，他又会带来哪些精彩表演呢？
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