#思想的碎片# 人本质上是孤独的，不要奢求他人的理解
看《边城》会让你堵的慌，明明一句话的事情，非不说出来，能急死个人。
其实整部小说就讲一个事，老船夫自觉时日不多，放心不下孙女翠翠，于是开始给翠翠物色一个“可靠的”男子，自己也好放心离开。
翠翠少女貌美，自然不愁有男子喜爱，况且喜爱她的还是镇上大户船总顺顺的两个儿子。
对于老船夫来说，无论是老大天保还是老二傩送，均堪称青年才俊，都值得托付终生，翠翠不管跟着谁，他都会非常放心、非常满意，此生再无遗憾。
然而，如果公主顺利嫁给王子了，那这部小说也就难称伟大了，一部伟大的文学作品一定是要折磨你的。
尼采说，悲剧是最高的艺术形式，鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，你越想看到美好的结局，好的文学作品就偏偏不给你，会变着花样的折磨你。
《边城》就是个好的文学作品。
它不断挠你痒痒，吊你胃口，在你感叹终于要有好结果的时候，又一下把你推向不可知的深渊，反复不断的蹂躏你的小心灵，而你还要自作贱、欲罢不能的往下看。
翠翠和二老傩送妹有情郎有意，几乎人尽皆知，可又无人明说，导致大老始终以为自己有希望，希望破灭后，心态完全崩溃，本身水性很好，却放任危险落水身亡，此乃悲剧的开端。
傩送因为哥哥的死亡，不免迁怒说话隐晦的爷爷，也无法原谅自己间接导致哥哥死亡的愧疚感，开始刻意远走回避翠翠。
对于爷爷来说，一方面照顾翠翠年少，对男女之事的羞涩，而不便把其中厉害挑明；另一方面，因为无钱无陪嫁的自卑和善良人的自尊，在船总顺顺和两个儿子的沟通上，也言辞谨慎含糊，最终导致船总一家都对其产生了误解，认为他在从中作梗。
爷爷至死也没能了却心愿，他拼尽全力试图避免母女陷入同样的情感悲剧，命运却偏偏跟他作对，他的言行含混却在客观上促成了翠翠和傩送望眼欲穿和不可得的恋情。
翠翠的父母因当地风俗的不容而殉情自杀，翠翠和傩送的恋情因误会而始终无法开始，人生犹如一个巨大的悲剧，有情人难成眷属，总有善良人被命运无情捉弄。
小说中的主要人物无一人不善良，无一人不心胸敞亮，即便如此，他们每个人都有不便明言之处，如果可以再来一次，我相信悲剧绝不会再发生。
然而，历史不能重来，生活永远无法倒带播放，人生就是由无数的误会、猜疑和错位所组成，人与人之间注定是无法沟通的。
这是《边城》试图告诉我们的哲学命题。
02
人与人之间注定无法沟通有两层意思。
第一层意思是，人是社会性动物，说话做事必须考虑对他人和社会的影响和效果，不可能想到什么就说出什么；
比如《边城》里的爷爷，不但要考虑年少的翠翠是否能够承受和理解他的意图，是否会生气。在不明白翠翠的真实心意时，他无法及时明确答复大老的求亲和二老的示爱，所以只好含糊其辞。
而二老傩送面对团总的家族式联姻，一方面迟迟得不到翠翠的准确答复，一方面又不能完全不考虑父亲和团总的感受，断然拒绝。所以，也只能拖延回避。
第二层意思是，语言作为沟通的媒体，往往会因为说者和听者的不同理解而产生误会。
这种误会在《边城》里随处可见。
大老和二老知道对方都喜欢翠翠后，性格直率敞亮的哥俩决定通过唱歌来竞争，那晚二老美妙的歌声打动了翠翠。
爷爷却误以为山崖上唱歌的是大老，兴高采烈去和大老说，结果不但碰了一鼻子灰，不但让大老以为爷爷是在故意打趣自己，而且也让二老因为这事误会大老是他（爷爷）“弄死的”。
在大老死后，同样的这件事，爷爷和二老的一段对话再次因为理解不同发生了误会。
爷爷对二老说：
“二老，我家里翠翠说，五月里有天晚上，做了个梦......说在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草！”
二老把头偏过一旁去作了一个哭笑，心中想到“老头子到会做作”......
老船夫的做作处，愿意只是想把事情弄明白一点，但一起始叙述这段故事时，方法上就有了错处，故反而被二老误会了。
之后，傩送从川东送货回来要渡河，翠翠跑去开船，却因为羞涩见到二老就跑开了，而爷爷看到翠翠去开船也就不动身，随后的解释也不合常理，让傩送再次“曲解”，再联想到哥哥的死，也愈发“愤愤不平”和“气恼”。
人与人之间总有些事不能说，也总有些事因为理解不同而产生误会，这都直接导致人从根本上无法沟通。
人生的无奈和悲剧感，正是源于人类沟通上的困境。
03
罗曼·罗兰说，真正的英雄主义只有一种，那就是认清了生活真相后，依然热爱生活。
叔本华的悲观主义哲学也同样教会人们，如何从消极导向积极。
如果人注定是不被他人所理解的，与他人的沟通注定是会失败的，那么，你为什么还要执着的想要获得他人的理解呢？
是不是我们一开始就犯了一个根本性的错误？
《论语》里有个著名的“三季人”的故事。
是说，有客来访孔子，孔子的弟子子贡正好在院子里打扫卫生，就问客人来问何事。客人说想请教关于时间的问题。
子贡于是想，这事我也能回答啊，就让客人问来，于是客人问道：
“一年有几个季节？”
子贡大笑答道：“四季”。
客人说：“不对，只有三季。”
二人于是各不相让、争论不休。
里屋的孔子被惊动了，出来看看什么情况。
两个人请孔子裁判。
孔子看了来客一眼，不慌不忙答道：“一年只有三季。”
来客听了，得意洋洋而去。
子贡自然气愤不解，问师傅孔子为何睁眼说瞎话。
孔子解释道：“这人一身绿衣，分明是田间的蚱蜢，蚱蜢春生秋死，一生只历春夏秋三季，脑子里根本没有冬季的概念，你跟他争论不会有结果的，不如顺着他，打发走算了。”
所谓“夏虫不可语冰”，不同层次的人，不同眼界和文化的人很容易就会陷入无谓的争论，明智的做法，当然不是去说服对方，而是各走各路、各自表述方能相安无事。
如果人注定是孤独的，那么孤独本身就没有什么可怕，当你一定要假求无常的外在来消解内在的孤独感，也注定会失败。
叔本华认为，一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。
依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。将自己的快乐受制于外部的变化，是非常不明智的。
因为金钱、地位、来自他人的掌声......所有这些外在因素都不是永恒的，它们都是无常的，你痴迷于它们，它们就会误导你进入一个或痛苦或无聊的生活状态。
如同痛苦源自对快乐的执着，幸福需要放下对外在的痴迷，转而对内在的关注。
很多时候，我们并不需要他人对自己的肯定，更多需要的是自己对自己的肯定。当你自己能够把握自己的智力和价值观的时候，试问，别人的认同和理解真的重要吗？
如果你自己的智力和价值观不是自己深思熟虑的结果，而是由别人是否赞同来决定的，那你是不是就是传说中的无脑一族呢？经常用屁股决定脑袋呢？
很多人会说，我们现在的世界撕裂了，其实世界原本就是撕裂的。我们每个人本质上都是孤独的，不要奢求他人的理解，也不要强求他人和你一致。
人生的真相是，每个人跟每个人都是不一样的个体，我们有着千奇百怪的想法，有着无以伦比的差异性。我们之所以要找到一些共同体，不是试图用这个共同体来束缚这些差异，压制不同的个性，而是因为这个共同体会尊重每个人的不同，让我们认识到我们各有不同，但我们依然可以做到相安无事。
问题在于，有些人并不如此认为，他们不但认为所有人应该想法一致，而且必须认同和理解他的想法，否则世界就会垮掉，人间就会悲剧，他们甚至不惜动用暴力和武力来做到这一点。
可是，如果真有那样整齐划一、每个人想法都丝毫不差的世界，如赫胥黎笔下的美丽新世界，你会感觉毛骨悚然吗？
世界或许不完美，永远如《边城》一样上演着因差异和隔阂导致的各色悲剧，但至少这个现实能够随时提醒我们正视我们自身的缺憾，做到孤独并快乐着。
看《边城》会让你堵的慌，明明一句话的事情，非不说出来，能急死个人。
其实整部小说就讲一个事，老船夫自觉时日不多，放心不下孙女翠翠，于是开始给翠翠物色一个“可靠的”男子，自己也好放心离开。
翠翠少女貌美，自然不愁有男子喜爱，况且喜爱她的还是镇上大户船总顺顺的两个儿子。
对于老船夫来说，无论是老大天保还是老二傩送，均堪称青年才俊，都值得托付终生，翠翠不管跟着谁，他都会非常放心、非常满意，此生再无遗憾。
然而，如果公主顺利嫁给王子了，那这部小说也就难称伟大了，一部伟大的文学作品一定是要折磨你的。
尼采说，悲剧是最高的艺术形式，鲁迅说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，你越想看到美好的结局，好的文学作品就偏偏不给你，会变着花样的折磨你。
《边城》就是个好的文学作品。
它不断挠你痒痒，吊你胃口，在你感叹终于要有好结果的时候，又一下把你推向不可知的深渊，反复不断的蹂躏你的小心灵，而你还要自作贱、欲罢不能的往下看。
翠翠和二老傩送妹有情郎有意，几乎人尽皆知，可又无人明说，导致大老始终以为自己有希望，希望破灭后，心态完全崩溃，本身水性很好，却放任危险落水身亡，此乃悲剧的开端。
傩送因为哥哥的死亡，不免迁怒说话隐晦的爷爷，也无法原谅自己间接导致哥哥死亡的愧疚感，开始刻意远走回避翠翠。
对于爷爷来说，一方面照顾翠翠年少，对男女之事的羞涩，而不便把其中厉害挑明；另一方面，因为无钱无陪嫁的自卑和善良人的自尊，在船总顺顺和两个儿子的沟通上，也言辞谨慎含糊，最终导致船总一家都对其产生了误解，认为他在从中作梗。
爷爷至死也没能了却心愿，他拼尽全力试图避免母女陷入同样的情感悲剧，命运却偏偏跟他作对，他的言行含混却在客观上促成了翠翠和傩送望眼欲穿和不可得的恋情。
翠翠的父母因当地风俗的不容而殉情自杀，翠翠和傩送的恋情因误会而始终无法开始，人生犹如一个巨大的悲剧，有情人难成眷属，总有善良人被命运无情捉弄。
小说中的主要人物无一人不善良，无一人不心胸敞亮，即便如此，他们每个人都有不便明言之处，如果可以再来一次，我相信悲剧绝不会再发生。
然而，历史不能重来，生活永远无法倒带播放，人生就是由无数的误会、猜疑和错位所组成，人与人之间注定是无法沟通的。
这是《边城》试图告诉我们的哲学命题。
02
人与人之间注定无法沟通有两层意思。
第一层意思是，人是社会性动物，说话做事必须考虑对他人和社会的影响和效果，不可能想到什么就说出什么；
比如《边城》里的爷爷，不但要考虑年少的翠翠是否能够承受和理解他的意图，是否会生气。在不明白翠翠的真实心意时，他无法及时明确答复大老的求亲和二老的示爱，所以只好含糊其辞。
而二老傩送面对团总的家族式联姻，一方面迟迟得不到翠翠的准确答复，一方面又不能完全不考虑父亲和团总的感受，断然拒绝。所以，也只能拖延回避。
第二层意思是，语言作为沟通的媒体，往往会因为说者和听者的不同理解而产生误会。
这种误会在《边城》里随处可见。
大老和二老知道对方都喜欢翠翠后，性格直率敞亮的哥俩决定通过唱歌来竞争，那晚二老美妙的歌声打动了翠翠。
爷爷却误以为山崖上唱歌的是大老，兴高采烈去和大老说，结果不但碰了一鼻子灰，不但让大老以为爷爷是在故意打趣自己，而且也让二老因为这事误会大老是他（爷爷）“弄死的”。
在大老死后，同样的这件事，爷爷和二老的一段对话再次因为理解不同发生了误会。
爷爷对二老说：
“二老，我家里翠翠说，五月里有天晚上，做了个梦......说在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草！”
二老把头偏过一旁去作了一个哭笑，心中想到“老头子到会做作”......
老船夫的做作处，愿意只是想把事情弄明白一点，但一起始叙述这段故事时，方法上就有了错处，故反而被二老误会了。
之后，傩送从川东送货回来要渡河，翠翠跑去开船，却因为羞涩见到二老就跑开了，而爷爷看到翠翠去开船也就不动身，随后的解释也不合常理，让傩送再次“曲解”，再联想到哥哥的死，也愈发“愤愤不平”和“气恼”。
人与人之间总有些事不能说，也总有些事因为理解不同而产生误会，这都直接导致人从根本上无法沟通。
人生的无奈和悲剧感，正是源于人类沟通上的困境。
03
罗曼·罗兰说，真正的英雄主义只有一种，那就是认清了生活真相后，依然热爱生活。
叔本华的悲观主义哲学也同样教会人们，如何从消极导向积极。
如果人注定是不被他人所理解的，与他人的沟通注定是会失败的，那么，你为什么还要执着的想要获得他人的理解呢？
是不是我们一开始就犯了一个根本性的错误？
《论语》里有个著名的“三季人”的故事。
是说，有客来访孔子，孔子的弟子子贡正好在院子里打扫卫生，就问客人来问何事。客人说想请教关于时间的问题。
子贡于是想，这事我也能回答啊，就让客人问来，于是客人问道：
“一年有几个季节？”
子贡大笑答道：“四季”。
客人说：“不对，只有三季。”
二人于是各不相让、争论不休。
里屋的孔子被惊动了，出来看看什么情况。
两个人请孔子裁判。
孔子看了来客一眼，不慌不忙答道：“一年只有三季。”
来客听了，得意洋洋而去。
子贡自然气愤不解，问师傅孔子为何睁眼说瞎话。
孔子解释道：“这人一身绿衣，分明是田间的蚱蜢，蚱蜢春生秋死，一生只历春夏秋三季，脑子里根本没有冬季的概念，你跟他争论不会有结果的，不如顺着他，打发走算了。”
所谓“夏虫不可语冰”，不同层次的人，不同眼界和文化的人很容易就会陷入无谓的争论，明智的做法，当然不是去说服对方，而是各走各路、各自表述方能相安无事。
如果人注定是孤独的，那么孤独本身就没有什么可怕，当你一定要假求无常的外在来消解内在的孤独感，也注定会失败。
叔本华认为，一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。
依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。将自己的快乐受制于外部的变化，是非常不明智的。
因为金钱、地位、来自他人的掌声......所有这些外在因素都不是永恒的，它们都是无常的，你痴迷于它们，它们就会误导你进入一个或痛苦或无聊的生活状态。
如同痛苦源自对快乐的执着，幸福需要放下对外在的痴迷，转而对内在的关注。
很多时候，我们并不需要他人对自己的肯定，更多需要的是自己对自己的肯定。当你自己能够把握自己的智力和价值观的时候，试问，别人的认同和理解真的重要吗？
如果你自己的智力和价值观不是自己深思熟虑的结果，而是由别人是否赞同来决定的，那你是不是就是传说中的无脑一族呢？经常用屁股决定脑袋呢？
很多人会说，我们现在的世界撕裂了，其实世界原本就是撕裂的。我们每个人本质上都是孤独的，不要奢求他人的理解，也不要强求他人和你一致。
人生的真相是，每个人跟每个人都是不一样的个体，我们有着千奇百怪的想法，有着无以伦比的差异性。我们之所以要找到一些共同体，不是试图用这个共同体来束缚这些差异，压制不同的个性，而是因为这个共同体会尊重每个人的不同，让我们认识到我们各有不同，但我们依然可以做到相安无事。
问题在于，有些人并不如此认为，他们不但认为所有人应该想法一致，而且必须认同和理解他的想法，否则世界就会垮掉，人间就会悲剧，他们甚至不惜动用暴力和武力来做到这一点。
可是，如果真有那样整齐划一、每个人想法都丝毫不差的世界，如赫胥黎笔下的美丽新世界，你会感觉毛骨悚然吗？
世界或许不完美，永远如《边城》一样上演着因差异和隔阂导致的各色悲剧，但至少这个现实能够随时提醒我们正视我们自身的缺憾，做到孤独并快乐着。
有趣的灵魂@X玖少年团肖战DAYTOY #百闻不如一见是肖战# #正能量偶像肖战#
王尔德说：“这个世界上好看的脸蛋太多，有趣的灵魂太少。”到底什么样的灵魂算是个有趣的灵魂？这样的问题并没有标准答案，也没有什么特定的衡量标准。
所谓有趣，我认为是一个人所展现的与外界相处的特质，而这种特质与TA的个性内向外向毫无关系，而我所认为的拥有“有趣的灵魂”的人，一个是肖战哥哥，一个是我哥，他们的眼睛里都有星星✨
近朱者赤，近哥哥者甜，且思齐焉~对于如何变成一个有趣的人，我想了三点：
第一，保持好奇心，用心看世界，真正的趣味来自于你对这个世界的挖掘。
哥哥说“其实我想告诉大家，无论是在上学的时候，还是工作之后，其实都不要忘记热爱生活，去感受生活，细心留意你身边的一切，热爱它。”“内心要保持一个很纯粹的一个状态，面对新鲜事物的时候都要有冲劲”
所以，总是可以通过哥哥接触更有趣的世界，在平平淡淡的生活中发现隐匿在天地间的美好的有趣的事物。
他会在下扶梯电梯时拿着手机拍墙上的壁画
他会在日本拍MV的间隙拍地面上的漂亮井盖
在拍摄漫游旅行家时他镜头里的厦门猫和风景都好看
他会在微博PO他拍摄的风景，让我们看到他眼里的世界纯净、温柔、美好
也许是他八岁开始学画画成就了独特、细腻、浪漫的洞察力，他的眼中盛满对世界的好奇与探索，他对生活饱含巨大热情，满足生活带来的一切，怀着无尽的热忱愉悦的工作，不辜负每一个当下，这份独特的魅力足以颠倒众生。
第二，身段柔软，不会特别去在意那些无聊的面子，所以特别开得起玩笑。
哥哥说“没有我不能忍受的表情包，我觉得表情包就是越丑越好玩，就一定要丑。”此处请自行脑补哥哥说“我是很有偶像包袱的。”然后又特别反差萌的视频……
当然，开得起玩笑也绝不是指对所有的调侃跟讽刺逆来顺受。哥哥说“温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情”
哥哥在接受采访时也会被cue让人崩溃的问题
比如《诛仙》淘票网专访
记者：“你觉得自己更A还是更暖？”
哥哥：“一半一半吧！”
记者：“那必须选一个呢？”
哥哥敲可爱嬉笑说：“你们真的很强势哦~我觉得目前更A一点吧”
记者调皮：“为什么？”
哥哥软萌咬牙霸道总裁：“我说是就是，哪有那么多为什么~”萌混过关，幽默机智
比如《诛仙》新浪娱乐独家对话第七分钟时被cue到以前的沙雕剧，他的反应超可爱，三个“嗯~嗯~嗯~”软萌幽默表示提醒和抗议，后面又谦虚说“但是我觉得无所谓，都是自己的成长经历，大家也能看到我的进步嘛对不对”。
可以看出哥哥的心态很平，面对媒体不卑不亢又友好，对前辈谦恭有礼且不廉价，有原则有边界，该强势就强势，度又把握的特别好，幽默机智划分出楚河汉界，直叫人不忍对着这温和真诚谦虚机智小调皮的小羊羔咄咄相逼。
第三，持续不断的进行输入和输出，没有感悟怎么进步？人都是沉淀中成长，成长中再沉淀。
哥哥因为唱歌与演艺结缘，从爱豆过度到演员，从低谷而来一路披荆斩棘，始终向阳而生且逆风翻盘，如今光芒万丈未来繁花似锦。
燃少比赛结束后哥哥经历过一段空窗期，从有固定的曝光率到在家闲置，这样的落差让他意识到需要在心态上做出一些调整，在没有工作的日子里沉淀自己。“刚好让我去减肥，每天都坚持跑步”“既然不知道未来在哪，那就先把现在的自己调整到最好；一旦有机会来了，那就抓住”。最直接的改变就是颜值的蜕变和眼神杀的练就，我昨天刷到“胖兔由于太胖被划分为素人时期”这句话的时候简直笑cry
超星星时期视频周记（16.5.1）提到导演说搭配的感觉越来越对了“这让我觉得很开心，你的进度有人看得到或者说你有在往前走，这是让我非常开心也是非常在意的”
狼殿下时期，白天拍戏晚上上表演课，上到很晚，睡前还要写表演心得。有那么两次心态崩了，边哭边写表演心得。现在回想起来最感谢那段经历，因为那段时间成长最快，对表演也开窍了。
陈情令开播的夏天，他会在微博里用文字沉淀心中那个耀眼的存在，感谢“有幸遇见你，魏无羡。”
我哥调侃我时喜欢说“你是活在自己的世界里吗？”也许，像他这样清楚的知道自己的精神G点并且可以自娱自high的人并不懂养成“有趣的灵魂”的难度，如果不是天赋异禀，后天养成要么靠自身觉悟，要么要贵人启发，如果有哥哥这样优秀的榜样带动自己，简直是太幸福的事情，他通过自己的努力，真的给我带来很多的力量。
其实，对于朴素的大多数人来说，也许乍见觉欢、久处不厌就已经是很好的存在了。
找到属于自己的平和世界，常与自己的灵魂对话，无论生活多么得意或失意，都满怀希望地做自己，经营自己的那份自在与淡定，保持简单纯粹的状态，满足生活带来的一切，即可。
PS:常常抬头看看夜空中如此美丽的星星，还有那颗永恒闪亮的炙热的克卜勒，当哥哥的星芒闪烁的那一刻，不止照亮了自己，还温暖了更多的星星✨
王尔德说：“这个世界上好看的脸蛋太多，有趣的灵魂太少。”到底什么样的灵魂算是个有趣的灵魂？这样的问题并没有标准答案，也没有什么特定的衡量标准。
所谓有趣，我认为是一个人所展现的与外界相处的特质，而这种特质与TA的个性内向外向毫无关系，而我所认为的拥有“有趣的灵魂”的人，一个是肖战哥哥，一个是我哥，他们的眼睛里都有星星✨
近朱者赤，近哥哥者甜，且思齐焉~对于如何变成一个有趣的人，我想了三点：
第一，保持好奇心，用心看世界，真正的趣味来自于你对这个世界的挖掘。
哥哥说“其实我想告诉大家，无论是在上学的时候，还是工作之后，其实都不要忘记热爱生活，去感受生活，细心留意你身边的一切，热爱它。”“内心要保持一个很纯粹的一个状态，面对新鲜事物的时候都要有冲劲”
所以，总是可以通过哥哥接触更有趣的世界，在平平淡淡的生活中发现隐匿在天地间的美好的有趣的事物。
他会在下扶梯电梯时拿着手机拍墙上的壁画
他会在日本拍MV的间隙拍地面上的漂亮井盖
在拍摄漫游旅行家时他镜头里的厦门猫和风景都好看
他会在微博PO他拍摄的风景，让我们看到他眼里的世界纯净、温柔、美好
也许是他八岁开始学画画成就了独特、细腻、浪漫的洞察力，他的眼中盛满对世界的好奇与探索，他对生活饱含巨大热情，满足生活带来的一切，怀着无尽的热忱愉悦的工作，不辜负每一个当下，这份独特的魅力足以颠倒众生。
第二，身段柔软，不会特别去在意那些无聊的面子，所以特别开得起玩笑。
哥哥说“没有我不能忍受的表情包，我觉得表情包就是越丑越好玩，就一定要丑。”此处请自行脑补哥哥说“我是很有偶像包袱的。”然后又特别反差萌的视频……
当然，开得起玩笑也绝不是指对所有的调侃跟讽刺逆来顺受。哥哥说“温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情”
哥哥在接受采访时也会被cue让人崩溃的问题
比如《诛仙》淘票网专访
记者：“你觉得自己更A还是更暖？”
哥哥：“一半一半吧！”
记者：“那必须选一个呢？”
哥哥敲可爱嬉笑说：“你们真的很强势哦~我觉得目前更A一点吧”
记者调皮：“为什么？”
哥哥软萌咬牙霸道总裁：“我说是就是，哪有那么多为什么~”萌混过关，幽默机智
比如《诛仙》新浪娱乐独家对话第七分钟时被cue到以前的沙雕剧，他的反应超可爱，三个“嗯~嗯~嗯~”软萌幽默表示提醒和抗议，后面又谦虚说“但是我觉得无所谓，都是自己的成长经历，大家也能看到我的进步嘛对不对”。
可以看出哥哥的心态很平，面对媒体不卑不亢又友好，对前辈谦恭有礼且不廉价，有原则有边界，该强势就强势，度又把握的特别好，幽默机智划分出楚河汉界，直叫人不忍对着这温和真诚谦虚机智小调皮的小羊羔咄咄相逼。
第三，持续不断的进行输入和输出，没有感悟怎么进步？人都是沉淀中成长，成长中再沉淀。
哥哥因为唱歌与演艺结缘，从爱豆过度到演员，从低谷而来一路披荆斩棘，始终向阳而生且逆风翻盘，如今光芒万丈未来繁花似锦。
燃少比赛结束后哥哥经历过一段空窗期，从有固定的曝光率到在家闲置，这样的落差让他意识到需要在心态上做出一些调整，在没有工作的日子里沉淀自己。“刚好让我去减肥，每天都坚持跑步”“既然不知道未来在哪，那就先把现在的自己调整到最好；一旦有机会来了，那就抓住”。最直接的改变就是颜值的蜕变和眼神杀的练就，我昨天刷到“胖兔由于太胖被划分为素人时期”这句话的时候简直笑cry
超星星时期视频周记（16.5.1）提到导演说搭配的感觉越来越对了“这让我觉得很开心，你的进度有人看得到或者说你有在往前走，这是让我非常开心也是非常在意的”
狼殿下时期，白天拍戏晚上上表演课，上到很晚，睡前还要写表演心得。有那么两次心态崩了，边哭边写表演心得。现在回想起来最感谢那段经历，因为那段时间成长最快，对表演也开窍了。
陈情令开播的夏天，他会在微博里用文字沉淀心中那个耀眼的存在，感谢“有幸遇见你，魏无羡。”
我哥调侃我时喜欢说“你是活在自己的世界里吗？”也许，像他这样清楚的知道自己的精神G点并且可以自娱自high的人并不懂养成“有趣的灵魂”的难度，如果不是天赋异禀，后天养成要么靠自身觉悟，要么要贵人启发，如果有哥哥这样优秀的榜样带动自己，简直是太幸福的事情，他通过自己的努力，真的给我带来很多的力量。
其实，对于朴素的大多数人来说，也许乍见觉欢、久处不厌就已经是很好的存在了。
找到属于自己的平和世界，常与自己的灵魂对话，无论生活多么得意或失意，都满怀希望地做自己，经营自己的那份自在与淡定，保持简单纯粹的状态，满足生活带来的一切，即可。
PS:常常抬头看看夜空中如此美丽的星星，还有那颗永恒闪亮的炙热的克卜勒，当哥哥的星芒闪烁的那一刻，不止照亮了自己，还温暖了更多的星星✨
#关注徐汇# 【梧桐深处走读老洋房里名流生活 跟着记者用双脚丈量你所不了解的上海徐汇】80年前，一批文化界名流长居上海。岁月如驹，故人远行，他们留下的居所是最好的历史记录者，有些至今完整保存着当年的生活印迹、文艺风范和审美情趣。
今年上海旅游节发布了87条“建筑可阅读”的微旅行线路。记者暴走上海街道，为大家“淘”出了一条最精华线路。来，跟着我们一起用双脚丈量上海吧！寻寻觅觅梧桐树下申城秋色，走走读读老洋房里名流生活。
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夏衍旧居、草婴书房（乌鲁木齐南路178号）——张乐平故居(五原路288弄3号)——巴金故居(武康路113号)——宋庆龄故居纪念馆（淮海中路 1843 号）
漫步路线：
乌鲁木齐南路178号夏衍旧居作为起点（近衡山路1号地铁站），之后沿乌鲁木齐南路至五原路288弄3号张乐平故居，途径五原路，至武康路113号，后经高安路永嘉路至，再由淮海中路宛平路抵达宋庆龄故居。全长约3公里，建议漫步时长3至4小时。
夏衍旧居
走到乌鲁木齐南路178号2号楼，映入眼帘的是一栋典型的英国乡村风格的小洋楼。外部凹凸不平的墙面，呈现出经久不衰的质感；窗户两边是红色清水面砖装饰，复古的铁窗框，典型的英式乡村风格。1949年至1955年间，夏衍曾在此居住，每天从花园旁一扇不起眼的铁门进进出出。
如今的展厅大堂，过去是车库。馆方进行了颇具匠心的改造，四周墙面印着夏衍的代表作《包身工》等，天花板上投射了他700万字作品的经典摘抄，人们一头就能栽进夏衍的文学作品中。夏衍旧居里的壁炉、天花角线、房间里所有的木门、楼梯全是历史文物。馆方在修缮时找到了房子的历史图纸，以此进行了复建和维护。开馆仅8个月的故居，至今还弥漫着一股老木头特有的香气，这是岁月沉淀的气味。
建筑一层为主题陈列，以“夏衍与上海”为主题，梳理夏衍在上海的足迹，以其具有“红色文化”、“海派文化”特质的历史事件为主线。房间里，有夏衍在日本留学时拍摄的帅气照片。家境贫寒的他靠做运煤工赚取生活费。归国之后，他受到了好友的慷慨资助。如今，他和友人的珍贵合影也醒目地挂着。
人们对夏衍印象最深的，莫过于他的译作及戏曲贡献。故居内陈列的45本书，本本有来头。如，《高尔基传》是孤本，全世界仅此可见。
位于大厅的展柜摆放处，原来曾放着一张乒乓球桌。夏衍曾在此陪孩子打球、做手工。在这片空间里，你不难发现，夏衍的形象一下子鲜活了起来，他不仅是革命先辈、文学大家，更是一个热爱生活、热爱家庭、注重孩子教育的人。
草婴书房
全世界，只有中国人和俄国人才能读到列夫托尔斯泰的全部作品。因为，全世界只有一位翻译家，能耗时20年、凭借一己之力译完《托尔斯泰全集》，包括3个长篇、60多个中短篇和自传体小说，共400余万字。他，就是草婴。
距离夏衍旧居几步之遥，便是今年3月才刚刚向公众开放的草婴书房。“留一块墓碑，不如建一个书房”，这是草婴生前的心愿，也是其文学精神的传承。草婴书房以“人道主义启蒙”“中俄之桥”“翻译之道”三部分为主题，将草婴翻译过的原版书籍、手稿原件、书房场景等向公众展示。
草婴生活简朴，家中最好的房间是书房，里面放满了俄文书籍，以及各种工具书及手稿。就是在这间书房里，无论酷暑寒冬，草婴年复一年地从事着翻译工作，无编制、无职称、无工资，靠着稿费过活。
“如果生活让你失望，不要愤慨，不要悲伤！苦闷的日子你要镇静，要相信：欢乐的一天定会来临。眼前的光景叫人寒心，但心里翻腾着对未来的憧憬，一切都是过眼烟云，回顾往事，你将充满柔情。”草婴翻译的短诗普希金的《如果生活让你失望》，勉励了他的一生。
张乐平故居
跟着五原路288号墙上的“三毛壁画”走，没几分钟就走到中国漫画大师，“三毛之父”张乐平的故居。1950年6月至1992年9月，张乐平在此居住，期间创作了大量漫画、国画、年画、速写和彩墨画等脍炙人口的传世之作。他辞世后，家人整理和捐赠了他285件遗物送到了馆内，如今这也成为张乐平故居的展品。
故居经过修缮后，一楼辟为展厅，分为百年乐平、大师漫画、艺苑掇英、友人画我四部分，体现了张乐平的高尚人格、艺术成就及在中国漫画史上的重要影响。二楼则复原为20世纪五六十年代张乐平居住时的原貌。
值得一提的是，酒是张乐平清贫一生中唯一的嗜好，也是他作品中频繁出现的元素。他的许多作品灵感都是在酒后妙手偶得。了解了这一点，再看”三毛规劝图“中，三毛劝诫张爷爷别喝酒时，是否就会会心一笑呢？
大部分“90后”可能不知道，看似轻松诙谐的漫画，却是张乐平参与抗战的有力武器。1927年，张乐平在家乡反对军阀迎接北伐军宣传队作画；1937年抗战爆发，青年张乐平与上海一些漫画同仁迅速成立救亡漫画宣传队，由叶浅予为领队，张乐平为副领队，率队离沪宣传抗日。
1939年，漫画队在桂林兵分两路，张乐平担任其中奔赴前线的队长，坚持战斗至抗战胜利。可以说，张乐平先生是当时在中国坚持战斗岗位最久、辗转各省各地最多的漫画家。他率领救亡漫画宣传队战斗在沪、苏、鄂诸地，为抗战胜利和国家做出了巨大的贡献。
巴金故居
武康路113号这幢独门独户的花园洋房，是1955年经陈毅市长特批给巴金的别墅。这里，不仅是巴金生前居住最久的寓所，也是无数人心中的文学圣地。
巴金故居由一栋主楼、两栋小辅楼和一个花园组成，总占地面积1400平方米左右。主楼是一座花园住宅，假三层，细卵石墙面，装饰简洁；南立面底层为敞廊，上为跌檐式山墙；北立面入口设券心石的半圆形拱券。故居按照巴金生前原貌布置，你可以看到巴金接待中外宾朋友的客厅、餐厅，创作部分《随想录》的太阳间，以及他深夜燃灯、奋笔不息的书房……
在这里，巴金写下了《团圆》（后被改编成电影《英雄儿女》）等反映抗美援朝的小说，《倾吐不尽的感情》《赞歌集》等多本散文集，还翻译了《往事与随想》等文学名著，尤其是《随想录》也完成于此。
最为人称道的是，主楼门厅有一条小径通往花园，这里的花园四季如春，玉兰、樱花等花木多为巴金当年亲手种植。在院子的步道上曾留下巴金当年的足迹，半个多世纪以来，这座小院见证了一代文学巨匠后半生的生命历程和中国文学的风风雨雨。
宋庆龄故居纪念馆
走进淮海中路1843号，一幢乳白色假三层建筑坐落于院子中央，前后是花园，四周围绕着 30 多株百年香樟，葱茏苍翠，四季常青。
自1949年春，宋庆龄迁居于此。如果只能用一个词来形容宋庆龄故居，那就是“大气”。院子里，两辆气派的轿车引人注目。其中一辆是1952年苏联生产的“吉姆”牌轿车，另一辆则是周恩来总理从北京调来，特地赠予宋庆龄的红旗牌轿车。经过悉心保养，它们仍然可以使用。
宋庆龄的会客厅，是她从事国务活动的主要场所之一，也是新中国外交舞台的重要展示地。二十世纪五六十年代，她经常在上海的寓所会晤和宴请来访的各国贵宾，包括苏联、印度、巴基斯坦、朝鲜、缅甸等国领导人。贵宾到来时，宋庆龄还会亲自下厨烧几个拿手好菜。
这里保存的文稿、书信、印章、照片等文物，记录了她的人生足迹，也保存了国家记忆。1956年印度尼西亚总统苏加诺赠送宋庆龄的克里斯剑、1957年苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫赠送的风景油画、1958年朝鲜首相金日成赠送的《春香传》刺绣挂屏、1955年印中友协主席潘尼加赠送宋庆龄的铜刻盘……光是这些国务文物礼品就让人目不暇接。
漫步梧桐树下，除了能在名人故居里品历史，读故事，还可以相约三五好友，在安福路、武康路的街边小店里闲聊、坐坐。毕竟，这里经历了数百年的积淀，能找到上海原汁原味的、最平民的生活状态，也有最传统、最小资的上海生活，还有最易被忽视、即将消失的城市记忆。
今年上海旅游节发布了87条“建筑可阅读”的微旅行线路。记者暴走上海街道，为大家“淘”出了一条最精华线路。来，跟着我们一起用双脚丈量上海吧！寻寻觅觅梧桐树下申城秋色，走走读读老洋房里名流生活。
推荐线路：
夏衍旧居、草婴书房（乌鲁木齐南路178号）——张乐平故居(五原路288弄3号)——巴金故居(武康路113号)——宋庆龄故居纪念馆（淮海中路 1843 号）
漫步路线：
乌鲁木齐南路178号夏衍旧居作为起点（近衡山路1号地铁站），之后沿乌鲁木齐南路至五原路288弄3号张乐平故居，途径五原路，至武康路113号，后经高安路永嘉路至，再由淮海中路宛平路抵达宋庆龄故居。全长约3公里，建议漫步时长3至4小时。
夏衍旧居
走到乌鲁木齐南路178号2号楼，映入眼帘的是一栋典型的英国乡村风格的小洋楼。外部凹凸不平的墙面，呈现出经久不衰的质感；窗户两边是红色清水面砖装饰，复古的铁窗框，典型的英式乡村风格。1949年至1955年间，夏衍曾在此居住，每天从花园旁一扇不起眼的铁门进进出出。
如今的展厅大堂，过去是车库。馆方进行了颇具匠心的改造，四周墙面印着夏衍的代表作《包身工》等，天花板上投射了他700万字作品的经典摘抄，人们一头就能栽进夏衍的文学作品中。夏衍旧居里的壁炉、天花角线、房间里所有的木门、楼梯全是历史文物。馆方在修缮时找到了房子的历史图纸，以此进行了复建和维护。开馆仅8个月的故居，至今还弥漫着一股老木头特有的香气，这是岁月沉淀的气味。
建筑一层为主题陈列，以“夏衍与上海”为主题，梳理夏衍在上海的足迹，以其具有“红色文化”、“海派文化”特质的历史事件为主线。房间里，有夏衍在日本留学时拍摄的帅气照片。家境贫寒的他靠做运煤工赚取生活费。归国之后，他受到了好友的慷慨资助。如今，他和友人的珍贵合影也醒目地挂着。
人们对夏衍印象最深的，莫过于他的译作及戏曲贡献。故居内陈列的45本书，本本有来头。如，《高尔基传》是孤本，全世界仅此可见。
位于大厅的展柜摆放处，原来曾放着一张乒乓球桌。夏衍曾在此陪孩子打球、做手工。在这片空间里，你不难发现，夏衍的形象一下子鲜活了起来，他不仅是革命先辈、文学大家，更是一个热爱生活、热爱家庭、注重孩子教育的人。
草婴书房
全世界，只有中国人和俄国人才能读到列夫托尔斯泰的全部作品。因为，全世界只有一位翻译家，能耗时20年、凭借一己之力译完《托尔斯泰全集》，包括3个长篇、60多个中短篇和自传体小说，共400余万字。他，就是草婴。
距离夏衍旧居几步之遥，便是今年3月才刚刚向公众开放的草婴书房。“留一块墓碑，不如建一个书房”，这是草婴生前的心愿，也是其文学精神的传承。草婴书房以“人道主义启蒙”“中俄之桥”“翻译之道”三部分为主题，将草婴翻译过的原版书籍、手稿原件、书房场景等向公众展示。
草婴生活简朴，家中最好的房间是书房，里面放满了俄文书籍，以及各种工具书及手稿。就是在这间书房里，无论酷暑寒冬，草婴年复一年地从事着翻译工作，无编制、无职称、无工资，靠着稿费过活。
“如果生活让你失望，不要愤慨，不要悲伤！苦闷的日子你要镇静，要相信：欢乐的一天定会来临。眼前的光景叫人寒心，但心里翻腾着对未来的憧憬，一切都是过眼烟云，回顾往事，你将充满柔情。”草婴翻译的短诗普希金的《如果生活让你失望》，勉励了他的一生。
张乐平故居
跟着五原路288号墙上的“三毛壁画”走，没几分钟就走到中国漫画大师，“三毛之父”张乐平的故居。1950年6月至1992年9月，张乐平在此居住，期间创作了大量漫画、国画、年画、速写和彩墨画等脍炙人口的传世之作。他辞世后，家人整理和捐赠了他285件遗物送到了馆内，如今这也成为张乐平故居的展品。
故居经过修缮后，一楼辟为展厅，分为百年乐平、大师漫画、艺苑掇英、友人画我四部分，体现了张乐平的高尚人格、艺术成就及在中国漫画史上的重要影响。二楼则复原为20世纪五六十年代张乐平居住时的原貌。
值得一提的是，酒是张乐平清贫一生中唯一的嗜好，也是他作品中频繁出现的元素。他的许多作品灵感都是在酒后妙手偶得。了解了这一点，再看”三毛规劝图“中，三毛劝诫张爷爷别喝酒时，是否就会会心一笑呢？
大部分“90后”可能不知道，看似轻松诙谐的漫画，却是张乐平参与抗战的有力武器。1927年，张乐平在家乡反对军阀迎接北伐军宣传队作画；1937年抗战爆发，青年张乐平与上海一些漫画同仁迅速成立救亡漫画宣传队，由叶浅予为领队，张乐平为副领队，率队离沪宣传抗日。
1939年，漫画队在桂林兵分两路，张乐平担任其中奔赴前线的队长，坚持战斗至抗战胜利。可以说，张乐平先生是当时在中国坚持战斗岗位最久、辗转各省各地最多的漫画家。他率领救亡漫画宣传队战斗在沪、苏、鄂诸地，为抗战胜利和国家做出了巨大的贡献。
巴金故居
武康路113号这幢独门独户的花园洋房，是1955年经陈毅市长特批给巴金的别墅。这里，不仅是巴金生前居住最久的寓所，也是无数人心中的文学圣地。
巴金故居由一栋主楼、两栋小辅楼和一个花园组成，总占地面积1400平方米左右。主楼是一座花园住宅，假三层，细卵石墙面，装饰简洁；南立面底层为敞廊，上为跌檐式山墙；北立面入口设券心石的半圆形拱券。故居按照巴金生前原貌布置，你可以看到巴金接待中外宾朋友的客厅、餐厅，创作部分《随想录》的太阳间，以及他深夜燃灯、奋笔不息的书房……
在这里，巴金写下了《团圆》（后被改编成电影《英雄儿女》）等反映抗美援朝的小说，《倾吐不尽的感情》《赞歌集》等多本散文集，还翻译了《往事与随想》等文学名著，尤其是《随想录》也完成于此。
最为人称道的是，主楼门厅有一条小径通往花园，这里的花园四季如春，玉兰、樱花等花木多为巴金当年亲手种植。在院子的步道上曾留下巴金当年的足迹，半个多世纪以来，这座小院见证了一代文学巨匠后半生的生命历程和中国文学的风风雨雨。
宋庆龄故居纪念馆
走进淮海中路1843号，一幢乳白色假三层建筑坐落于院子中央，前后是花园，四周围绕着 30 多株百年香樟，葱茏苍翠，四季常青。
自1949年春，宋庆龄迁居于此。如果只能用一个词来形容宋庆龄故居，那就是“大气”。院子里，两辆气派的轿车引人注目。其中一辆是1952年苏联生产的“吉姆”牌轿车，另一辆则是周恩来总理从北京调来，特地赠予宋庆龄的红旗牌轿车。经过悉心保养，它们仍然可以使用。
宋庆龄的会客厅，是她从事国务活动的主要场所之一，也是新中国外交舞台的重要展示地。二十世纪五六十年代，她经常在上海的寓所会晤和宴请来访的各国贵宾，包括苏联、印度、巴基斯坦、朝鲜、缅甸等国领导人。贵宾到来时，宋庆龄还会亲自下厨烧几个拿手好菜。
这里保存的文稿、书信、印章、照片等文物，记录了她的人生足迹，也保存了国家记忆。1956年印度尼西亚总统苏加诺赠送宋庆龄的克里斯剑、1957年苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫赠送的风景油画、1958年朝鲜首相金日成赠送的《春香传》刺绣挂屏、1955年印中友协主席潘尼加赠送宋庆龄的铜刻盘……光是这些国务文物礼品就让人目不暇接。
漫步梧桐树下，除了能在名人故居里品历史，读故事，还可以相约三五好友，在安福路、武康路的街边小店里闲聊、坐坐。毕竟，这里经历了数百年的积淀，能找到上海原汁原味的、最平民的生活状态，也有最传统、最小资的上海生活，还有最易被忽视、即将消失的城市记忆。
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