慧明法师【一日禅】
大家若了心即是佛，则不待言说
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
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大家若了心即是佛，则不待言说
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
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#赤峰二中国际实验学校2022年秋季招生简章# 赤峰二中国际实验学校地处赤峰市新城大板路以西、玉龙大街以南，是赤峰市政府批准设立的一所九年一贯制学校，隶属赤峰市教育局。学校有小学部和初中部两个校区。学校秉承“全人教育”办学理念，创建现代学校管理模式，打造优秀师资队伍，努力培育有责任、有教养、有见识、有家国情怀、有国际视野的未来公民。学校根据赤峰市教育局文件精神和《松山区2022年义务教育阶段学校秋季招生工作指导意见》相关要求，结合我校实际情况，制定《赤峰二中国际实验学校2022年秋季招生简章》，具体内容如下：
一、招生规模与班额
学校坚持公开、公平、公正的原则，实行阳光招生、阳光分班。招收小学一年级新生10个教学班，共招生450人；初中一年级新生10个教学班，共招生500人。
二、招生对象
小学一年级招生对象为年满 6 周岁（即 2015 年 9 月 1 日—2016 年 8 月 31 日期间出生）的适龄儿童；初中初一年级招生对象为松山区应届小学毕业生以及非松山区城区小学毕业且符合到松山区城区学校就读初一的适龄学生。
中小学招生须具备下列条件之一：
（一）具有松山区户籍，其父母拥有学区内合法永久住所的适龄儿童少年。
（二）烈士子女、驻扎松山区区域内部队现役军人子女、在职消防救援人员子女。
（三）赤峰市、松山区引进并服务于松山区区域的高级人才子女。
（四）非松山区户籍，因其父母在学区内拥有合法永久住所需接受义务教育的适龄儿童少年。
（五）非松山区户籍，因其父母在松山区城区经商或务工的随迁人员子女。
（六）确因特殊原因（残障）要求在学区内就读的适龄儿童少年。松山区户籍的轻度残儿到学区学校报名，随班就读；中度残儿建议到特殊教育学校报名就读；重度残儿到学区学校报名登记，由学区学校（或特殊教育学校）视具体情况安排送教上门。
三、学位类型
根据适龄儿童少年及监护人户籍和所在学区居住情况，将学位划分为六个类型：
学位类型一：松户有房
松户有房，即适龄少年儿童与其父母是松山区户籍，学区内不动产权权属人是其父母双方之一，且监护人和不动产权证权属人一致并实际居住。
学位类型二：松户祖房
松户祖房，即适龄少年儿童是松山区户籍，其父母在松山区、红山区城区内无房产，且与祖父母或外祖父母共同居住在松山区，祖孙三代户口在同一户口簿，学区内不动产权权属人属于其祖父母或外祖父母。
学位类型三：外户有房
外户有房，即适龄少年儿童与父母非松山区户籍，在学区内购房， 不动产权权属人是其父母双方之一，且监护人和不动产权证权属人一致，并实际居住。
学位类型四：外户祖房
外户祖房，即适龄少年儿童非松山区户籍，其父母在松山区、红山区城区内无房产，且与祖父母或外祖父母共同居住在松山区，祖孙三代户口在同一户口簿，学区内不动产权权属人属于其祖父母或外祖父母。
学位类型五：松户租房
松户租房，即适龄少年儿童是松山区户籍，父母在松山区城区务工或经商，无合法房产，学区内租房居住。
学位类型六：外户务工租房
外户务工租房，即适龄少年儿童与父母非松山区户籍，在松山区城区务工或经商，符合随迁子女入学条件，且城区内（含松山区和红山区）无合法房产，学区内租房居住。
四、审核要件
（一）小学、初中
1.二代户口簿。适龄儿童少年与父母在同一户口簿;用祖房的需要适龄儿童少年及其法定监护人、祖父母（或外祖父母）之一，三代在同一户口簿。
2.不动产权证。房产性质为城镇住宅用地/住宅（不包括商厅、车库、小棚等）；适龄儿童少年法定监护人（父母）与不动产权属人一致且 100%产权，不包括与亲属、他人的按份占比，无论占比多少；未办理不动产权证的需出具网签购房合同、网签机打发票，不包括二手房交易合同；不动产权证权属人为祖父母（外祖父母）的，需提供由赤峰市不动产发证机关出具的适龄儿童少年父母双方的无房证明。合法房产购置日期为招生年度 6 月 1日前。
3.在松山区城区无合法固定房产的需提供：
（1）松山区、红山区、元宝山区户籍的适龄儿童少年需提供实际居住地所在的街道办事处出具的“实际居住证明”；非“三区”户籍的适龄儿童少年需提供实际居住地所在的辖区派出所出具的“居住证”。
（2）适龄儿童少年法定监护人提供由赤峰市不动产发证机关出具的适龄儿童少年父母双方的无房证明。
（3）进城务工人员子女需出具法定监护人所在用人单位为其所上的社保缴费单据，无用人单位的出具个人缴纳的社保缴费单据，社保缴费日期截止招生当年的3月1日前。
（4）经商人员子女需出具法定监护人的工商营业执照正副本和纳税凭证，日期截止招生当年的3月1日前。
4.非松山区学籍且符合到松山区城区就读初一的学生，在报名时提交原小学就读学校及其所属教育局盖章的学籍证明(注明学生电子学籍号码、学校标识码)。
（二）学区内有房产需提供不动产权证报名的几种特殊情况处理：
1.房屋产权人为适龄儿童少年祖父母或外祖父母的，因祖父母或外祖父母与适龄儿童少年的监护人不在同一个户口簿，且又因户口无法合并的，可提供监护人户籍所在地公安机关或派出所出具的祖父母（外祖父母）与适龄儿童少年监护人未分户之前的户籍信息。
2.房屋产权证未办理或正在办理，需提供网签购房合同、网签购房发票；未交工但能够提供网签购房合同和发票的认定为学区有房，不能提供网签购房合同和发票的，不能认定学区有房，需按照实际居住条件的学位类型报名并提交相应的报名要件。
3.房产抵押的，提供银行抵押证明(抵押银行盖章)、不动产权登记证明、市房管局的提档查验证明。
4.棚户区房屋征收回迁的，需提供松山区政府出具的征收回迁补偿协议。房屋已被拆迁的或正在被征拆的，提供有效要件的按安置房报名。
5.小产权房提供原始购房合同和原始票据以及招生年度内正规水、暖、电发票的，认定为学区内有房。个人之间交易的二手小产权房不作为入学报名依据。
6.适龄儿童少年及其法定监护人不在同一户口簿且房产权属人与法定监护人不一致的，需提供适龄儿童少年的出生医学证明、父母的结婚证。
7.适龄儿童少年法定监护人在松山区城区的合法房产出现下列情形之一，均需要提供招生年度内的水、暖、电正规发票各一张。例如原始合同和票据的小产权房；经相关部门审批的公租房或廉租房。
五、报名办法
我校秋季招生实施线上报名、线下实地审核相结合的方式招生，凡符合我校小学、初中起始年级报名入学的适龄儿童少年，均需通过“赤峰二中国际实验学校线上报名系统”进行网上报名、线下实地提交报名要件的方式进行报名；符合优抚政策的适龄儿童少年，需由家长携带单位协调函、相关报名要件到赤峰二中国际实验学校初中部统一办理。
六、招生流程
（一）幼升小
1.规定流程：
一是学位类型中松户有房、松户祖房、外户有房、外户祖房、松户租房、外户务工租房的适龄儿童，网上报名办理时间为7月1日—7日，所有符合报名条件的家长务必于7月7日前完成网上报名，报名截止后不再办理网报业务。
二是网上报名成功后，7月8日—7月11日由家长持网上报名序号及相关要件资料到赤峰二中国际实验学校初中部进行报名资格线下审核。
三是优抚对象子女入学的，由相关单位审批并携带公函、相关资料于7月10日到学校指定地点办理。
四是报名并通过审核的家长，于2022年8月15日通过“赤峰二中国际实验学校招生系统”查询录取结果、阳光分班结果；
五是根据查询结果在8月16日-18日到我校初中部领取入学通知书；根据我校通知书的要求按时到学校报到。
2.逐类招生：
根据招生方案，依据学位类型，按先后顺序依次分批逐类招生，直至学位额满为止。
（二）小升初
1.规定流程：
一是所有附合我校招生区域内的学生，网上报名办理时间为2022年5月20日—26日，所有学生务必于5月26日前完成网上报名，报名截止后，不再办理网报业务。
二是网上报名成功后，6月7日—6月10日由家长持网上报名序号及相关要件资料到赤峰二中国际实验学校初中部进行报名资格线下审核。
三是优抚对象子女入学的，由相关单位审批并携带公函、相关资料于6月9日到学校指定地点办理。
四是所有“小升初”报名的适龄少年及其家长，于8月15日通过“赤峰二中国际实验学校招生系统”查询录取结果、阳光分班结果；
五是根据查询结果在规定时间内即8月16日-18日到我校初中部领取入学通知书；根据我校通知书的要求按时到学校报到。
2.逐类招生：
根据招生方案，依据学位类型，按先后顺序依次分批逐类招生，直至学位额满为止。
七、阳光分班
学校通过“赤峰教育阳光分班系统”，统一组织阳光分班。阳光分班现场邀请市教育局、松山区教育局、人大代表、政协委员、纪检人员、新闻媒体、学校教师代表、新生家长代表（摇号选取）和社会人士全程监督。学校在阳光分班现场公示分班方案、公开分班过程、公示分班结果。阳光分班后市教育局、松山区教育局、学校分别留存阳光分班结果，保存现场分班档案。任何人和团体不得干预分班过程。
八、学区划分
赤峰二中国际实验学校小学招生区域：西外环路以东，玉龙大街西段以南，新惠路以西，兴安街以北，大板路南段以西，海苏沟以北。
见图一
赤峰二中国际实验学校初中招生区域：新城区外环路和海苏沟以东，玉龙大街以南，半支箭河以南和以西，锡泊河以北。
见图二
九、学位类型及对应材料要求
见图三
十、网上报名时间及方式
小学网上报名时间：7 月 1 日—7 日
初中网上报名时间：5 月 20 日—26 日
小学新生报名
见图四
初中新生报名
见图五
温馨提示：初中部网上报名期间，小学部网上报名通道和查询通道暂时关闭，7月1日准时开通，望各位家长关注！
十一、线下审核
来校线下审核时间以报名回执为准，请各位家长注意报名时限，过期不予办理。报名时持相关材料原件和复印件一份，报名材料原件审核完毕当场领回。
小学：2022年7月8日—7月11日
初中：2022年6月7日—6月10日
每日线下审核时间：
上午 8：30-11：30
下午 2：30-5：30
线下审核地点：赤峰二中国际实验学校初中部
请各位家长报名成功后，扫描下方查询码查询线下审核序号及审核时间，严格按照序号顺序到校进行线下审核，例如：初中6月7日上午：1—80号，下午：81—160号，以此类推。
见图六图七
十二、防疫要求
根据疫情防控要求，每户只允许一名家长到校进行线下审核，初中每半天80户，小学每半天90户，按照报名序号顺接。体温及健康状况正常（近14天未到或前往疫情风险地区），到校后出示行程码、健康码，入场时扫码为绿码方可进入。
十三、招生咨询联系方式
贝老师：15947699926
张老师：18148237073
付老师：18847649311
咨询时间：周一至周五
上午 8：30-11：30 下午 2：30-5：30 https://t.cn/R2Wxoj6
一、招生规模与班额
学校坚持公开、公平、公正的原则，实行阳光招生、阳光分班。招收小学一年级新生10个教学班，共招生450人；初中一年级新生10个教学班，共招生500人。
二、招生对象
小学一年级招生对象为年满 6 周岁（即 2015 年 9 月 1 日—2016 年 8 月 31 日期间出生）的适龄儿童；初中初一年级招生对象为松山区应届小学毕业生以及非松山区城区小学毕业且符合到松山区城区学校就读初一的适龄学生。
中小学招生须具备下列条件之一：
（一）具有松山区户籍，其父母拥有学区内合法永久住所的适龄儿童少年。
（二）烈士子女、驻扎松山区区域内部队现役军人子女、在职消防救援人员子女。
（三）赤峰市、松山区引进并服务于松山区区域的高级人才子女。
（四）非松山区户籍，因其父母在学区内拥有合法永久住所需接受义务教育的适龄儿童少年。
（五）非松山区户籍，因其父母在松山区城区经商或务工的随迁人员子女。
（六）确因特殊原因（残障）要求在学区内就读的适龄儿童少年。松山区户籍的轻度残儿到学区学校报名，随班就读；中度残儿建议到特殊教育学校报名就读；重度残儿到学区学校报名登记，由学区学校（或特殊教育学校）视具体情况安排送教上门。
三、学位类型
根据适龄儿童少年及监护人户籍和所在学区居住情况，将学位划分为六个类型：
学位类型一：松户有房
松户有房，即适龄少年儿童与其父母是松山区户籍，学区内不动产权权属人是其父母双方之一，且监护人和不动产权证权属人一致并实际居住。
学位类型二：松户祖房
松户祖房，即适龄少年儿童是松山区户籍，其父母在松山区、红山区城区内无房产，且与祖父母或外祖父母共同居住在松山区，祖孙三代户口在同一户口簿，学区内不动产权权属人属于其祖父母或外祖父母。
学位类型三：外户有房
外户有房，即适龄少年儿童与父母非松山区户籍，在学区内购房， 不动产权权属人是其父母双方之一，且监护人和不动产权证权属人一致，并实际居住。
学位类型四：外户祖房
外户祖房，即适龄少年儿童非松山区户籍，其父母在松山区、红山区城区内无房产，且与祖父母或外祖父母共同居住在松山区，祖孙三代户口在同一户口簿，学区内不动产权权属人属于其祖父母或外祖父母。
学位类型五：松户租房
松户租房，即适龄少年儿童是松山区户籍，父母在松山区城区务工或经商，无合法房产，学区内租房居住。
学位类型六：外户务工租房
外户务工租房，即适龄少年儿童与父母非松山区户籍，在松山区城区务工或经商，符合随迁子女入学条件，且城区内（含松山区和红山区）无合法房产，学区内租房居住。
四、审核要件
（一）小学、初中
1.二代户口簿。适龄儿童少年与父母在同一户口簿;用祖房的需要适龄儿童少年及其法定监护人、祖父母（或外祖父母）之一，三代在同一户口簿。
2.不动产权证。房产性质为城镇住宅用地/住宅（不包括商厅、车库、小棚等）；适龄儿童少年法定监护人（父母）与不动产权属人一致且 100%产权，不包括与亲属、他人的按份占比，无论占比多少；未办理不动产权证的需出具网签购房合同、网签机打发票，不包括二手房交易合同；不动产权证权属人为祖父母（外祖父母）的，需提供由赤峰市不动产发证机关出具的适龄儿童少年父母双方的无房证明。合法房产购置日期为招生年度 6 月 1日前。
3.在松山区城区无合法固定房产的需提供：
（1）松山区、红山区、元宝山区户籍的适龄儿童少年需提供实际居住地所在的街道办事处出具的“实际居住证明”；非“三区”户籍的适龄儿童少年需提供实际居住地所在的辖区派出所出具的“居住证”。
（2）适龄儿童少年法定监护人提供由赤峰市不动产发证机关出具的适龄儿童少年父母双方的无房证明。
（3）进城务工人员子女需出具法定监护人所在用人单位为其所上的社保缴费单据，无用人单位的出具个人缴纳的社保缴费单据，社保缴费日期截止招生当年的3月1日前。
（4）经商人员子女需出具法定监护人的工商营业执照正副本和纳税凭证，日期截止招生当年的3月1日前。
4.非松山区学籍且符合到松山区城区就读初一的学生，在报名时提交原小学就读学校及其所属教育局盖章的学籍证明(注明学生电子学籍号码、学校标识码)。
（二）学区内有房产需提供不动产权证报名的几种特殊情况处理：
1.房屋产权人为适龄儿童少年祖父母或外祖父母的，因祖父母或外祖父母与适龄儿童少年的监护人不在同一个户口簿，且又因户口无法合并的，可提供监护人户籍所在地公安机关或派出所出具的祖父母（外祖父母）与适龄儿童少年监护人未分户之前的户籍信息。
2.房屋产权证未办理或正在办理，需提供网签购房合同、网签购房发票；未交工但能够提供网签购房合同和发票的认定为学区有房，不能提供网签购房合同和发票的，不能认定学区有房，需按照实际居住条件的学位类型报名并提交相应的报名要件。
3.房产抵押的，提供银行抵押证明(抵押银行盖章)、不动产权登记证明、市房管局的提档查验证明。
4.棚户区房屋征收回迁的，需提供松山区政府出具的征收回迁补偿协议。房屋已被拆迁的或正在被征拆的，提供有效要件的按安置房报名。
5.小产权房提供原始购房合同和原始票据以及招生年度内正规水、暖、电发票的，认定为学区内有房。个人之间交易的二手小产权房不作为入学报名依据。
6.适龄儿童少年及其法定监护人不在同一户口簿且房产权属人与法定监护人不一致的，需提供适龄儿童少年的出生医学证明、父母的结婚证。
7.适龄儿童少年法定监护人在松山区城区的合法房产出现下列情形之一，均需要提供招生年度内的水、暖、电正规发票各一张。例如原始合同和票据的小产权房；经相关部门审批的公租房或廉租房。
五、报名办法
我校秋季招生实施线上报名、线下实地审核相结合的方式招生，凡符合我校小学、初中起始年级报名入学的适龄儿童少年，均需通过“赤峰二中国际实验学校线上报名系统”进行网上报名、线下实地提交报名要件的方式进行报名；符合优抚政策的适龄儿童少年，需由家长携带单位协调函、相关报名要件到赤峰二中国际实验学校初中部统一办理。
六、招生流程
（一）幼升小
1.规定流程：
一是学位类型中松户有房、松户祖房、外户有房、外户祖房、松户租房、外户务工租房的适龄儿童，网上报名办理时间为7月1日—7日，所有符合报名条件的家长务必于7月7日前完成网上报名，报名截止后不再办理网报业务。
二是网上报名成功后，7月8日—7月11日由家长持网上报名序号及相关要件资料到赤峰二中国际实验学校初中部进行报名资格线下审核。
三是优抚对象子女入学的，由相关单位审批并携带公函、相关资料于7月10日到学校指定地点办理。
四是报名并通过审核的家长，于2022年8月15日通过“赤峰二中国际实验学校招生系统”查询录取结果、阳光分班结果；
五是根据查询结果在8月16日-18日到我校初中部领取入学通知书；根据我校通知书的要求按时到学校报到。
2.逐类招生：
根据招生方案，依据学位类型，按先后顺序依次分批逐类招生，直至学位额满为止。
（二）小升初
1.规定流程：
一是所有附合我校招生区域内的学生，网上报名办理时间为2022年5月20日—26日，所有学生务必于5月26日前完成网上报名，报名截止后，不再办理网报业务。
二是网上报名成功后，6月7日—6月10日由家长持网上报名序号及相关要件资料到赤峰二中国际实验学校初中部进行报名资格线下审核。
三是优抚对象子女入学的，由相关单位审批并携带公函、相关资料于6月9日到学校指定地点办理。
四是所有“小升初”报名的适龄少年及其家长，于8月15日通过“赤峰二中国际实验学校招生系统”查询录取结果、阳光分班结果；
五是根据查询结果在规定时间内即8月16日-18日到我校初中部领取入学通知书；根据我校通知书的要求按时到学校报到。
2.逐类招生：
根据招生方案，依据学位类型，按先后顺序依次分批逐类招生，直至学位额满为止。
七、阳光分班
学校通过“赤峰教育阳光分班系统”，统一组织阳光分班。阳光分班现场邀请市教育局、松山区教育局、人大代表、政协委员、纪检人员、新闻媒体、学校教师代表、新生家长代表（摇号选取）和社会人士全程监督。学校在阳光分班现场公示分班方案、公开分班过程、公示分班结果。阳光分班后市教育局、松山区教育局、学校分别留存阳光分班结果，保存现场分班档案。任何人和团体不得干预分班过程。
八、学区划分
赤峰二中国际实验学校小学招生区域：西外环路以东，玉龙大街西段以南，新惠路以西，兴安街以北，大板路南段以西，海苏沟以北。
见图一
赤峰二中国际实验学校初中招生区域：新城区外环路和海苏沟以东，玉龙大街以南，半支箭河以南和以西，锡泊河以北。
见图二
九、学位类型及对应材料要求
见图三
十、网上报名时间及方式
小学网上报名时间：7 月 1 日—7 日
初中网上报名时间：5 月 20 日—26 日
小学新生报名
见图四
初中新生报名
见图五
温馨提示：初中部网上报名期间，小学部网上报名通道和查询通道暂时关闭，7月1日准时开通，望各位家长关注！
十一、线下审核
来校线下审核时间以报名回执为准，请各位家长注意报名时限，过期不予办理。报名时持相关材料原件和复印件一份，报名材料原件审核完毕当场领回。
小学：2022年7月8日—7月11日
初中：2022年6月7日—6月10日
每日线下审核时间：
上午 8：30-11：30
下午 2：30-5：30
线下审核地点：赤峰二中国际实验学校初中部
请各位家长报名成功后，扫描下方查询码查询线下审核序号及审核时间，严格按照序号顺序到校进行线下审核，例如：初中6月7日上午：1—80号，下午：81—160号，以此类推。
见图六图七
十二、防疫要求
根据疫情防控要求，每户只允许一名家长到校进行线下审核，初中每半天80户，小学每半天90户，按照报名序号顺接。体温及健康状况正常（近14天未到或前往疫情风险地区），到校后出示行程码、健康码，入场时扫码为绿码方可进入。
十三、招生咨询联系方式
贝老师：15947699926
张老师：18148237073
付老师：18847649311
咨询时间：周一至周五
上午 8：30-11：30 下午 2：30-5：30 https://t.cn/R2Wxoj6
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
南无阿弥陀佛
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
南无阿弥陀佛
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