欲界天依据天人福报大小共分为六层天，而欲界天的天人，是以持戒为前提，加上布施为主要善业投生，
包括第一层四天王天，
第二层忉利天，
第三层夜摩天，
第四层兜率天，
第五层化乐天，
第六层他化自在天。
而愈往上的天，其天人福报则愈大，
天寿也愈长。例如：
一、若一个人布施的动机，是出于为了自己之私利，心中期待着布施就会有所回报，可以累积功德，他内心想着：
「当我死后，来生我将能享受因此布施所得的福报。」
因此，他把食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、床具、房舍、灯烛等民生资具，布施给修行人。
因为此人布施的动机，是出于为了自己之私利，积累功德，当此人死后，会投生到欲界最低层的四天王天当天神。等到此人的善业、神通、名声、权势都耗费殆尽之后，他又会轮回重返到这个世界。
---摘自大道金篇
包括第一层四天王天，
第二层忉利天，
第三层夜摩天，
第四层兜率天，
第五层化乐天，
第六层他化自在天。
而愈往上的天，其天人福报则愈大，
天寿也愈长。例如：
一、若一个人布施的动机，是出于为了自己之私利，心中期待着布施就会有所回报，可以累积功德，他内心想着：
「当我死后，来生我将能享受因此布施所得的福报。」
因此，他把食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、床具、房舍、灯烛等民生资具，布施给修行人。
因为此人布施的动机，是出于为了自己之私利，积累功德，当此人死后，会投生到欲界最低层的四天王天当天神。等到此人的善业、神通、名声、权势都耗费殆尽之后，他又会轮回重返到这个世界。
---摘自大道金篇
修行和积累福报的前期并没有比较明显的变化是正常现象吗？
好久没有聊修行的话题了，刚好前几天有人问我这个问题，我就说一下，其实这个过程是急不得的，因为每个人的福报和业力都是不一样的，而且每个人所处的环境还有运势的周期也是不一样的，有的人可能已经处在不好的运势周期末，那么刚开始坚持修行或者是积累福报，可能感应就会比较大，或者很快就会过去，进入很好的状态里，有的人可能还处在不好的运势周期的中期，甚至是前期，那么就很容易出现，自己坚持修行了一段时间，或者是积累福报了一段时间，还没有明显的起色，感觉还是该惨继续惨，该倒霉还是继续倒霉，甚至比之前更倒霉了。
这个就像把一杯脏水换成干净的水，那么首先要做的就是要把有脏水（业力消散一些）先倒出来一些，之后才能缓缓的放入干净的水（福报和好运进来），而这个让脏水倒出来并且让干净的水进去这个过程可能会持续一段时间，这个过程一般都是可能会发生不好的事情大于好的事情，也就是很多人刚开始信心容易受到打击的时间段，觉得自己开始修行和积累福报反而变差了，这些都是重业轻受还有排毒的过程。把一些本身可能积累的快要成熟的自己很难承受的大事，分化成一件一件小的打击和阻碍，这个从长远来看，反而是对自己的非常好的并且自己可以承受的消业方式。
然后再坚持一段时间之后，就是干净的水慢慢进来的过程了，但这个时候因为刚好处在脏的水出去了，干净的水才进来一些，所以基础还是比较弱的，刚刚通过修行和积累的福报底子也比较弱，因为他们的成熟也是需要一个周期的，有的并不是马上就能显化的，但这个过程相比较上一个过程，起码是比较平稳的，那些不好的事情发生的概率会减小，这个也是一段时间，基本上能够坚持修行一段时间的人，都能够到达这个阶段，然后再慢慢的就是杯子里干净的水越来越多，福报慢慢的上升到这个阶段才是各方面都比较顺的周期。
而从困窘瓶颈到各方面都比较顺，这个过程可能就不会特别快，即使是有一些福报本身还可以的师兄，他们要达到这个过程，可能也需要几个月甚至半年，大部分人都是在半年到一年，而有的可能需要3~5年的时间（比如我自己就并不算是特别有天赋的那种，属于后天努力追赶的类型，我自己用了大概也是三年多的时间），所以修行和积累福报的这个过程急不得，要慢慢来，这个过程本身也是考验我们耐心和信心的时候，慢慢过来并且增长起来的福报都是有根的，在这个过程中，他们会牢牢的扎进我们的心里，并且变成我们最坚实的根基，根基稳了心性稳了，后面越来越多的福报我们才能稳稳的接着，或者他们才会显化成其他我们更需要的东西，比如物质，金钱（一两黄金四两福），人际关系，贵人等等。
好久没有聊修行的话题了，刚好前几天有人问我这个问题，我就说一下，其实这个过程是急不得的，因为每个人的福报和业力都是不一样的，而且每个人所处的环境还有运势的周期也是不一样的，有的人可能已经处在不好的运势周期末，那么刚开始坚持修行或者是积累福报，可能感应就会比较大，或者很快就会过去，进入很好的状态里，有的人可能还处在不好的运势周期的中期，甚至是前期，那么就很容易出现，自己坚持修行了一段时间，或者是积累福报了一段时间，还没有明显的起色，感觉还是该惨继续惨，该倒霉还是继续倒霉，甚至比之前更倒霉了。
这个就像把一杯脏水换成干净的水，那么首先要做的就是要把有脏水（业力消散一些）先倒出来一些，之后才能缓缓的放入干净的水（福报和好运进来），而这个让脏水倒出来并且让干净的水进去这个过程可能会持续一段时间，这个过程一般都是可能会发生不好的事情大于好的事情，也就是很多人刚开始信心容易受到打击的时间段，觉得自己开始修行和积累福报反而变差了，这些都是重业轻受还有排毒的过程。把一些本身可能积累的快要成熟的自己很难承受的大事，分化成一件一件小的打击和阻碍，这个从长远来看，反而是对自己的非常好的并且自己可以承受的消业方式。
然后再坚持一段时间之后，就是干净的水慢慢进来的过程了，但这个时候因为刚好处在脏的水出去了，干净的水才进来一些，所以基础还是比较弱的，刚刚通过修行和积累的福报底子也比较弱，因为他们的成熟也是需要一个周期的，有的并不是马上就能显化的，但这个过程相比较上一个过程，起码是比较平稳的，那些不好的事情发生的概率会减小，这个也是一段时间，基本上能够坚持修行一段时间的人，都能够到达这个阶段，然后再慢慢的就是杯子里干净的水越来越多，福报慢慢的上升到这个阶段才是各方面都比较顺的周期。
而从困窘瓶颈到各方面都比较顺，这个过程可能就不会特别快，即使是有一些福报本身还可以的师兄，他们要达到这个过程，可能也需要几个月甚至半年，大部分人都是在半年到一年，而有的可能需要3~5年的时间（比如我自己就并不算是特别有天赋的那种，属于后天努力追赶的类型，我自己用了大概也是三年多的时间），所以修行和积累福报的这个过程急不得，要慢慢来，这个过程本身也是考验我们耐心和信心的时候，慢慢过来并且增长起来的福报都是有根的，在这个过程中，他们会牢牢的扎进我们的心里，并且变成我们最坚实的根基，根基稳了心性稳了，后面越来越多的福报我们才能稳稳的接着，或者他们才会显化成其他我们更需要的东西，比如物质，金钱（一两黄金四两福），人际关系，贵人等等。
道教认为，这两件事有损阴德，不要再做了！
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张丽华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张丽华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。 https://t.cn/RTv4Kyo
道教是一个劝人向善的宗教，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。
同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”
多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。
不敬三光
“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。
道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；
而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。
这天夜里，张丽华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真。雷部雷神降下天雷，将她劈死了。
张丽华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”
不孝顺父母
道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。
俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”
而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”
青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。
夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务。某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。
正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事。这正是不孝带来的因果报应。 https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐