“静定慧、柔清贵”

关于“柔”：柔美、柔和、娇柔，此生身为美好的女人，是非常享受的。
但在现实的生活中，要说排第一位的“柔”，个人认为当属“柔韧”。
诗经里有句“蒲苇韧如丝”，意思是：蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，特别适合现代女性，是我理想中的女性模样。
大风来时，我们静谧内敛，顺势俯下，硬刚易折。根，却牢牢抓在地里，心力稳稳。风过后依然徐徐摇曳，姿态好看。
两端拉扯时，我们释放弹性，不必非黑即白，而是给人事物多一些回旋商榷的可能，以巧斗力。
这其实也就是需要我们的韧性和耐性。
生活就是最好的道场，麻烦事、心烦事、难缠事正是我们在世的修行，不必焚香抄经，静下心来拆解、梳理、按部就班完成好它们，就是在日常中修成一个更好的自己。
愿我们都像蒲苇一样，身段柔，内心韧，沉得住，耐得烦。
你看我脆弱无依，我却生生不息。

道德经第十章白话文翻译文

保持身心的和谐而心里谨守着道，置心一处，就能不偏离道吗？调气做到至柔的境界，能像婴儿一样纯净平和吗？静心安神，心如明镜，能做到毫无瑕疵吗？爱护国家，治理人民，能做到依道而为心无所求吗？修为有成达到可以与自然相感应的境界，能够做到雌柔静定吗？内心清明，世事通达，能做到不被知识束缚而偏离道吗？道生成万物，养育万物，生而不占有，使万物成长而不主宰，让万物自我化育。这才是深厚玄远的德。

第六十一章 处下（治国）
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​译文（帛书版）
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​大国，要像江海那样甘居低处，居于天下雌柔的位置。使天下百川河流交汇于此。雌柔总是能够凭着静定胜过雄强。就在于它既能以静制动又安于居下。

如果大国同他国交往时也主动采取谦下的态度，就会取得小国的信赖和民心；如果小国能够对大国谦卑，就能获得大国的信任而得到帮助。

所以，无非是大国用谦虚和下的态度取得小国信任，小国以谦卑的态度取得大国的信任。大国不过分的想去侵吞小国；小国也不过分的索求无度。保持一定的平衡尺度，大国和小国就都得以满足自己的期望了。总之，在国际交往中，特别是大国，更应该采取谦让的态度。
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​解析
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​这一章，其实也是与二十八章一脉相承，前后呼应的。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。作为一个大国，对待小国，处静处下，不恃强凌弱，反而可以汇聚更多的力量。
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​有些译本说老子这一章讲的过于理想化了，是脱离现实的幻想。我不同意这样的论断。何为大国？自然是各方面实力都碾压小国的存在，才可以称为大。当你具备明显优势的时候，就不需要专门展示强权了，谦卑的态度反而能获得人心。这才是“大者宜为下”的原因。作为小国，明显实力弱，谦卑和顺，不提过分要求，才能安然，这更是不争的道理。