【好说是非惹罪愆，不修口业命难安】

南无阿弥陀佛，口孽者，
口过之业障也。
口孽分有无心之孽与有心之孽。
口孽者言也，言者心声也，
心正则言正，心邪则言亦邪也。
好谈人之是非，黑白不分，
造言生语中伤，此皆有心之口孽也。
如无意中谈人之短处，
此为无心之孽，但皆是口过也。

如人有过失，必先举其长处，
而后婉言其短处，使其有所感动。
若一味谈人之短处为乐事，
易惹人之怨而成仇。言者未审其实，
听者信以为真，一而传十，
十而传百，百而传千，千而传万，
成为无中生有。受谤者，
有口难辩，致成冤屈，
言者之口孽，罪莫大也。
倘真有其事，亦要隐人之恶，
方免有亏心德，
而不造成口孽之业障也。

所以巧言令色、信口雌黄、坏人家风、损人名节，皆是口孽之过。
言者，向来福泽深厚，
终因此而减其福，终受人之不齿，
此皆从口孽所造成也。
所以为人必修口业，
切勿造成口孽以削其福。有诗为证：

诗曰：
好说是非惹罪愆，不修口业使其然。
巧言令色非君子，福泽将因削减焉。

——摘自《大道心德》

佛陀：嫉妒和诽谤贤者得五种恶报—道德真源
佛言：人于世间，有明经贤者（明晓经意的贤德之人），若沙门道人，不喜往问度世之道，嫉妒高才，诽谤贤者，从是得五恶（这类行为会遭受五种恶报）。
何等五？一者不慧（没有智慧）；二者少知（缺少才智）；三者不为人所敬；四者入太山地狱，入太山地狱中，考治数千万岁；五者从狱中来出，生为人愚痴无所识知，与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者，皆从先世宿命，不喜道德、嫉妒高远所致也（今见有人愚痴顽劣，是非不辨，黑白不分，皆是其前世不喜听闻道德理论，嫉妒和毁谤贤德之人导致的）。如是分明，慎可行道（因果如是分明，要谨慎自己的言行）。
愿您福慧具足，吉祥如意！

我们人看畜生，畜生迷迷糊糊，颠颠倒倒，无所事事，终日尽打食与欲的妄想，实在可怜。
天人看我们人呢，人流浪生死，不知是苦，柒苦为乐，贪恋不舍，实在可怜。
什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。

一一宣化上人