上师的责任：粉碎我们的自我！
宗萨钦哲教言
讲到虔诚心，我想举这几年碰到的一些例子。我的一位朋友是竹千仁波切的学生，电研所毕业后，当了大学老师。后来他放弃工作，跟随竹千仁波切的教导，后来仁波切帮他剃度。
我再次见到这位朋友时，他说，当时竹千仁波切跟他开示大约两个小时，然后说，“你应该修四加行。”于是他花了三年时间，圆满四次四加行。但这三年中，他没有见到上师，完全是上师怎么说他就怎么做。
也许有人说，“你都注重在数目上了。”其实重点不是数目，而是在这个修道上，我们踏出的每一步，如果能把它们带到内心，都是对我们自我的一个打击。 朋友出家了，但是竹千仁波切跟他说：“竹巴噶举的宗风就像瑜伽士一般，你在每一个地方都不能逗留超过四个月，闭关除外。而闭关最长也不过是半年，你就必须要走。” 当你到一个寺院，停留那么短的时间，其实没有人会当你是自己人，即使属于同一个传承。
所以我的朋友经历了非常多的困难。由于要圆满四次四加行，他大概早上三点多钟就得起床，冬天也要做大礼拜。那时，他不晓得应该如何御寒，就一早煮了一大壸姜汤，灌下去，然后做大礼拜。他想自己大概缺乏维他命C，就加很多柠檬。
这样一直拜下去，最后他吐血，生病了，没办法继续做大礼拜。后来他休养两个多月，病养好了，再继续做上师要他做的事情。三年之后，他见到竹千仁波切，仁波切只是轻描淡写地跟他说：“你的加行做得还不够。”所以他又花了另外三年的时间，照着上师的话，去做四加行。
我见到他的时候，我们两人正在尼泊尔等待竹千仁波切。胜智师──我的这位出家朋友──知道竹千仁波切将带领朝圣团到尼泊尔，所以我们就在那里等待。仁波切见了所有的外国弟子，但就是没见胜智师。一直拖到最后，胜智师很急，心想三年都没有见到上师。
后来竹千仁波切终于肯见他，跟他说：“在汉人弟子里面，你是目前做加行做最多的，不过在台湾有一位女众，她也做了八次。”他又说：“当年那洛巴追随帝洛巴时，吃了非常多的苦。”
竹千仁波切讲的话发人深省，但他对胜智师三年来所做的加行，什么也没说。后来胜智师回台湾申请签证之后，又去印度，现在在莲花湖(措贝玛)那边继续做他的加行闭关。 我这里想要说的是，为什么我们作弟子的要能够承受上师这种方式?为什么上师要这么严厉?因为上师的责任是，不管用什么方式，他只有一个目的：粉碎我们的自我。因为粉碎了我们的自我，才能让我们了悟我们的本性。这是他的责任。
白玉秋竹仁波切也是一位非常严格的上师，我去见他的时候老是挨骂。他说，如果一位金刚乘上师对你严厉，那表示你还凑合;如果一位金刚乘上师对你非常慈祥，你做什么事他都不阻止，那大概表示你这一生要成佛是没有希望了。所以，这条道路并不是一条非常好走的路。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
讲到虔诚心，我想举这几年碰到的一些例子。我的一位朋友是竹千仁波切的学生，电研所毕业后，当了大学老师。后来他放弃工作，跟随竹千仁波切的教导，后来仁波切帮他剃度。
我再次见到这位朋友时，他说，当时竹千仁波切跟他开示大约两个小时，然后说，“你应该修四加行。”于是他花了三年时间，圆满四次四加行。但这三年中，他没有见到上师，完全是上师怎么说他就怎么做。
也许有人说，“你都注重在数目上了。”其实重点不是数目，而是在这个修道上，我们踏出的每一步，如果能把它们带到内心，都是对我们自我的一个打击。 朋友出家了，但是竹千仁波切跟他说：“竹巴噶举的宗风就像瑜伽士一般，你在每一个地方都不能逗留超过四个月，闭关除外。而闭关最长也不过是半年，你就必须要走。” 当你到一个寺院，停留那么短的时间，其实没有人会当你是自己人，即使属于同一个传承。
所以我的朋友经历了非常多的困难。由于要圆满四次四加行，他大概早上三点多钟就得起床，冬天也要做大礼拜。那时，他不晓得应该如何御寒，就一早煮了一大壸姜汤，灌下去，然后做大礼拜。他想自己大概缺乏维他命C，就加很多柠檬。
这样一直拜下去，最后他吐血，生病了，没办法继续做大礼拜。后来他休养两个多月，病养好了，再继续做上师要他做的事情。三年之后，他见到竹千仁波切，仁波切只是轻描淡写地跟他说：“你的加行做得还不够。”所以他又花了另外三年的时间，照着上师的话，去做四加行。
我见到他的时候，我们两人正在尼泊尔等待竹千仁波切。胜智师──我的这位出家朋友──知道竹千仁波切将带领朝圣团到尼泊尔，所以我们就在那里等待。仁波切见了所有的外国弟子，但就是没见胜智师。一直拖到最后，胜智师很急，心想三年都没有见到上师。
后来竹千仁波切终于肯见他，跟他说：“在汉人弟子里面，你是目前做加行做最多的，不过在台湾有一位女众，她也做了八次。”他又说：“当年那洛巴追随帝洛巴时，吃了非常多的苦。”
竹千仁波切讲的话发人深省，但他对胜智师三年来所做的加行，什么也没说。后来胜智师回台湾申请签证之后，又去印度，现在在莲花湖(措贝玛)那边继续做他的加行闭关。 我这里想要说的是，为什么我们作弟子的要能够承受上师这种方式?为什么上师要这么严厉?因为上师的责任是，不管用什么方式，他只有一个目的：粉碎我们的自我。因为粉碎了我们的自我，才能让我们了悟我们的本性。这是他的责任。
白玉秋竹仁波切也是一位非常严格的上师，我去见他的时候老是挨骂。他说，如果一位金刚乘上师对你严厉，那表示你还凑合;如果一位金刚乘上师对你非常慈祥，你做什么事他都不阻止，那大概表示你这一生要成佛是没有希望了。所以，这条道路并不是一条非常好走的路。
嗡嘛呢叭咪吽
【南无大慈大悲观世音菩萨】
南无过去正法明如来，
现前观世音菩萨，
成妙功德，具大慈悲，
於一身心，现千手眼，
照见法界，护持众生，
令发广大道心，
教持圆满神咒，
永离恶道，得生佛前；
无间重愆，缠身恶疾，
莫能救济，悉使消除，
三昧辩才，现生求愿，
咸令果遂，决定无疑，
能使速获三乘，早登佛地，
威神之力，叹莫能穷，
故我一心归命忏悔。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
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南无大慈大悲观世音菩萨！
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现前观世音菩萨，
成妙功德，具大慈悲，
於一身心，现千手眼，
照见法界，护持众生，
令发广大道心，
教持圆满神咒，
永离恶道，得生佛前；
无间重愆，缠身恶疾，
莫能救济，悉使消除，
三昧辩才，现生求愿，
咸令果遂，决定无疑，
能使速获三乘，早登佛地，
威神之力，叹莫能穷，
故我一心归命忏悔。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
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大宝法王：不要过度，从做得到的修持开始
修行到底要怎么样开始呢？首先我们要知道怎样修持，这是很重要的。
但讲到修行的方法，有一个困难点在于：如果我们完全按照经典当中所说的去做，那可能很多人都不能称做修行人，因为我们都没有真正这样去修持。
当然不如法去做也是不行的，所以我想折衷之道，就是从佛陀开示的经典，就是从佛语、佛经当中去看佛陀怎么说。
然后按照各自情况、各自的理解，再看要如何开始修持，这样会比较好。
如果你是想开始修持的人，很重要的是要看看自己情况、以自己能力范围内来修持，记得一点：不要过度。
律典当中也说，佛陀不会要求我们做不到的事情，因为佛陀具足悲心，不会要求我们去做能力以外的修持。
我们很难一下子百分之百做到如同经典、佛语所说一样，这是不可能的；但要慢慢、慢慢朝向经论、佛说去做，直到能够完全如法行持，这并不是一蹴可几的。
而是真正按部就班、依照自己能力、依照自己情况，慢慢去调整、去做到。
在此我希望跟大家分享：修行不要太有压力，不然很多人觉得：“佛经里面这么说，但我自己怎么做不到？那我是不是修行人呢？”
然后就会感觉很伤心、很灰心或自责，这都是不需要的。修持的开始不需要有压力，先看怎么去做，依照自己情况，慢慢一步一步去修。
嗡嘛呢叭咪吽
修行到底要怎么样开始呢？首先我们要知道怎样修持，这是很重要的。
但讲到修行的方法，有一个困难点在于：如果我们完全按照经典当中所说的去做，那可能很多人都不能称做修行人，因为我们都没有真正这样去修持。
当然不如法去做也是不行的，所以我想折衷之道，就是从佛陀开示的经典，就是从佛语、佛经当中去看佛陀怎么说。
然后按照各自情况、各自的理解，再看要如何开始修持，这样会比较好。
如果你是想开始修持的人，很重要的是要看看自己情况、以自己能力范围内来修持，记得一点：不要过度。
律典当中也说，佛陀不会要求我们做不到的事情，因为佛陀具足悲心，不会要求我们去做能力以外的修持。
我们很难一下子百分之百做到如同经典、佛语所说一样，这是不可能的；但要慢慢、慢慢朝向经论、佛说去做，直到能够完全如法行持，这并不是一蹴可几的。
而是真正按部就班、依照自己能力、依照自己情况，慢慢去调整、去做到。
在此我希望跟大家分享：修行不要太有压力，不然很多人觉得：“佛经里面这么说，但我自己怎么做不到？那我是不是修行人呢？”
然后就会感觉很伤心、很灰心或自责，这都是不需要的。修持的开始不需要有压力，先看怎么去做，依照自己情况，慢慢一步一步去修。
嗡嘛呢叭咪吽
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