241问:受五戒后不小心怀孕又不得不堕胎
可以忏悔吗?如何忏悔?
一个(参访)团员有个问题,一直很放在心上,让我代替她问。她受了五戒,因为那阵子刚好皮肤病非常严重,就去吃皮肤科的药,医生跟她讲:在这段时间你绝对不可以怀孕。可是吃完了这个药半年后她怀孕了,还觉得很高兴,但是人家警告她:服用那种药一年后都可能生出畸形儿。所以她就很痛苦的把孩子拿掉,但为了这个事情,她一直很痛苦,一直觉得对不起这个孩子,当初受五戒的缦衣,她说她到现在都没有披过。
答:没有关系,像这个也是无心之过,不是刻意的。
当然这个事情是不好的,可是呢,佛教还是可以忏悔的。如果一个人耿耿于怀,那么在这个点,她就没有机会在菩提道上前进。
在这个世间,一个人没有碰到苦难、灾难或者逆境就没有办法进趣菩提的。记得,只要她能够发大菩提心,推广正法,可以将功补罪的。
像以前在经典记载的,龙树菩萨原本是学小乘的,专门毁谤大乘,后来他被他哥哥感化,反过来弘扬大乘。
佛教是可以将功补罪的,不要对我们人生的际遇耿耿于怀,没有痛苦的人生是不值得活下来的,你这个犯的是无心之过,也不是刻意的。每一种创伤都是一种成熟,从哪里跌倒就从哪里爬起来,以后就稍微自己注意一下。
诸位,如果有这种情形,不小心怀孕了,也不得不堕胎,那么可以拜八十八佛,念《大悲咒》。
再来的话,如果有任何的法会,像我们这里有水陆大法会,把你无缘的子女(堕胎过的),写一支牌位拔度,我们这个讲堂有长年累月的拔度的牌位,写下来你的名字,然后写「无缘的子女」(跟你没有因缘的子女),那么还是有作用。回去出钱出力推广正法,可以将功赎罪的。
最后一个,下次不能再犯,再犯就不得了了,不可以这样子的。这样的话就圆满的解决处理了,是可以忏悔的。
可以忏悔吗?如何忏悔?
一个(参访)团员有个问题,一直很放在心上,让我代替她问。她受了五戒,因为那阵子刚好皮肤病非常严重,就去吃皮肤科的药,医生跟她讲:在这段时间你绝对不可以怀孕。可是吃完了这个药半年后她怀孕了,还觉得很高兴,但是人家警告她:服用那种药一年后都可能生出畸形儿。所以她就很痛苦的把孩子拿掉,但为了这个事情,她一直很痛苦,一直觉得对不起这个孩子,当初受五戒的缦衣,她说她到现在都没有披过。
答:没有关系,像这个也是无心之过,不是刻意的。
当然这个事情是不好的,可是呢,佛教还是可以忏悔的。如果一个人耿耿于怀,那么在这个点,她就没有机会在菩提道上前进。
在这个世间,一个人没有碰到苦难、灾难或者逆境就没有办法进趣菩提的。记得,只要她能够发大菩提心,推广正法,可以将功补罪的。
像以前在经典记载的,龙树菩萨原本是学小乘的,专门毁谤大乘,后来他被他哥哥感化,反过来弘扬大乘。
佛教是可以将功补罪的,不要对我们人生的际遇耿耿于怀,没有痛苦的人生是不值得活下来的,你这个犯的是无心之过,也不是刻意的。每一种创伤都是一种成熟,从哪里跌倒就从哪里爬起来,以后就稍微自己注意一下。
诸位,如果有这种情形,不小心怀孕了,也不得不堕胎,那么可以拜八十八佛,念《大悲咒》。
再来的话,如果有任何的法会,像我们这里有水陆大法会,把你无缘的子女(堕胎过的),写一支牌位拔度,我们这个讲堂有长年累月的拔度的牌位,写下来你的名字,然后写「无缘的子女」(跟你没有因缘的子女),那么还是有作用。回去出钱出力推广正法,可以将功赎罪的。
最后一个,下次不能再犯,再犯就不得了了,不可以这样子的。这样的话就圆满的解决处理了,是可以忏悔的。
這兩天讀完了《巨大古墳——探索前方後圓墳之謎》。該書的定位應該是科普書,以位於大阪府堺市的大山古墳(傳統上所認為的仁德天皇陵)為例,介紹了河內地區古墳所處的自然地理環境、當時社會發展情況、以及古墳的建造過程,其中,建造過程是最主要的內容。
本書中,我最感興趣的部分是河內地區古墳所處的自然環境——河內湖以南的大阪灣東海岸。受限於科普書的體裁,書中沒有註明任何參考文獻,因此我無從知曉這一地區都做了哪些古環境復原研究,看起來至少是復原了大阪灣東岸的古海岸線和古河道。中國山東半島地區的古海岸線復原,依據的是現今濱海平原上出露的第四紀地層(據莊振業等《萊州灣東南岸的全新世海侵》,海洋出版社1986年),那麼大阪灣東海岸的古海岸線復原的方法和依據又是什麼?古河道的復原是如何開展的?這激起了我的好奇心。
書中提到的以潟湖地貌為依託建設的“潟湖港”(也就是大山古墳旁邊的堺港),以及作為對比的中國長江下遊海岸的“河港”也令我十分感興趣。海港/港口相關的考古學研究,目前在國內開展的還很少,且時段集中在宋元明清等歷史時期。日本彌生時代的潟湖港研究給我以啟發,既然以當時的社會發展水平,以有能力開闢和維護海港,那麼中國的史前時代末期和原史時期,應該也會有類似的海港存在。考慮到稻作農業傳入半島和列島的“北傳路線”正是以山東半島作為起點,因此在山東半島海岸進行專題性考古調查,或許會有新的收穫。如果海港真的存在,那麼它們的類型有哪些?不同類型的海港分佈的地域性如何?海港的建造方法是什麼?海港周邊的聚落形態和生業經濟形式是什麼樣的?當然這些都是後話,但無比激動人心。
此外,書中對古墳建造地的土質、砌石來源的分析,也十分有趣。石料產地是哪裡?我不瞭解當時河內地區政權控制的範圍,但如果石料來源不在他們的政權範圍內,這可能就涉及資源的交換和貿易活動。河內地區掌權者對石料有特殊的需求嗎?不同地區的古墳是使用相同還是不同的石料砌築?如果相同的話,這是否代表了日本列島遠距離不同政權共享一種精神層面的信仰?進一步推論,這種信仰是不是成為後來日本列島政治統一的精神因素(類比於中國大汶口文化晚期-龍山時代,從東北到江南都有發現的玉文化)?這都是非常有趣的問題。
日本古墳研究目前最大的問題,依然是宮內廳不向考古學家授予研究權限。基於文物保護的要求,其實並不一定要發掘,進行專題性考古調查、選取重點地點進行針對性的採樣,就能夠使這一方面的研究推進一大步。令人欣喜的是,2018年開始,大山古墳的正式發掘調查終於得以進行,根據去年11月的新聞,目前最新進展是,確定了三重環壕的內側堤岸的內外有兩列埴輪陶器分佈。
可以想見,大山古墳的考古發掘和研究將會是以幾十年為單位的漫長歷程。我認為,或許我們不必執著於這些古墳究竟屬於哪一位首領,因為這衹是日本人鼓吹民族自信心的迫切願望而已。如果固執於此,就會錯失許多更為有趣的發現——比如這本書中介紹的古墳的建造方法(目前其實仍以推測為主,需要更多細節的實證),還有我在上文中已經談到的幾個問題。作為與日本無關的外國人,我們天然具有“識得廬山真面目”的視角優勢,期待外國考古學家今後能參與到日本古墳的發掘和研究中。
多餘的話:P9展示的復原的古墳時代的生產工具中,類似平鏟和唐鋤這兩樣的工具,我在考古工地上也經常使用。感覺現在的金屬工具在挖掘較硬質的土地時亦有些困難,而古墳時代的人們幾乎普遍使用純木質工具,其辛苦可想而知。
本書中,我最感興趣的部分是河內地區古墳所處的自然環境——河內湖以南的大阪灣東海岸。受限於科普書的體裁,書中沒有註明任何參考文獻,因此我無從知曉這一地區都做了哪些古環境復原研究,看起來至少是復原了大阪灣東岸的古海岸線和古河道。中國山東半島地區的古海岸線復原,依據的是現今濱海平原上出露的第四紀地層(據莊振業等《萊州灣東南岸的全新世海侵》,海洋出版社1986年),那麼大阪灣東海岸的古海岸線復原的方法和依據又是什麼?古河道的復原是如何開展的?這激起了我的好奇心。
書中提到的以潟湖地貌為依託建設的“潟湖港”(也就是大山古墳旁邊的堺港),以及作為對比的中國長江下遊海岸的“河港”也令我十分感興趣。海港/港口相關的考古學研究,目前在國內開展的還很少,且時段集中在宋元明清等歷史時期。日本彌生時代的潟湖港研究給我以啟發,既然以當時的社會發展水平,以有能力開闢和維護海港,那麼中國的史前時代末期和原史時期,應該也會有類似的海港存在。考慮到稻作農業傳入半島和列島的“北傳路線”正是以山東半島作為起點,因此在山東半島海岸進行專題性考古調查,或許會有新的收穫。如果海港真的存在,那麼它們的類型有哪些?不同類型的海港分佈的地域性如何?海港的建造方法是什麼?海港周邊的聚落形態和生業經濟形式是什麼樣的?當然這些都是後話,但無比激動人心。
此外,書中對古墳建造地的土質、砌石來源的分析,也十分有趣。石料產地是哪裡?我不瞭解當時河內地區政權控制的範圍,但如果石料來源不在他們的政權範圍內,這可能就涉及資源的交換和貿易活動。河內地區掌權者對石料有特殊的需求嗎?不同地區的古墳是使用相同還是不同的石料砌築?如果相同的話,這是否代表了日本列島遠距離不同政權共享一種精神層面的信仰?進一步推論,這種信仰是不是成為後來日本列島政治統一的精神因素(類比於中國大汶口文化晚期-龍山時代,從東北到江南都有發現的玉文化)?這都是非常有趣的問題。
日本古墳研究目前最大的問題,依然是宮內廳不向考古學家授予研究權限。基於文物保護的要求,其實並不一定要發掘,進行專題性考古調查、選取重點地點進行針對性的採樣,就能夠使這一方面的研究推進一大步。令人欣喜的是,2018年開始,大山古墳的正式發掘調查終於得以進行,根據去年11月的新聞,目前最新進展是,確定了三重環壕的內側堤岸的內外有兩列埴輪陶器分佈。
可以想見,大山古墳的考古發掘和研究將會是以幾十年為單位的漫長歷程。我認為,或許我們不必執著於這些古墳究竟屬於哪一位首領,因為這衹是日本人鼓吹民族自信心的迫切願望而已。如果固執於此,就會錯失許多更為有趣的發現——比如這本書中介紹的古墳的建造方法(目前其實仍以推測為主,需要更多細節的實證),還有我在上文中已經談到的幾個問題。作為與日本無關的外國人,我們天然具有“識得廬山真面目”的視角優勢,期待外國考古學家今後能參與到日本古墳的發掘和研究中。
多餘的話:P9展示的復原的古墳時代的生產工具中,類似平鏟和唐鋤這兩樣的工具,我在考古工地上也經常使用。感覺現在的金屬工具在挖掘較硬質的土地時亦有些困難,而古墳時代的人們幾乎普遍使用純木質工具,其辛苦可想而知。
我花八天看完了童年top之一的《成龙历险记》
这已经是n+1刷了 但是有的情节我也因为太久没看忘记了一丢丢 还是超级超级超级好看[泪]现在看一些成玉相互救赎情节还觉得好感动[悲伤]
什么“顺境靠成龙 逆境靠老爹 绝境靠小玉” 我觉得在任何场合他们三个都缺一不可
老爹真的是全场搞笑MVP 承包我大部分笑点 好喜欢这个世界上最厉害的法师[抱一抱]“你想和老爹斗斗吗!” “要用魔法打败魔法”!超酷!
小时候就超级羡慕小玉的好吧!有一个全世界最厉害的考古学家当叔叔 还会经历好多好多刺激的事情 太酷太酷太酷[抓狂]
这一次看好多次让我觉得成龙好帅啊 真的 又温柔 又厉害 又善良 好有魅力[色]
特鲁变好之后也是很重要的存在!让人真的很有安全感的法师[抱一抱]
好舍不得 什么时候会再看一次[泪]
以前觉得故事超级多 剧情很复杂 可是我才知道一集只有二十分钟 好快就结束了
几乎没有冒险系列动画片能够超越这部了 不论是剧情 还是创意 各方面 永远的历险故事top1
符咒 恶魔 动物 面具 魔气
圣主 圣主 刀龙 瓦龙 恶魔小龙
酷![赢牛奶]
还是跟以前一样 谁不想拥有无所不能的符咒呢[抓狂] 看弹幕里面说 每次危机时候都需要符咒的帮助 中国的圣主才是最厉害的哈哈哈哈哈哈哈笑死我 超喜欢每次龙小组用符咒拯救世界的时候!超级酷!
《成龙历险记》永远值得n+n次观看!
这已经是n+1刷了 但是有的情节我也因为太久没看忘记了一丢丢 还是超级超级超级好看[泪]现在看一些成玉相互救赎情节还觉得好感动[悲伤]
什么“顺境靠成龙 逆境靠老爹 绝境靠小玉” 我觉得在任何场合他们三个都缺一不可
老爹真的是全场搞笑MVP 承包我大部分笑点 好喜欢这个世界上最厉害的法师[抱一抱]“你想和老爹斗斗吗!” “要用魔法打败魔法”!超酷!
小时候就超级羡慕小玉的好吧!有一个全世界最厉害的考古学家当叔叔 还会经历好多好多刺激的事情 太酷太酷太酷[抓狂]
这一次看好多次让我觉得成龙好帅啊 真的 又温柔 又厉害 又善良 好有魅力[色]
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好舍不得 什么时候会再看一次[泪]
以前觉得故事超级多 剧情很复杂 可是我才知道一集只有二十分钟 好快就结束了
几乎没有冒险系列动画片能够超越这部了 不论是剧情 还是创意 各方面 永远的历险故事top1
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还是跟以前一样 谁不想拥有无所不能的符咒呢[抓狂] 看弹幕里面说 每次危机时候都需要符咒的帮助 中国的圣主才是最厉害的哈哈哈哈哈哈哈笑死我 超喜欢每次龙小组用符咒拯救世界的时候!超级酷!
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