明心见性的五个层次：

见性可分为理见性、暂时见性、持续见性、炽烈见性、圆满见性五个层次。

理见性，即是从推理上断定见性，能明白见性应该是怎么样的，七处证心八还辩解对于末法时期的大多数众生而言都属于理见性。就像从理论上推断出原子弹爆炸应该是什么样子的，但还没有用试验证明出来，除非工业基础已经到了相当层次才可以立即证明到。

暂时见性，即是短暂的证明自性的确实存在，并非子午须有的、并非只是一种推理，当我们在前后际断时若能识得出来这个见性，便可以确信无疑了，但对于末法时期的大多数众生而言却是难以持续的，甚至只是以事项给于确信而并没有体验到见性的状态。就像最初的电灯实验室灯光闪烁了一下，随后又进入了黑暗时期，虽然可以确定这个世界确实可以有灯光的存在，但还无法投入到经常使用的生活之中，除非工业基础已经很发达，很快就可以建立起电力系统，才能广泛投入使用，这对于修行者来说，就是只有一定的定力才能保任这种见性的光明！

持续见性，即是可以持续的感受到、或见到自性的存在，而且不会退转，只会持续不断的增进，既是有短暂失去的片刻也会很快恢复的，持续的周期会越来越长，失去的时间会越来越短暂，直至二十四小时打成一片，乃至数年、几十年打成一片而不再走失，这才是严格意义上的明心见性、或开悟。就像我们身体的疼痛若只是轻微一点的话，在做其他事情的时候就可能会把这疼痛忘掉了，但如果疼痛比较重的话，那么无论做什么事都几乎不可能把这个疼痛忘掉，都能持续的感受到这种疼痛的存在，不同的只是我们持续见性感受到的是自性光明的空性而并不是疼痛，这是一种持续的极乐境界，只是作个比方，所以大可放心！

炽烈见性，即随着持续见性的增进，会感受到、或见到自性的明空越来越炽盛，这个时候才能逐渐照破五蕴，这个时候才能引发出各种神通妙用，这相当于天台宗的分证即佛。就像我们的工业体系高度发达之后，就可以把原子理论的原子能越来越充分的发挥出来，从而广泛投入到生活的各个方面，对于修行者来说就是破四十二品无明、见四十二分法身的过程。

圆满见性，即是诸佛的果位，完全的破除了一切无明、证得了圆满的法身，这是诸佛的境界，这个境界难以描述、只能亲证，此不多叙！

藏历善恶变动十万倍萨嘎达瓦之初八（6月7日—6月13日）从药师佛吉日开始的为期七天里，为了忏悔各自从无始生以来积累的一切堕罪，尤其是破戒誓言的所有罪，也为了来世往生极乐速见金刚萨埵而你我一起共修金萨六字真言。

在《金刚手威猛续》中说：如果念诵十万倍此心咒，破根本誓言之罪也能清净。如：圆满劫所念诵数量，具净时要增到四倍。讲的一样，浊世这种有谁能依靠金刚萨埵来念诵四十万遍此咒，自性罪及破别解脱，菩萨戒、密宗誓言的一切罪、以及舍法罪、无间罪、享用信才的罪障等

曾金刚萨埵誓言：我要在根本誓言罪者前清净他们的一切罪障，若不能我也不愿成佛。如今密乘百部本尊之共主已成佛，自己的一切罪障清净而信心一致的诵咒是最殊胜的对治法。
[鲜花]

十方三世佛，阿弥陀第一；

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪；

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现；

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国；

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修；

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

虚空有尽，我愿无穷