佛菩萨的种种显现
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
佛菩萨的种种显现音频：00:0008:41
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
大圣五台山古文殊寺 2022-07-02 00:00 发表于山西
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贤圣僧众、凡夫僧团，都是三宝住世的代表，而且凡夫也未必是凡夫。因为在娑婆世界，圣人也显凡夫相，这是为了护念众生、不令众生受伤害的缘故。
我们是三宝的弟子，三宝是我们的皈依境。有些人认为自己还不懂规矩，怕犯错，因而对三宝敬而远之。实际上这种敬畏之心是很好的，但是“远之”就不对了。我们对鬼神要敬而远之，但对佛菩萨要想尽办法去亲近、去靠近。
我们每个人来到三宝地，简单地看这是一个人，实际上他背后还有很多看不见的众生，这是一个基本常识。诸佛菩萨、龙天护法也是我们看不见的，他们却真实地存在着。
所以我们心存敬畏是对的，至少态度端正，小心翼翼了就不容易犯错。纵使犯错了，龙天护法也会原谅我们，因为我们愚昧、不知道的缘故。
佛门的护法神分好多个层次，有佛化现的护法神，也有菩萨化现的护法神。连我们世间成就比较高的师父都可以称为“总持身”，可以被观为“金刚持”，他是总集三宝一切功德的。佛陀既是佛，又是法，也是僧，既可以是本尊，也可以显现为护法。
比如文殊菩萨显现大威德身的时候，我们往往把衪当成是护法，但实际上祂是文殊菩萨的化现。文殊菩萨不仅示现大威德身，甚至在某种程度上连阎王爷也是文殊菩萨的一种化现。文殊菩萨的智慧常常以女性的形象表现，像佛母一样，也是具有总集的。
韦驮天将虽然属于毗沙门天手下的一位天将，实际上他是发起广大菩提心的，属于贤劫千佛之一，所以有时候被称为“韦驮天将”或者“韦驮菩萨”，有时候也叫贤劫最后一尊佛——“楼至如来”。他虽然显现的是护法神，但实际上他跟释迦佛陀一样，是在宝藏如来面前一起发了广大菩提心的贤劫千佛之一。
很多天神都是佛门的护法，像帝释天、大梵天，如果是修大乘的、修很甚深见的人，就不能以普通的见认为他们真的就是帝释天、大梵天，也要把他们当成古佛、大菩萨一样。在普通的经典里，帝释天就是帝释天，但是在一些更甚深的经典里，佛陀就讲帝释天实际上是大菩萨来的。甚至有一些鬼王都是大菩萨来的，比如《地藏经》里就讲到了主命鬼王，实际上他也是大菩萨。
在现实生活中，也有天神显现的护法。天神有可能是属于人天乘的，有威力、有威德、有福报，也敬爱佛法，但是因为他们的出离心并不是很明显，所以也会嫉恶如仇。实际上各道都有护法，道越低，护法的分别心越强。
也许有人会说，既然佛菩萨的威德这么大，为什么人类还会有灾难？这就叫“错乱因果”。要走解脱的路，就有解脱路的因果；不走解脱的路，就是世间业报的因果，这就是众生共业和别业的差别。
佛陀在《佛遗教经》中也讲过，“我如良医，知病说药，服与不服。非医咎也”。你跟好医生之间建立医患关系了吗？我们平时不把佛当医生，也根本没把自己当病人，也没有把医生当做可以拯救自己的人。平时连挂号都没挂过，哪天身体不好了，跟佛有什么关系呢？
就是我们信佛的人，也会把自己的业障赖给佛的。即便信佛了，受戒了，学了佛陀的智慧，也实践几十年了，很多人还是会把自己的业障赖给佛的，会怪佛的。学佛没几天，就觉得佛要给他做保镖，负责他的所有。虽然我们的愿望很美好，希望大家“出入平安，六时吉祥”，但实际上每个人还是有自己的业力的。你说佛不是会保佑吗？佛是有保佑，佛也有威德，但是你跟佛还没有建立起同频共振的关系。
这个宇宙里有没有高智慧生命？大多数科学家按照科学的推论，说一定有的。为什么我们找不到？因为高智慧生命的频谱太宽了，我们的生命频谱太窄了，所以雷达扫描不到。高智慧生命是有能力入到我们这个又短又窄的频道里来的，所以佛菩萨入一个毛孔、入很窄的频道也可以的。
所以我们要坚定自己的信心是对的，哪怕生病了，或者死了做中阴了，还是不忘“嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽”，到了阎王殿还在念，那个时候咒语的威德力就大了。所有众生都被你像旋风一样带着，你到哪一界，那一界的众生都会因为你而得到解脱。
明朝年间，有个穷书生上京赶考，用自己的传家之宝当了20两纹银，多年后，他用50两黄金来赎，当铺掌柜却把金子退回，说：“能不能把这传家之宝给我？”
苏州城东，有家余记当铺，门脸不大，但是经营有方，加上老板讲究诚信，生意还不错。
这天天黑后，伙计出去正准备上门板，却发现，店外有个人一直在来回徘徊。
“客官，您要当东西吗？”伙计赶紧上前招呼，那人声称上京赶考，路上没了盘缠，想把传家之宝当了，但是又想起父亲临终遗言，因此犹豫不决。
伙计把人请进店里，只见那人从口袋里摸索了半天，掏出一个笔袋，递进柜台。
余掌柜打开笔袋看了看，竟然是一支写的半秃的旧毛笔。
小伙计作势要把他轰出去：“什么传家之宝，拿根秃毛笔来骗谁啊？”
书生连忙说：”实不相瞒，学生乃是湖州善琏冯氏后人。这支笔乃家父临终前亲手交给我的，说是传家之宝，务必要代代传承下去。可如今家道中落，身无分文，我实在是无计可施了。”
湖州的笔，称为湖笔，与徽州的墨、宣城的纸、端州的砚相提并论，所谓“文房四宝”是也。善琏人善制笔，冯氏更是出类拔萃，有独家之秘。
余掌柜出自徽州余氏，家里除了开当铺，还经营文房四宝，他见此笔虽然用旧了，但仍然不减锋芒，略一沉吟，开出当票：“当家传毛笔一支，紫竹笔杆，半秃紫毫，当纹银二十两。”
书生一脸惊喜，接过银子，一躬到地，然后转身离去。
小伙计埋怨开了：“掌柜的，他那笔明明不值钱，您怎么反而给他那么多银子。”余掌柜笑而不答。
一转眼，20年过去了，小伙计也变成了当家的二朝奉。对于当年的老掌柜收破笔之事，他还一直耿耿于怀。
不为别的，就是因为当年的穷书生，现已是当朝三品大员。可是，对于当年义当破笔赠银的恩人，却再没来感谢。
一天晌午，二朝奉正在柜上算账，一个中年男子走了进来，递给他一张当票。二朝奉扫了一眼当票，立刻打了个激灵。
这张当票正是二十多年前，余掌柜开给那个穷书生当笔的票子，二朝奉忙到后面去找掌柜。
老掌柜来到前面，细细打量一番：虽然胖了不少，脸上也是一脸官气，但是依稀还有几分当年那个典当秃笔的书生模样。
那人一拱手，表示特来感谢当年余掌柜的义举，说着，他把一个布包推到余掌柜面前，打开。
二朝奉在旁边偷眼一瞧：“乖乖，起码五十两金子。老掌柜这生意可真做着了。”
余老掌柜微微一笑，把金子又推回去：“冯大人，金子原物奉还，那笔可否送于老朽做个纪念？”
冯大人忙拱手：“金子请务必收下。秃笔若是余老先生看中，我自然可以割爱。“
“看来，冯大人确实不知此笔之妙啊？”听余老掌柜这么一说，冯大人的眼睛瞪圆了，不知道他话里何意。
余老掌柜从袖中拿出当年的笔袋，取出那支秃笔。又过去了20多年，那支旧笔更是破旧不堪，连笔管都裂开了，只是被铜箍箍紧。由此可见，余老掌柜确实很钟爱这支笔。
余老掌柜取下铜箍，分开紫竹笔管，里面竟然露出一根洁白无瑕的羊脂白玉的笔管来，所有人都惊呆了。
老掌柜吩咐二朝奉点亮一根红烛，把玉笔管斜靠到烛火上方，然后转动笔管，围观的人又都“啊”了一声，那笔管内壁上竟然雕满了文字，密密麻麻，蝇头小楷，在烛光映射下，仿佛活了一般。
“这……这……”冯大人瞠目结舌，不知道说什么好。
“这便是这笔的奥秘。且不说这罕见的羊脂白玉雕琢而成的玉笔杆，更难得的是这雕刻在笔管内壁的文字。你可知，这可是赵孟亲笔手书。最可贵的是，这正是你们冯氏家传的制毛颖经。这才是冯门的传家之宝啊。”
原来，余掌柜当年凭义字帮了他一把，就当是行善积德。后来，回想起他的话，觉得此笔可能并不简单。
他入行多年，深知世家传宝机巧。但多年玩赏此笔也没找出破绽，直到有一年冬天，靠在炭火旁玩赏此笔时睡着，醒来发现，毛笔掉到炭盆边。
他拾起时，笔杆已被火烤开裂，这才发现其中的奥秘。又在火光照射下，发现玉笔杆内刻有字。
徽州余氏经营文房四宝多年，对制笔之道自然精通，一读之下便知这是冯氏制笔不传秘诀。他故意说不把笔还给冯大人，就是想看看他到底知道不知道这个秘密。
听到这里，冯大人才恍然大悟。他又是一躬到地，说：“直到此刻，我才知道家传之宝的秘密。要不是老掌柜，恐怕这秘密就要埋没了。”
余掌柜把玉笔递到他面前：“原物奉还，但愿冯氏制笔绝技能再传下去。”冯大人接过玉笔，不禁感叹万分。
由此，他大彻大悟，把家传制笔秘诀公布于世，让湖州制笔绝技更加名扬天下，传承万世。
君子爱财，取之有道。余掌柜得知冯氏传家之宝的秘密，却没有据为己有，是为真君子。
冯大人知恩图报，这才得到了自己的家传珍宝，他将独家秘技公布于世，也是心怀大义之人。
余掌柜当年的一个善举，不仅帮助了冯大人，还使得我们中华民族的传统技艺不被湮灭，文化瑰宝得以传承。
心存善念，天必佑之。
你怎么看？
苏州城东，有家余记当铺，门脸不大，但是经营有方，加上老板讲究诚信，生意还不错。
这天天黑后，伙计出去正准备上门板，却发现，店外有个人一直在来回徘徊。
“客官，您要当东西吗？”伙计赶紧上前招呼，那人声称上京赶考，路上没了盘缠，想把传家之宝当了，但是又想起父亲临终遗言，因此犹豫不决。
伙计把人请进店里，只见那人从口袋里摸索了半天，掏出一个笔袋，递进柜台。
余掌柜打开笔袋看了看，竟然是一支写的半秃的旧毛笔。
小伙计作势要把他轰出去：“什么传家之宝，拿根秃毛笔来骗谁啊？”
书生连忙说：”实不相瞒，学生乃是湖州善琏冯氏后人。这支笔乃家父临终前亲手交给我的，说是传家之宝，务必要代代传承下去。可如今家道中落，身无分文，我实在是无计可施了。”
湖州的笔，称为湖笔，与徽州的墨、宣城的纸、端州的砚相提并论，所谓“文房四宝”是也。善琏人善制笔，冯氏更是出类拔萃，有独家之秘。
余掌柜出自徽州余氏，家里除了开当铺，还经营文房四宝，他见此笔虽然用旧了，但仍然不减锋芒，略一沉吟，开出当票：“当家传毛笔一支，紫竹笔杆，半秃紫毫，当纹银二十两。”
书生一脸惊喜，接过银子，一躬到地，然后转身离去。
小伙计埋怨开了：“掌柜的，他那笔明明不值钱，您怎么反而给他那么多银子。”余掌柜笑而不答。
一转眼，20年过去了，小伙计也变成了当家的二朝奉。对于当年的老掌柜收破笔之事，他还一直耿耿于怀。
不为别的，就是因为当年的穷书生，现已是当朝三品大员。可是，对于当年义当破笔赠银的恩人，却再没来感谢。
一天晌午，二朝奉正在柜上算账，一个中年男子走了进来，递给他一张当票。二朝奉扫了一眼当票，立刻打了个激灵。
这张当票正是二十多年前，余掌柜开给那个穷书生当笔的票子，二朝奉忙到后面去找掌柜。
老掌柜来到前面，细细打量一番：虽然胖了不少，脸上也是一脸官气，但是依稀还有几分当年那个典当秃笔的书生模样。
那人一拱手，表示特来感谢当年余掌柜的义举，说着，他把一个布包推到余掌柜面前，打开。
二朝奉在旁边偷眼一瞧：“乖乖，起码五十两金子。老掌柜这生意可真做着了。”
余老掌柜微微一笑，把金子又推回去：“冯大人，金子原物奉还，那笔可否送于老朽做个纪念？”
冯大人忙拱手：“金子请务必收下。秃笔若是余老先生看中，我自然可以割爱。“
“看来，冯大人确实不知此笔之妙啊？”听余老掌柜这么一说，冯大人的眼睛瞪圆了，不知道他话里何意。
余老掌柜从袖中拿出当年的笔袋，取出那支秃笔。又过去了20多年，那支旧笔更是破旧不堪，连笔管都裂开了，只是被铜箍箍紧。由此可见，余老掌柜确实很钟爱这支笔。
余老掌柜取下铜箍，分开紫竹笔管，里面竟然露出一根洁白无瑕的羊脂白玉的笔管来，所有人都惊呆了。
老掌柜吩咐二朝奉点亮一根红烛，把玉笔管斜靠到烛火上方，然后转动笔管，围观的人又都“啊”了一声，那笔管内壁上竟然雕满了文字，密密麻麻，蝇头小楷，在烛光映射下，仿佛活了一般。
“这……这……”冯大人瞠目结舌，不知道说什么好。
“这便是这笔的奥秘。且不说这罕见的羊脂白玉雕琢而成的玉笔杆，更难得的是这雕刻在笔管内壁的文字。你可知，这可是赵孟亲笔手书。最可贵的是，这正是你们冯氏家传的制毛颖经。这才是冯门的传家之宝啊。”
原来，余掌柜当年凭义字帮了他一把，就当是行善积德。后来，回想起他的话，觉得此笔可能并不简单。
他入行多年，深知世家传宝机巧。但多年玩赏此笔也没找出破绽，直到有一年冬天，靠在炭火旁玩赏此笔时睡着，醒来发现，毛笔掉到炭盆边。
他拾起时，笔杆已被火烤开裂，这才发现其中的奥秘。又在火光照射下，发现玉笔杆内刻有字。
徽州余氏经营文房四宝多年，对制笔之道自然精通，一读之下便知这是冯氏制笔不传秘诀。他故意说不把笔还给冯大人，就是想看看他到底知道不知道这个秘密。
听到这里，冯大人才恍然大悟。他又是一躬到地，说：“直到此刻，我才知道家传之宝的秘密。要不是老掌柜，恐怕这秘密就要埋没了。”
余掌柜把玉笔递到他面前：“原物奉还，但愿冯氏制笔绝技能再传下去。”冯大人接过玉笔，不禁感叹万分。
由此，他大彻大悟，把家传制笔秘诀公布于世，让湖州制笔绝技更加名扬天下，传承万世。
君子爱财，取之有道。余掌柜得知冯氏传家之宝的秘密，却没有据为己有，是为真君子。
冯大人知恩图报，这才得到了自己的家传珍宝，他将独家秘技公布于世，也是心怀大义之人。
余掌柜当年的一个善举，不仅帮助了冯大人，还使得我们中华民族的传统技艺不被湮灭，文化瑰宝得以传承。
心存善念，天必佑之。
你怎么看？
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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