知乎上有个问题：“人生痛苦的根源是什么？”
有个高赞回答：
“人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。
每个人都会遭受两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，第二支箭是自己射向自己的。
真正让你受伤的，是你心中的那把箭。能够让你离苦得乐的，唯有我心。”
人生中许多的烦恼，80%是自找的。
解开心中的束缚，就获得自在和坦然。
别人的嘴
自己的路
有一则故事。
一个中年女人在路边摆地摊，到了饭点老公骑着自行车过来送饭。他满脸歉意地对妻子说：“对不起，来迟了，饿了吧？”
女人看到老公高兴地回答：“不急，还早呢。”
然后男人一脸宠溺地陪妻子一起吃饭。
后来，来了一个人，看了看这个女人盒饭里，惊讶地说：“你可真苦啊，这菜这么差，你怎么能吃得下去啊。”
听了她的话，中年女人委屈地哭了，身旁的老公也十分难受。
许多时刻，他人的一句评价，就可能左右你的心情。
没有人可以替你分担，也没有人可以感同身受，又何必拿别人的片面之词，去顾影自怜。
有一则寓言。
父子俩进城赶集。父亲骑着驴，儿子牵着驴走。
一位路人看见，便说：“这个父亲真自私，自己骑着驴子，让儿子在地上走。”
听到这话，父亲连忙从驴背上下来，让儿子骑上驴，他牵着驴走。
没多久，一位过路人又说：“这个儿子真不孝，老爹一把年纪了，不让老爹骑驴。”
儿子一听此言，满是羞愧，赶紧让父亲上驴，父子二人一同骑驴往前走。
走了不远，一个老婆子见父子俩共骑一头驴，便说：“这爷俩的心真够狠的，这么瘦弱的驴，怎么能承受得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！”
父子二人一听也有道理，又双双下来，谁也不骑了，干脆走路，驴子也乐得轻松。
哪知走了没几步，又遇到一个老头，嘲笑道：“这爷俩都够蠢的，有驴却不骑，情愿走路。”
最后父子俩二人原地苦恼，不知要如何做才是对的。
在《增广贤文》里有一句话：“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”
许多时刻，别人在未知全貌时，难免会给出不实的评价。
当你太在意别人的看法时，会给自己增加无数不必要的烦恼。
苦不苦，累不累，他人说再多，也爱莫能助。
日子要自己过，重担要自己挑，路还是要靠自己走。
有心者有所累
无心者无所谓
松浦弥太郎曾说过一句话：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”
人想多了，会烦躁。心装多了，受折磨。
有一位青年，为人敏感，总喜欢想太多，把事情复杂化，因而让自己身心俱疲，不知如何是好。
于是他上山拜访一位禅师，向他求助。
禅师了解他的烦恼后，什么话也没有话，取来了一个杯子和一壶水。然后往杯子里倒水，一直倒到杯子满了，水溢出来了，也没有停止。
青年慌忙提醒，禅师方才停下来，随后解释道：“其实啊，人的心就和这杯子一样，容量有限，
若你总胡思乱想一些有的没的，只会让自己的心，被这些繁杂的事情占满，自然就容不下轻松快乐的事情了。”
有一句话说：“在这个世界上，最不开心的人是想太多的人。”
所谓烦恼，不过是你往自己身上，强加不必要的负担和困扰。
在《红楼梦》第八十三回中，探春和湘云去看林黛玉，突然两个人听到外面嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这院子里头混搅！”
林黛玉听到后，以为是在暗指自己，于是肝肠崩裂，哭晕了过去。但这不过是大观园里的仆人在骂自己的外孙女。
作家马德曾说过一句话：“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，
稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
其实，有心者有所累，无心者无所谓。
有时伤害我们的，从来不是他人的评价和看法，而是我们自己的敏感和多虑。
当你放下过多的猜忌，就会少许多误解和矛盾。
彼时，自己活得舒坦，与他人的相处也会变得更融洽。
一念放下
万般自在
佛经里有一句话：“执于一念，将受困于一念；一念放下，万般自在在心间。”
人这一辈子，最大的痛苦，不是得不到，在于强求太多。
你越去较劲，越会陷入绝境。
越纠缠，越让自己苦不堪言。
有一个人失恋了，于是她去找大哲学家苏格拉底。
失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱他。”
苏格拉底：“如果他认为离开你是一种幸福呢？”
失恋者：“不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候，他才感到幸福！”
苏格拉底：“那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。”
失恋者：“这就是说，他一直在骗我？”
苏格拉底：“不，他一直对你很忠诚的了。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。”
失恋者：“可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这是多么不公平啊！”
苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利！”
失恋者：“可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
苏格拉底：“当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。” 苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”
失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？” 苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。”
失恋者：“为什么？” 苏格拉底：“因为他给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
许多时刻，我们总以为是别人，给我们痛苦和失望。
其实是你不肯放手，才给了自己囚笼。
有时你越挽留，越会浪费时间和精力，
也让自己陷入情绪的泥潭，无法自拔。
还不如洒脱地放手，不为难他人，也不为难自己。
在《平凡的世界》里有一句话：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
许多时刻，不是我们的生活出了问题，是心态出了问题。
当你在意太多，会给自己招来痛苦。
当你思虑太多，会给自己徒增压力。
当你强求太多，会给自己带来折磨。
当你不主动寻烦恼，也就没有烦恼。
与朋友们共勉。转
有个高赞回答：
“人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。
每个人都会遭受两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，第二支箭是自己射向自己的。
真正让你受伤的，是你心中的那把箭。能够让你离苦得乐的，唯有我心。”
人生中许多的烦恼，80%是自找的。
解开心中的束缚，就获得自在和坦然。
别人的嘴
自己的路
有一则故事。
一个中年女人在路边摆地摊，到了饭点老公骑着自行车过来送饭。他满脸歉意地对妻子说：“对不起，来迟了，饿了吧？”
女人看到老公高兴地回答：“不急，还早呢。”
然后男人一脸宠溺地陪妻子一起吃饭。
后来，来了一个人，看了看这个女人盒饭里，惊讶地说：“你可真苦啊，这菜这么差，你怎么能吃得下去啊。”
听了她的话，中年女人委屈地哭了，身旁的老公也十分难受。
许多时刻，他人的一句评价，就可能左右你的心情。
没有人可以替你分担，也没有人可以感同身受，又何必拿别人的片面之词，去顾影自怜。
有一则寓言。
父子俩进城赶集。父亲骑着驴，儿子牵着驴走。
一位路人看见，便说：“这个父亲真自私，自己骑着驴子，让儿子在地上走。”
听到这话，父亲连忙从驴背上下来，让儿子骑上驴，他牵着驴走。
没多久，一位过路人又说：“这个儿子真不孝，老爹一把年纪了，不让老爹骑驴。”
儿子一听此言，满是羞愧，赶紧让父亲上驴，父子二人一同骑驴往前走。
走了不远，一个老婆子见父子俩共骑一头驴，便说：“这爷俩的心真够狠的，这么瘦弱的驴，怎么能承受得住两个人的重量呢？可怜的驴呀！”
父子二人一听也有道理，又双双下来，谁也不骑了，干脆走路，驴子也乐得轻松。
哪知走了没几步，又遇到一个老头，嘲笑道：“这爷俩都够蠢的，有驴却不骑，情愿走路。”
最后父子俩二人原地苦恼，不知要如何做才是对的。
在《增广贤文》里有一句话：“谁人背后无人说，谁人背后不说人。”
许多时刻，别人在未知全貌时，难免会给出不实的评价。
当你太在意别人的看法时，会给自己增加无数不必要的烦恼。
苦不苦，累不累，他人说再多，也爱莫能助。
日子要自己过，重担要自己挑，路还是要靠自己走。
有心者有所累
无心者无所谓
松浦弥太郎曾说过一句话：“所谓人生困境，不过是你胡思乱想，自我设置的枷锁。”
人想多了，会烦躁。心装多了，受折磨。
有一位青年，为人敏感，总喜欢想太多，把事情复杂化，因而让自己身心俱疲，不知如何是好。
于是他上山拜访一位禅师，向他求助。
禅师了解他的烦恼后，什么话也没有话，取来了一个杯子和一壶水。然后往杯子里倒水，一直倒到杯子满了，水溢出来了，也没有停止。
青年慌忙提醒，禅师方才停下来，随后解释道：“其实啊，人的心就和这杯子一样，容量有限，
若你总胡思乱想一些有的没的，只会让自己的心，被这些繁杂的事情占满，自然就容不下轻松快乐的事情了。”
有一句话说：“在这个世界上，最不开心的人是想太多的人。”
所谓烦恼，不过是你往自己身上，强加不必要的负担和困扰。
在《红楼梦》第八十三回中，探春和湘云去看林黛玉，突然两个人听到外面嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这院子里头混搅！”
林黛玉听到后，以为是在暗指自己，于是肝肠崩裂，哭晕了过去。但这不过是大观园里的仆人在骂自己的外孙女。
作家马德曾说过一句话：“好多人把强大的想象力，都用在了自戕上。八竿子打不着的事情，
稍加勾连，就能安排在自己身上。那边还没风声鹤唳呢，这边早已四面楚歌了。”
其实，有心者有所累，无心者无所谓。
有时伤害我们的，从来不是他人的评价和看法，而是我们自己的敏感和多虑。
当你放下过多的猜忌，就会少许多误解和矛盾。
彼时，自己活得舒坦，与他人的相处也会变得更融洽。
一念放下
万般自在
佛经里有一句话：“执于一念，将受困于一念；一念放下，万般自在在心间。”
人这一辈子，最大的痛苦，不是得不到，在于强求太多。
你越去较劲，越会陷入绝境。
越纠缠，越让自己苦不堪言。
有一个人失恋了，于是她去找大哲学家苏格拉底。
失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱他。”
苏格拉底：“如果他认为离开你是一种幸福呢？”
失恋者：“不会的！他曾经跟我说，只有跟我在一起的时候，他才感到幸福！”
苏格拉底：“那是曾经，是过去，可他现在并不这么认为。”
失恋者：“这就是说，他一直在骗我？”
苏格拉底：“不，他一直对你很忠诚的了。当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。”
失恋者：“可是，他现在不爱我了，我却还苦苦地爱着他，这是多么不公平啊！”
苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，但爱不爱你则是他的权利！”
失恋者：“可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？”
苏格拉底：“当然可恶，好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。” 苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”
失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？” 苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。”
失恋者：“为什么？” 苏格拉底：“因为他给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
许多时刻，我们总以为是别人，给我们痛苦和失望。
其实是你不肯放手，才给了自己囚笼。
有时你越挽留，越会浪费时间和精力，
也让自己陷入情绪的泥潭，无法自拔。
还不如洒脱地放手，不为难他人，也不为难自己。
在《平凡的世界》里有一句话：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
许多时刻，不是我们的生活出了问题，是心态出了问题。
当你在意太多，会给自己招来痛苦。
当你思虑太多，会给自己徒增压力。
当你强求太多，会给自己带来折磨。
当你不主动寻烦恼，也就没有烦恼。
与朋友们共勉。转
人生没有第二次，且行且珍惜。如果人生路途能让我重来一次，吾将不负生命丶不负时光，不负苍天赋予。
人是做出来的，佛是修出来的。做与修源同一理，做到是修。佛是人做的，人是佛教的。要想把事情做好，先得把人做好。要想成就佛道，先要成就人道。人道做好，天道自成。
我岳父的党龄比我的年龄都大。他老人家现在八十多岁了，做人做事仍然不失磊落丶公正之风范。一生乐于助人、乐于奉献。喜欢成人之美，救人于苦厄。一句话概括:“全心全意为人民服务”。
岳父是军人出身，在国有企业担任过生产股长、付属厂厂长，为企业的建设和成长立下汗马功劳。岳父的父爱精神无时无刻不在感染着我。我孩子的娘一生以父为荣，以父为榜样。勤劳、节俭、本份、奉献。我孩子娘的孝道来自我岳父的教导，她对我父亲的孝行可谓令一方感动，影响着许许多多的人们，同时也深深的感染着我。一谈到她小时候的事，她总是津津乐道的描述岳父的慈爱与无私的奉献及付出。担当着社会丶企业丶家庭的重责。不以苦为苦，不以累为累，不执于得失，不记于苦乐，把所有的快乐建立在奉献与负出之中。
我学佛修道这么多年，却不知佛就在身边。我常常带着有求之心，带着强烈的我执我见，固执地在佛法中寻找符合自己私的一面，从而为自己的私、贪丶执找借口找出路，错解圣意与佛法。甚至妄想投生佛国，妄想念佛成佛。却不知佛是人做的，佛是觉悟了的人。诸佛入世只是导人入道、领人成佛，而不是叫人盲目迷信丶盲目崇拜。
万物皆有灵，神佛无处不有、无处不在。左右我们人行为的是人的思想灵魂。佛说众生佛性平等，人人自足。佛日:“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
佛不用修，真正要修的是我们的心性，是我们的言行，是我们明明白白、清清楚楚的真实的自己。那就是“人法地丶地法天、天法道丶道法自然”。
自然是什么？自然是宇宙的灵魂、宇宙的精神、宇宙的特性，表现在世间就是至真至纯的“善”。而“善”的真实体现就是无私无我的大爱丶不气不恨、不觉得委屈的大度与豁达。是付出于奉献。是为人解惑丶为人指路。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
人苦苦在于无明，人苦苦在于妄想与执著，人因妄想与执著的纠结而陷与果业中轮回。佛度人出苦海就是叫人永断生死轮回，当下成圣，当世成佛。
谁是佛？你我他皆是佛，取证与觉与不觉，取决于心性的境界。全心全意为人民服务的人就是觉悟了的人，他们于奉献中分享回馈，于快乐中济世助人，他们是真正的觉者——伟大的佛。
人是做出来的，佛是修出来的。做与修源同一理，做到是修。佛是人做的，人是佛教的。要想把事情做好，先得把人做好。要想成就佛道，先要成就人道。人道做好，天道自成。
我岳父的党龄比我的年龄都大。他老人家现在八十多岁了，做人做事仍然不失磊落丶公正之风范。一生乐于助人、乐于奉献。喜欢成人之美，救人于苦厄。一句话概括:“全心全意为人民服务”。
岳父是军人出身，在国有企业担任过生产股长、付属厂厂长，为企业的建设和成长立下汗马功劳。岳父的父爱精神无时无刻不在感染着我。我孩子的娘一生以父为荣，以父为榜样。勤劳、节俭、本份、奉献。我孩子娘的孝道来自我岳父的教导，她对我父亲的孝行可谓令一方感动，影响着许许多多的人们，同时也深深的感染着我。一谈到她小时候的事，她总是津津乐道的描述岳父的慈爱与无私的奉献及付出。担当着社会丶企业丶家庭的重责。不以苦为苦，不以累为累，不执于得失，不记于苦乐，把所有的快乐建立在奉献与负出之中。
我学佛修道这么多年，却不知佛就在身边。我常常带着有求之心，带着强烈的我执我见，固执地在佛法中寻找符合自己私的一面，从而为自己的私、贪丶执找借口找出路，错解圣意与佛法。甚至妄想投生佛国，妄想念佛成佛。却不知佛是人做的，佛是觉悟了的人。诸佛入世只是导人入道、领人成佛，而不是叫人盲目迷信丶盲目崇拜。
万物皆有灵，神佛无处不有、无处不在。左右我们人行为的是人的思想灵魂。佛说众生佛性平等，人人自足。佛日:“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
佛不用修，真正要修的是我们的心性，是我们的言行，是我们明明白白、清清楚楚的真实的自己。那就是“人法地丶地法天、天法道丶道法自然”。
自然是什么？自然是宇宙的灵魂、宇宙的精神、宇宙的特性，表现在世间就是至真至纯的“善”。而“善”的真实体现就是无私无我的大爱丶不气不恨、不觉得委屈的大度与豁达。是付出于奉献。是为人解惑丶为人指路。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
人苦苦在于无明，人苦苦在于妄想与执著，人因妄想与执著的纠结而陷与果业中轮回。佛度人出苦海就是叫人永断生死轮回，当下成圣，当世成佛。
谁是佛？你我他皆是佛，取证与觉与不觉，取决于心性的境界。全心全意为人民服务的人就是觉悟了的人，他们于奉献中分享回馈，于快乐中济世助人，他们是真正的觉者——伟大的佛。
#王一博# 来说说王一博的八字用神是怎么取的：倘若壬申时，明显身旺喜金水木，喜财来制印（壬癸水制丁火），食伤生财（金泄土生水），官杀制比劫（木克丑未），说明其人虽出生平凡，在亲朋帮扶不力的情况下 ，仍靠自己顽强的意志，踏实的工作作风，于竞争激烈、生存环境恶劣的逆境中杀出一条血路，其人冷静，现实，审时度势，能摒弃一切不切实际的幻想，寻找对自己最有利的时机，伤官生财，还有经营头脑，挣钱的路子很多，特别是婚后，妻子、孩子、岳家对自己的帮扶很大，是自己的贵人，这个时辰的八字比较容易断，用神取用基本没有争议。
倘若是辛未时，有人也将此时辰按身旺来断，如果以身旺来断，比劫印星忌神这么旺，食神无力，财星不现，喜用神太弱，又一路忌神运，格局这么低，明显与王一宝经历不符，绝对达不到他现在事业的高度，算是身旺里最不好的一个时辰了，所以辛未时不可按身旺来断。唯一可以解释通的就是以假从旺格局来断，头两步大运不是火旺，就是木火旺，因此事业爆红，名利双收。
辛未时的假从旺格，从身旺衰这方面考虑，喜用火土这个很容易看出来，就是木金水如何用或如何制化，还得结合原局分析，先看天干取用，天干有丁、己和辛，用丁己忌辛，喜丙合绊辛，丁火相助，天干用神首取丙丁火，其次喜戊己土帮身，第二用神为戊己土，也喜木生火泄辛，第三用神甲乙木，天干最不喜欢就是水金，因水克第一用神火，金耗泄用神火土，因此水金不喜，第一忌水、第二忌金，还要说明一点，日干己土本身就是用神，说明其人意志坚定，自强不息，积极向上，奋斗拼搏，自己就是自己的贵人。再看地支：有丑未卯几个字，第一用神为火属性的巳午，但地支无火，用神只能取原局已有的丑未土，而卯木却直接合克用神未土，因此配偶宫的卯不喜，好在两未合住卯木，卯木的忌神作用不明显，而且只要大运火旺，卯木无力，就能顺从火势，牺牲自己成全大局，因此日支卯木代表的外婆或配偶为了王一宝的成就做出了巨大的牺牲和无私的奉献，为他付出良多，在背后默默的支持他。地支喜土，未戌土藏火，对命主事业帮助很大，但因命主生于未月，原局丑中一点癸水还被未冲伤，全局火炎土燥，缺水调侯，即使事业成就再高，身体健康也不理想，但又不能用亥子水来直接作用原局犯旺，因此最理想的就是用辰丑含水的土来润局，既可以帮扶用神，又可以调侯，利事业也利健康，因此我才会说甲辰大运，他的身体健康会好转，同时原局火旺土实，说明王一宝性格太实诚，耿直不圆滑，固执还倔强，甲辰大运，甲木疏土最有力，辰中又含水，说明这个大运他会突然开窍，性格讨喜，更接地气，做事懂得变通，知道委婉，也更温柔，多了几许柔情。
从地支来看，第一用巳午，第二用辰戌丑未，闲酉申。地支金为啥是闲神呢，因为卯木为忌，最好用戌合卯合住，其次就用酉冲卯，冲去忌神，但金毕竟泄用神丑未土，喜忧参半，所以只能当闲神。酉可以直接冲卯，申却和卯暗合，制卯的力度小，因此用酉胜于用申。最忌亥子水，其次忌寅卯木，寅比卯有利，因为寅中含火，只要大运有午戌还可以合化火为用，所以寅比卯强，不过只要大运火旺，木能从化，地支就不忌木。总之辛未时最不喜的就是水，其次不喜金。
那么有人说2020庚子年是王一宝非常耀眼的一年，成绩斐然，如果辛未时忌金水如何解释呢，假如王一宝是壬申时，喜金水，庚子年自然喜事连连，假如是辛未时，庚子年食伤生偏财，是明显的挣钱年份，此年他的商务很多，如果我没说错，此年只是表面风光的一年，他实际得利不多，多是为别人做嫁衣，而且熟悉他的人都知道，此年他口舌是非更多，还经历了摔车事件， 庚子年子未害，子卯刑，子丑合，地支全动，他心里颇不平静，家庭以及内部事务驳杂，纷繁杂乱，带给他很多困扰，有口难言，有苦难诉，只不过有些事不足以向外人道来，一般人根本不会知道，所有苦和累只能自己默默忍受。流年虽不顺，好在大运有利，庚子年丁火回克庚辛金，特别累，为了赚钱为了事业能把人累半死，连一点喘息的机会都没有。此年最嗨的时刻是《街舞3》，玩的真尽兴，最放松的时刻是《夏日冲浪店》，玩的真开心，恰好这两个时间都是夏季火最旺的时候，最高光的时刻就是春晚舞台和元宵舞台，不过他登台时已经立春，已经是辛丑年了。
不管王一宝是哪个时辰，都是各有利弊，希望可可耐耐的王一宝能继续走花路，胜不骄败不馁，天天开森，幸福常伴！[暖一下]
啰嗦了一堆，我自己都快给绕晕了，如果不懂一点八字命理的人估计看不懂我这篇写的啥意思，没关系，权当自娱自乐了。
倘若是辛未时，有人也将此时辰按身旺来断，如果以身旺来断，比劫印星忌神这么旺，食神无力，财星不现，喜用神太弱，又一路忌神运，格局这么低，明显与王一宝经历不符，绝对达不到他现在事业的高度，算是身旺里最不好的一个时辰了，所以辛未时不可按身旺来断。唯一可以解释通的就是以假从旺格局来断，头两步大运不是火旺，就是木火旺，因此事业爆红，名利双收。
辛未时的假从旺格，从身旺衰这方面考虑，喜用火土这个很容易看出来，就是木金水如何用或如何制化，还得结合原局分析，先看天干取用，天干有丁、己和辛，用丁己忌辛，喜丙合绊辛，丁火相助，天干用神首取丙丁火，其次喜戊己土帮身，第二用神为戊己土，也喜木生火泄辛，第三用神甲乙木，天干最不喜欢就是水金，因水克第一用神火，金耗泄用神火土，因此水金不喜，第一忌水、第二忌金，还要说明一点，日干己土本身就是用神，说明其人意志坚定，自强不息，积极向上，奋斗拼搏，自己就是自己的贵人。再看地支：有丑未卯几个字，第一用神为火属性的巳午，但地支无火，用神只能取原局已有的丑未土，而卯木却直接合克用神未土，因此配偶宫的卯不喜，好在两未合住卯木，卯木的忌神作用不明显，而且只要大运火旺，卯木无力，就能顺从火势，牺牲自己成全大局，因此日支卯木代表的外婆或配偶为了王一宝的成就做出了巨大的牺牲和无私的奉献，为他付出良多，在背后默默的支持他。地支喜土，未戌土藏火，对命主事业帮助很大，但因命主生于未月，原局丑中一点癸水还被未冲伤，全局火炎土燥，缺水调侯，即使事业成就再高，身体健康也不理想，但又不能用亥子水来直接作用原局犯旺，因此最理想的就是用辰丑含水的土来润局，既可以帮扶用神，又可以调侯，利事业也利健康，因此我才会说甲辰大运，他的身体健康会好转，同时原局火旺土实，说明王一宝性格太实诚，耿直不圆滑，固执还倔强，甲辰大运，甲木疏土最有力，辰中又含水，说明这个大运他会突然开窍，性格讨喜，更接地气，做事懂得变通，知道委婉，也更温柔，多了几许柔情。
从地支来看，第一用巳午，第二用辰戌丑未，闲酉申。地支金为啥是闲神呢，因为卯木为忌，最好用戌合卯合住，其次就用酉冲卯，冲去忌神，但金毕竟泄用神丑未土，喜忧参半，所以只能当闲神。酉可以直接冲卯，申却和卯暗合，制卯的力度小，因此用酉胜于用申。最忌亥子水，其次忌寅卯木，寅比卯有利，因为寅中含火，只要大运有午戌还可以合化火为用，所以寅比卯强，不过只要大运火旺，木能从化，地支就不忌木。总之辛未时最不喜的就是水，其次不喜金。
那么有人说2020庚子年是王一宝非常耀眼的一年，成绩斐然，如果辛未时忌金水如何解释呢，假如王一宝是壬申时，喜金水，庚子年自然喜事连连，假如是辛未时，庚子年食伤生偏财，是明显的挣钱年份，此年他的商务很多，如果我没说错，此年只是表面风光的一年，他实际得利不多，多是为别人做嫁衣，而且熟悉他的人都知道，此年他口舌是非更多，还经历了摔车事件， 庚子年子未害，子卯刑，子丑合，地支全动，他心里颇不平静，家庭以及内部事务驳杂，纷繁杂乱，带给他很多困扰，有口难言，有苦难诉，只不过有些事不足以向外人道来，一般人根本不会知道，所有苦和累只能自己默默忍受。流年虽不顺，好在大运有利，庚子年丁火回克庚辛金，特别累，为了赚钱为了事业能把人累半死，连一点喘息的机会都没有。此年最嗨的时刻是《街舞3》，玩的真尽兴，最放松的时刻是《夏日冲浪店》，玩的真开心，恰好这两个时间都是夏季火最旺的时候，最高光的时刻就是春晚舞台和元宵舞台，不过他登台时已经立春，已经是辛丑年了。
不管王一宝是哪个时辰，都是各有利弊，希望可可耐耐的王一宝能继续走花路，胜不骄败不馁，天天开森，幸福常伴！[暖一下]
啰嗦了一堆，我自己都快给绕晕了，如果不懂一点八字命理的人估计看不懂我这篇写的啥意思，没关系，权当自娱自乐了。
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