善导大师法语

9.《观经疏》三经唯明专念之文
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日、七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。
10.《观念法门》佛劝三辈专念之文
佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生。
​南无阿弥陀佛

鹦鹉始末(出自《贤愚因缘经》）

【原文】舍卫国须达长者家，有二鹦鹉，禀性黠慧，解人言语，见比丘来，先告家人，令出迎送。阿难见之，为其说四谛苦集灭道。二鸟闻法欢喜，栖于树上，以宿业故，为野狸所食。由闻法故，其神生于四王天。佛言，此鸟尽四王天寿，当生于忉利。忉利寿尽，生于夜摩。夜摩寿尽，生于化乐。化乐寿尽，生于他化自在。他化寿尽，还生化乐，以至四王。如是往返七次，当生人中，出家修道，一名昙摩，二名修昙摩，成阿罗汉。
[按]虽闻四谛，仍被狸吞，知定业之难免也。虽被狸吞，终出三界，知佛法之当闻也。彼求生净土者，苟其平日精进修持，发宏誓愿，无论其不能坐脱立亡，纵使蛇伤虎噬，亦何碍其为生西方乎。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：鹦鹉始末

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《观经四贴疏》云： 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日至七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

【大三灾】 [出法苑珠林] 一火灾谓于坏劫时。有七日出现。大地须弥山。渐渐崩坏。四大海水。展转消尽。大千世界及初禅天。皆悉洞然。无有遗余。是名火灾。(梵语须弥。华言妙高。四大海者。即东西南比四海也。)二水灾谓初禅天已下七番火灾。坏于世间之后。世界复成。又于坏劫之时。渐降大雨。滴如车轴。更兼地下水轮。涌沸上腾。大千世界乃至二禅天水皆弥满。一切坏灭。如水消盐。是名水灾。三风灾谓二禅天已下七番水灾已后。又经七番火灾。坏于世间。至世界复成。又于坏劫之时。从下风轮。有猛风起。兼以众生业力尽故。处处生风。大千世界乃至三禅天。悉皆飘击。荡尽无余。是名风灾。

《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经；到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师《观经四帖疏》