#创心服务 联通你我#狄雨蓉是一名“00后”营业员，进入公司2年零2个月，服务于湖南长沙联通东塘营业厅，她热情、细腻，擅长换位思考，工作中总能充分理解客户的难处，耐心解决客户的问题。每天洋溢着灿烂笑容的她，被常来营业厅的老年客户们亲切地称呼“小狄”，狄雨蓉在营业一线平凡的岗位上以主动、热情、周到、细致的服务赢得广大客户的好评。#服务再升级#
【你知道自己狐臭吗？】当我们在谈论美食的时候，常说要“色香味俱全”，对于美肤，我们自然也希望除了色泽、弹性，还要有健康美，最好也不要有什么异味。可是，狐臭的存在常常使美人减分。并且相当一部分人不知道这个问题可以在哪里获得靠谱的改善意见。其实，狐臭是一个跟汗腺分泌相关的现象，而汗腺属于皮肤附属器，这事还真就归皮肤科管。不仅如此，长期的临床工作者发现，大众对狐臭这个问题存在很多误解。
狐臭的人都不知道自己有狐臭？很多人以为狐臭者自己闻惯了，所以不知道自己有狐臭。这个看法绝对是错的。狐臭的本质是腋窝顶泌汗腺分泌旺盛，汗液被局部皮肤上的菌群分解后发出的气味，所以它不是持续同 一个浓度的气味，而是随着人的活动时重时轻，本人也是能在加重时注意到这个问题的
狐臭的三个程度中，最轻的程度就是“只有他自己知道”。
轻度 脱下衣服自己凑近闻能闻到。
中度 正常社交距离，对话双方都能闻到。
重度 一进屋子，整屋子的人都能闻到。
有狐臭的人不但自己知道，而且狐臭者对此通常都是比较介意的。尽管表面上看起来似乎以掩饰为主，但背地里他们可能因为这件事产生社交恐惧，甚至部分人会非常自卑。
狐臭不痛不痒，不影响全身健康，何以起到这么大的负面影响？主要还是因为它给患者一种“被排斥感”，觉得别人都没有就我有，而且气味这个东西摸不着抓不住，我怎么掩饰得了？
实际上——没有狐臭，才是不正常的人类！狐臭在古时又写作“胡臭”，从唐朝孙思邈的《千金要方》到明朝李时珍的《本草纲目》，很长一段时间里，中原的汉人都认为只有胡人才会得这种臭毛病。
今天我们已经有了流行病学大数据，可以很容易地发现，90% 的白人和 99.5% 的黑人都是有狐臭的，中亚人种也几乎是一半一半，就只有在东亚、南亚，没有狐臭成为大多数，而有狐臭成为少数，因此，被讹传为“胡臭”也算是有历史原因吧。
造成这种分布的原因是什么呢？可以明确的部分是，狐臭的发生和基因相关。人类的第 16 号染色体中部的 ABCC11 基因上，第 538 位碱基调控了大汗腺分泌的多少。那么，既然全世界都分泌旺盛，而偏偏东亚的人种不是，只能猜测是这一个分支发生了基因变异。毕竟，从原始人的角度看，体味还是有用的，可以交换信息。
所以狐臭的人啊，不要只看到眼前的苟且，世界那么大，还有诗和远方的“狐友们”啊！
但无论如何，体味并不是一件非常令人愉悦的事情。白种人里虽然很普遍，人家也早早发展出茁壮的香水行业去掩盖它。那么，狐臭怎么治，能治好吗？
狐臭怎么治？狐臭的治疗，同样随着程度不同而变化。对于大部分轻度患者，我们建议仅仅是外用止汗露去对症处理即可。市面上的止汗产品非常丰富，也很容易获取。它们有的通过氯化铝、氯化羟铝来达到吸湿的目的，有的通过丁二醇、苯扎氯铵来抑制局部细菌，效果通常能维持一两天左右，洗个澡就没了。由于价格实惠，又没有什么创伤，使用止汗露不失为一种实用的日常维护手段。
对于比较明显的中度狐臭，也可以考虑使用一些去狐臭产品，比如我推荐这款，太极匠心狐臭净味液，隐含草本精华，直接作用于腋下肌肤表层，清爽芬芳，减少体臭物质源，轻松去除去腋臭等身体异味，多效调节，有效改善不良体味，清新净味。
那么，如果太严重了，我们知道，狐臭是可以手术的。
微创手术的做法是：腋窝菱形下端造口，皮下进刮匙，将毛囊、汗腺刮坏，这种方法的弊端是，因为是盲刮，术者也没法精确判断到底刮干净了没，有可能复发。
防止术后复发“跟你拼命”的做法是：直接把中央那部分皮肤连毛囊带汗腺切了，两侧拉过来缝合，这种方法的弊端是既然有切口，必然会留一条疤。
其实，随着科技的进步，新的疗法还在不断涌现，我们不是非要那么大动干戈。轻中度的狐臭还有一个更轻省的解决方案，那就是使用肉毒毒素。既然狐臭的本质是顶泌汗腺分泌过旺，顶泌汗腺的分泌又受到神经调控，那么，用肉毒毒素麻痹局部神经，汗腺不就分泌得少了嘛，汗的分泌减少了，皮肤表面的细菌就算想分解，也难为无米之炊，气味当然就大大减弱了。
注射肉毒毒素除狐臭有非常明显的优势：
痛苦小 外敷麻醉药半小时，注射肉毒毒素 10 分钟，无停工期， 不留疤。
效果肯定 注射后 3 天即起效，维持时间中位数为 220 天。
费用低 不要以为肉毒毒素就贵，打多汗症用国产肉毒毒素足矣，比开刀经济得多。
现在文章看完了，有个思考题留给大家：如果有一天，你听到一个人别别扭扭地否认自己的狐臭，那么，你打算怎么告诉他这其实可以治疗，才比较不伤害对方的感受呢？
狐臭的人都不知道自己有狐臭？很多人以为狐臭者自己闻惯了，所以不知道自己有狐臭。这个看法绝对是错的。狐臭的本质是腋窝顶泌汗腺分泌旺盛，汗液被局部皮肤上的菌群分解后发出的气味，所以它不是持续同 一个浓度的气味，而是随着人的活动时重时轻，本人也是能在加重时注意到这个问题的
狐臭的三个程度中，最轻的程度就是“只有他自己知道”。
轻度 脱下衣服自己凑近闻能闻到。
中度 正常社交距离，对话双方都能闻到。
重度 一进屋子，整屋子的人都能闻到。
有狐臭的人不但自己知道，而且狐臭者对此通常都是比较介意的。尽管表面上看起来似乎以掩饰为主，但背地里他们可能因为这件事产生社交恐惧，甚至部分人会非常自卑。
狐臭不痛不痒，不影响全身健康，何以起到这么大的负面影响？主要还是因为它给患者一种“被排斥感”，觉得别人都没有就我有，而且气味这个东西摸不着抓不住，我怎么掩饰得了？
实际上——没有狐臭，才是不正常的人类！狐臭在古时又写作“胡臭”，从唐朝孙思邈的《千金要方》到明朝李时珍的《本草纲目》，很长一段时间里，中原的汉人都认为只有胡人才会得这种臭毛病。
今天我们已经有了流行病学大数据，可以很容易地发现，90% 的白人和 99.5% 的黑人都是有狐臭的，中亚人种也几乎是一半一半，就只有在东亚、南亚，没有狐臭成为大多数，而有狐臭成为少数，因此，被讹传为“胡臭”也算是有历史原因吧。
造成这种分布的原因是什么呢？可以明确的部分是，狐臭的发生和基因相关。人类的第 16 号染色体中部的 ABCC11 基因上，第 538 位碱基调控了大汗腺分泌的多少。那么，既然全世界都分泌旺盛，而偏偏东亚的人种不是，只能猜测是这一个分支发生了基因变异。毕竟，从原始人的角度看，体味还是有用的，可以交换信息。
所以狐臭的人啊，不要只看到眼前的苟且，世界那么大，还有诗和远方的“狐友们”啊！
但无论如何，体味并不是一件非常令人愉悦的事情。白种人里虽然很普遍，人家也早早发展出茁壮的香水行业去掩盖它。那么，狐臭怎么治，能治好吗？
狐臭怎么治？狐臭的治疗，同样随着程度不同而变化。对于大部分轻度患者，我们建议仅仅是外用止汗露去对症处理即可。市面上的止汗产品非常丰富，也很容易获取。它们有的通过氯化铝、氯化羟铝来达到吸湿的目的，有的通过丁二醇、苯扎氯铵来抑制局部细菌，效果通常能维持一两天左右，洗个澡就没了。由于价格实惠，又没有什么创伤，使用止汗露不失为一种实用的日常维护手段。
对于比较明显的中度狐臭，也可以考虑使用一些去狐臭产品，比如我推荐这款，太极匠心狐臭净味液，隐含草本精华，直接作用于腋下肌肤表层，清爽芬芳，减少体臭物质源，轻松去除去腋臭等身体异味，多效调节，有效改善不良体味，清新净味。
那么，如果太严重了，我们知道，狐臭是可以手术的。
微创手术的做法是：腋窝菱形下端造口，皮下进刮匙，将毛囊、汗腺刮坏，这种方法的弊端是，因为是盲刮，术者也没法精确判断到底刮干净了没，有可能复发。
防止术后复发“跟你拼命”的做法是：直接把中央那部分皮肤连毛囊带汗腺切了，两侧拉过来缝合，这种方法的弊端是既然有切口，必然会留一条疤。
其实，随着科技的进步，新的疗法还在不断涌现，我们不是非要那么大动干戈。轻中度的狐臭还有一个更轻省的解决方案，那就是使用肉毒毒素。既然狐臭的本质是顶泌汗腺分泌过旺，顶泌汗腺的分泌又受到神经调控，那么，用肉毒毒素麻痹局部神经，汗腺不就分泌得少了嘛，汗的分泌减少了，皮肤表面的细菌就算想分解，也难为无米之炊，气味当然就大大减弱了。
注射肉毒毒素除狐臭有非常明显的优势：
痛苦小 外敷麻醉药半小时，注射肉毒毒素 10 分钟，无停工期， 不留疤。
效果肯定 注射后 3 天即起效，维持时间中位数为 220 天。
费用低 不要以为肉毒毒素就贵，打多汗症用国产肉毒毒素足矣，比开刀经济得多。
现在文章看完了，有个思考题留给大家：如果有一天，你听到一个人别别扭扭地否认自己的狐臭，那么，你打算怎么告诉他这其实可以治疗，才比较不伤害对方的感受呢？
诗人的天职是归乡
徐兆寿常说：“诗人的天职是归乡。”所以他将目光聚集在了西部，将感情寄托在了西部，将心灵交付给了西部，他回归西部，他写下了《西行悟道》。这本书承载了一个生在大西北、长在大西北的人对故乡的厚重情感。他真正了解西部，他将满腔热忱融入西部大地，是当之无愧的“西部之子。”
从古时候起，西部对于民族的兴盛就起着至关重要的作用。河西走廊地处中国西部，在祁连山等众多山脉的包围之中。，它狭长笔直，形状如同走廊，因此被人们称之为"河西走廊"。河西走廊在古代又称之为雍州或者凉州，当时古印度佛教及藏传佛教，都经由河西走廊传入中土，这里同样是丝绸之路咽喉所在。此地有众多山川群群相联，当中原中火兴起，有阻隔战争的天然屏障作用。河西走廊由于独特的地理位置，在古时各个朝代都是中国通向西域广大地区的咽喉要道。从汉唐时期开始，这里是丝绸之路"的重要组成部分，许多的货物经此运往欧洲，这里同时也是贸易的咽喉地段。当时，张骞受命对西域出使，也从河西走廊穿过。但现在，人们提起西部，脑海中呈现的画面是无垠的荒漠，漫天席卷而来的风沙和黄土，稀少的水源，戈壁，裸露的岩石，还有人们脸上被西北风吹过的一抹高原红。在古代，诗人笔下的西部极具浪漫主义气息，雄伟、壮观，与古代不同的是，在当代，人们对西部的审视，带有一种“西部奇观”的意味。大众普遍认为西北只有荒漠、戈壁、风沙、岩石，《西行悟道》就是要为西部文化正名。
一.《西行悟道》中心
从地理版图来看，西部并非处于地理版图的中心地带，但是何为中心何为边缘并无确切答案，中心或边缘是人为定义的概念，因此中心与边缘位置并非一成不变的，如果从版图的几何角度来看，那么在西部的兰州反而成为了中心。而《西行悟道》打破了中心文化与边缘文化的界限，中心与边缘并非绝对，西部也可以成为文学的中心。《西行悟道》站在西部看世界，而并非站在世界看西部，那么自我即中心。站在中心的位置上，《西行悟道》要重新构建一条对阐释西部文学的道路来解读西部，还原真实的西部，打破大众对西部的偏执印象。《西行悟道》不仅要构建西部文学道路，而且构建起了现代与历史对话的桥梁，文字间回归传统，置于西部的千年历史之中，感受西部文化沉淀的魅力，从印度到楼兰，从楼兰到凉州，在历史的长河里，《西行悟道》不仅探求现在西部对世界文化的影响力，也激发了古代西部文化的生命力。《西行悟道》不仅有文学使命的长度，更有文化积淀的深度。
《西行悟道》有对西部文化的创新发现，在《西行悟道》中的西部，除了大众所熟知的事物，还有天马、昆仑。作者通过解构现代社会对西部印象的定义，让大众真正走进西部，了解西部文化，颠覆大众对西部的传统的刻板印象。西部文学既有浪漫之色，不乏壮阔之姿！
二.《西行悟道》寻找
从《荒原问道》到《鸠摩罗什》，再到《西行悟道》，作者完成了“问道”三部曲。他的目光牢牢锁定在西部这篇广袤无垠的大地上，这里饱含着他对西部故乡深深的热爱。从“问道”到“悟道”，他不仅在为西部的文学发出呐喊的声音，也在这个过程中不断的寻找。“问”与“悟”，顾名思义就是寻找，他还在西部的土地上在探索，在寻求。寻找是个艰难的过程，而他一直在砥砺前行。他在寻找童年的故乡，也在寻找西部文化，更在寻找历史生生不息的中华文明与精神，寻找古老的文化和世界文化交汇的接口。作者在西部的土地上不停的行走，寻找西部最传统富有魅力的文化然后将其扎根与中华传统文化的大地上，树立了西部文化的主体性和独特的文化意识形态，也在其中寻找“总归新北会风云”的坚定信念和意志,然后在古代的浪漫和现代的追问中找到衔接口。
三．《西行悟道》生命
毫无疑问西部文学是具有强劲生命力的，只是这种强劲的生命力不被看重。《西行悟道》中我们可以看到这种生命力，西王母、天马等等，读者始终能感觉到那永不熄灭的精神之火熊熊燃烧，如此壮观，如此让人感同身受，仿佛置身于昆仑山的脚下对天空对话，仿佛穿过千年的轮回，耳边想起西部大地上阵阵悠扬的驼铃声，骆驼行走在楼兰古国的沙漠之中。文学是有温度的，是有生命力的，《西行悟道》让读者重温西汉时期古都的繁华，唐朝时期的壮美，重温古代西部的丝绸之路，感受文学带来的无限魅力。在一直向西的道路上，作者与天地对话，与自我对话，与心灵对话，与自然对话，寻找天地之妙，寻找古老文化，寻求自我价值，探寻文华本源，我思故我在，因而具有生生不息的生命力。《西行悟道》将渎职的视野引到西部，将灵魂放置在昆仑，“悟道”是永恒的精神源泉。《西行悟道》从学问角度展示西部，的文字具有极强的表现力，我们在其中不断思考西北文化的价值和意义，这时昆仑就在眼下，天马只在眼前，心灵的距离缩短，不断充实着人们的内心精神世界，天马昆仑就根植于读者的内心，与读者同呼吸共命运，因而体现出不断的、旺盛的生命力。
中华文化源远流长，博大精深。《西行悟道》整合了西部历史发展与西部文化，在寻找的过程中扩展出一条西部文化发展的道路，摆脱西部“边缘文化”的位置，延续中华文化之香火。
徐兆寿常说：“诗人的天职是归乡。”所以他将目光聚集在了西部，将感情寄托在了西部，将心灵交付给了西部，他回归西部，他写下了《西行悟道》。这本书承载了一个生在大西北、长在大西北的人对故乡的厚重情感。他真正了解西部，他将满腔热忱融入西部大地，是当之无愧的“西部之子。”
从古时候起，西部对于民族的兴盛就起着至关重要的作用。河西走廊地处中国西部，在祁连山等众多山脉的包围之中。，它狭长笔直，形状如同走廊，因此被人们称之为"河西走廊"。河西走廊在古代又称之为雍州或者凉州，当时古印度佛教及藏传佛教，都经由河西走廊传入中土，这里同样是丝绸之路咽喉所在。此地有众多山川群群相联，当中原中火兴起，有阻隔战争的天然屏障作用。河西走廊由于独特的地理位置，在古时各个朝代都是中国通向西域广大地区的咽喉要道。从汉唐时期开始，这里是丝绸之路"的重要组成部分，许多的货物经此运往欧洲，这里同时也是贸易的咽喉地段。当时，张骞受命对西域出使，也从河西走廊穿过。但现在，人们提起西部，脑海中呈现的画面是无垠的荒漠，漫天席卷而来的风沙和黄土，稀少的水源，戈壁，裸露的岩石，还有人们脸上被西北风吹过的一抹高原红。在古代，诗人笔下的西部极具浪漫主义气息，雄伟、壮观，与古代不同的是，在当代，人们对西部的审视，带有一种“西部奇观”的意味。大众普遍认为西北只有荒漠、戈壁、风沙、岩石，《西行悟道》就是要为西部文化正名。
一.《西行悟道》中心
从地理版图来看，西部并非处于地理版图的中心地带，但是何为中心何为边缘并无确切答案，中心或边缘是人为定义的概念，因此中心与边缘位置并非一成不变的，如果从版图的几何角度来看，那么在西部的兰州反而成为了中心。而《西行悟道》打破了中心文化与边缘文化的界限，中心与边缘并非绝对，西部也可以成为文学的中心。《西行悟道》站在西部看世界，而并非站在世界看西部，那么自我即中心。站在中心的位置上，《西行悟道》要重新构建一条对阐释西部文学的道路来解读西部，还原真实的西部，打破大众对西部的偏执印象。《西行悟道》不仅要构建西部文学道路，而且构建起了现代与历史对话的桥梁，文字间回归传统，置于西部的千年历史之中，感受西部文化沉淀的魅力，从印度到楼兰，从楼兰到凉州，在历史的长河里，《西行悟道》不仅探求现在西部对世界文化的影响力，也激发了古代西部文化的生命力。《西行悟道》不仅有文学使命的长度，更有文化积淀的深度。
《西行悟道》有对西部文化的创新发现，在《西行悟道》中的西部，除了大众所熟知的事物，还有天马、昆仑。作者通过解构现代社会对西部印象的定义，让大众真正走进西部，了解西部文化，颠覆大众对西部的传统的刻板印象。西部文学既有浪漫之色，不乏壮阔之姿！
二.《西行悟道》寻找
从《荒原问道》到《鸠摩罗什》，再到《西行悟道》，作者完成了“问道”三部曲。他的目光牢牢锁定在西部这篇广袤无垠的大地上，这里饱含着他对西部故乡深深的热爱。从“问道”到“悟道”，他不仅在为西部的文学发出呐喊的声音，也在这个过程中不断的寻找。“问”与“悟”，顾名思义就是寻找，他还在西部的土地上在探索，在寻求。寻找是个艰难的过程，而他一直在砥砺前行。他在寻找童年的故乡，也在寻找西部文化，更在寻找历史生生不息的中华文明与精神，寻找古老的文化和世界文化交汇的接口。作者在西部的土地上不停的行走，寻找西部最传统富有魅力的文化然后将其扎根与中华传统文化的大地上，树立了西部文化的主体性和独特的文化意识形态，也在其中寻找“总归新北会风云”的坚定信念和意志,然后在古代的浪漫和现代的追问中找到衔接口。
三．《西行悟道》生命
毫无疑问西部文学是具有强劲生命力的，只是这种强劲的生命力不被看重。《西行悟道》中我们可以看到这种生命力，西王母、天马等等，读者始终能感觉到那永不熄灭的精神之火熊熊燃烧，如此壮观，如此让人感同身受，仿佛置身于昆仑山的脚下对天空对话，仿佛穿过千年的轮回，耳边想起西部大地上阵阵悠扬的驼铃声，骆驼行走在楼兰古国的沙漠之中。文学是有温度的，是有生命力的，《西行悟道》让读者重温西汉时期古都的繁华，唐朝时期的壮美，重温古代西部的丝绸之路，感受文学带来的无限魅力。在一直向西的道路上，作者与天地对话，与自我对话，与心灵对话，与自然对话，寻找天地之妙，寻找古老文化，寻求自我价值，探寻文华本源，我思故我在，因而具有生生不息的生命力。《西行悟道》将渎职的视野引到西部，将灵魂放置在昆仑，“悟道”是永恒的精神源泉。《西行悟道》从学问角度展示西部，的文字具有极强的表现力，我们在其中不断思考西北文化的价值和意义，这时昆仑就在眼下，天马只在眼前，心灵的距离缩短，不断充实着人们的内心精神世界，天马昆仑就根植于读者的内心，与读者同呼吸共命运，因而体现出不断的、旺盛的生命力。
中华文化源远流长，博大精深。《西行悟道》整合了西部历史发展与西部文化，在寻找的过程中扩展出一条西部文化发展的道路，摆脱西部“边缘文化”的位置，延续中华文化之香火。
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