【西周利簋，为西周做过哪些贡献？】
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
#千年前的兵马俑是什么颜色##这就是中国风##出道吧新星#
“现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。”
提到国之重器的青铜器，不知大家脑海中首先想到什么，我想到的是“司母戊鼎”，现在叫“后母戊鼎”。这件上了中学历史课本的青铜器高133厘米、鼎口长110厘米、宽79厘米，重832.84公斤，绝对是国之重器。当然了，评价一件青铜器的重要程度还与它的铭文数量，历史价值等等因素有关。我今天要和大家聊的这件青铜器，叫“利簋”，它体型不大、重量很轻，通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克；铭文也不多，内底铸铭文4行33字。但是也被称之为国之重器。
“利簋”
那它为什么会有如此高的地位，拥有如此重大的价值呢？这还要从它的铭文说起。这四行33个字，经专家辩论，全文如下：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。著名学者张政烺先生用现代话翻译一下铭文，就是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。
这段话很好理解，记载了一件重大历史事件：武王伐商的“牧野之战”。在利簋发现之前，有文献记载“‘牧野之战’发生在甲子日清晨。”如《尚书·牧誓》中说：“时甲子日昧爽，王至于商效牧野”；《逸周书·世俘》中写：“甲子朝，至接于商。”但不少人仍有疑惑。利簋及其铭文“武王征商，唯甲子朝”，不仅澄清了大家的疑虑，还让专家结合《国语·周语下》的记载，最终确定这一天就是公元前1046年1月20日。利簋上短短的33个字，破解了一个历史学的著名悬案，这实在是太重要了。于是，它又被称为“武王征商簋”。
牧野之战
簋在西周时期是另外一种比较重要的食器/礼器，常与鼎成套出现，往往代表了主人的身份等级，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋。簋里面一般装的是黍稷稻粱等粮食，类似的还有簠，其中簋为圆口，簠为方口。这和中国古代封建制度是紧密结合的。
2012年，《国家人文历史》独邀九位考古以及文博专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。分别是：金银器“太阳神鸟金饰”、青铜器“西周利簋”、石刻壁画“秦石鼓文”、文献书简：《孙子兵法》竹简书法：《平复帖》、绘画：《五牛图》、工艺品“真珠舍利宝幢”、陶瓷“定窑孩儿枕”和玉器“渎山大玉海”。其中利簋是1976年3月，陕西省临潼县零口镇西段村村民在打井时发掘的。村民们发现的是一个西周窖藏，一共出土了151件青铜器。
所谓西周窖藏，就是西周中晚期，由于不断受到西方犬戎的威胁，不少王公贵族被迫迁徙，而家中一些贵重的物品，特别是青铜器无法带走，就挖坑埋掉，期待有朝一日能回来，再把它们挖出来，但这一离开就再也没有回来。这个簋叫“利簋”的原因是制作者叫“利”，这在铭文中已有说明，他铸这个簋是为了纪念先祖檀公。那么，利是什么人呢？
据学者唐兰分析：利就是周初名臣檀伯达，达可能是字、利是名，名字相应。利簋的造型也很优美。深腹，双耳有珥，作兽首口衔鸟头状，圈足下有方座。腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题；两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹，呈二方连续图案绕簋一周；方座面四隅加饰蝉纹，方座上的兽面造型与利簋腹部的主体兽纹相仿，都用云雷纹为底来衬托主题。兽面巨目凝视，森严恐怖。兽面纹、夔龙纹和云雷纹三种纹饰，线条流畅清晰，共同给这个肃穆庄严的西周铜簋平添了几分凝重和神秘。
利簋
现在，利簋收藏于中国国家博物馆，是首批禁止出国展览文物之一。利永远不会知道，自己将赏赐的青铜制成簋，并刻下铭文留存的小小举动，为后世带来了非凡的意义。通过这件簋，今人破解了牧野之战的时间之迷，并推演出夏商周断代的时间。利簋还是目前发现最早的西周青铜器，为铜器断代提供了实物见证。
西周中期开始，铭文体例出现了变化，记载的内容除了和王有关活动之外，还包括其他很多社会事件，例如大篇幅的册命金文，例如裘卫器上的土地交易、五年琱生鼎上的土地交易、散氏盘上的土地争端等等，同时值得注意的是，不为专门事件而作的铭文也出现了，如史墙盘，超长篇幅的铭文讲述了微氏史官家族史上列位先祖的丰功伟绩。
史墙盘
这和之前的铭文形成了鲜明的区别，西周早中期的铭文记录是讲给先祖们听的，而西周中晚期的这些和早期迥异的铭文实际上是给大家看的——封官赐土、土地交易、契约给所有人看到，让所有人作见证；先祖的丰功伟绩让所有人看到，炫耀自己家族的高贵。
换句话说，铭文记录在西周中晚期已经逐渐褪去了其宗教功能，转向一种向世俗社会开放的公开历史记录的性质，这个时候被后世称为“史料”的记录才开始符合一般历史研究的逻辑。从商到西周晚期，随着中国人精神世界的演变，历史纪录经历了从鬼神领域走向人间的过程，所以到春秋战国时期，这个进程基本完成，并随着列国政府的成熟化，历史记录开始爆发，形成我们熟悉的中国历史记录体例。看来利簋在历史进程中发挥的作用也是不言而喻的。
关于利簋历史上也有这样的记载，乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。
利簋
所以这时候，周人交流历史的对象就是死去的祖先，变成了人和人之间的沟通，这个时候才会出现大篇幅、较为客观的历史记录。周人通过铭刻在青铜彝器上的铭文和祖先交流，向他们讲述自己获得的荣耀，而这些青铜器也被保存下来，作为这些作器者后代们重温祖先光荣的最好物证。虽然这些历史人物会随着时间的变迁逐渐被抹淡，但是这些历史文物却永久的保留了下来，成为了永远的经典。
如果有机会的话，希望大家可以去国家博物馆亲自参观一下西周利簋的真实面貌。相信大家一定会有一种莫名的力量和感受，这种代代相传的中华文化是中国人民心中最柔软的地方，也是中华文化博大精深，源远流长的切实体现。西周利簋记录着西周时期的风雨，像我们娓娓道来那个时代的故事和沧桑，他仿佛就是我们的朋友，是我们历史的使者！
#千年前的兵马俑是什么颜色##这就是中国风##出道吧新星#
通武雜記153
2021（110）.09.28
辛丑年丁酉月己卯日
看到一段訓文，悟覺頗深，原文節錄於後同參，此一文，於早先在道場時，我的生命導師，曾於開示時，做了一個把污水還原回成清水的試驗，也於開示時，說本來就什麼都沒有，要怎麼說呢？兩者間，有異曲同工之妙，只是如何在一心不二下，不緣一法的各自演義而已呀！這也是空中的妙有，透過有形有象來重新銓解，是以眾生能解悟於一心不二中，再於不緣一法下，自性生發出如來真實義否！
萬法本空，卻又言一生萬法，萬法合一，眾生如何解悟其中呢？這個說來話長呀！伏羲老爺，一劃開天後，就如眾生了解的，道在被強名後，生了一呀！一劃開天，就剖成兩半，生了二，所以道只生了一，一與道如同一體，只是仍不是究竟，因為道與一皆非原貌呀！簡單說失去了本來，也跟分別後一樣，都是二呀！所以從這開始，有了本末，生了陰陽，種下因果了！那麼到底啥是本？啥是末？就如娘娘恩師真經所示般，體是動來靜是靈，也就是從何其自性的本自清淨來演義的，恩師既為萬法教主，就從這句話，衍生出本末、陰陽、因果之全貌，還原本來，在如如不動，與念念無滯下，仍然存在的原貌與本來，不能會心者，如何會義？又如何認理？怎麼歸真呢？是以何其自性，又在錯過了當下後，落入了念念無滯中，成了衍生的萬念、萬法、萬象，是以能生萬法，卻又在還本返源後，如同未曾生滅般，回歸本位，證明自性可在本自俱足下，來去自如，是以如同無生滅，不曾動搖一般，眾生誰能回歸自性的自覺，則一切了然，又何必說呢？
這又是在佛性平等下，不假外求的，各自的天命賦性，是以在克己復禮下，只能各自珍重，君子不重，則不威！這自重是第一先，因此動心忍性，增益其所不能，是啟發這自性本來俱足的一切，這就是因果背後，自作自受，要闡明的負責任，是對自己的，也是對上帝老爺的，是回歸本來的，也是一體同心的，而這些都死無對證，全都在關起家門後，蓋棺論定的，家醜不可外揚，是以隱惡揚善，眾生如何真的回歸，無思善，無思惡的本來真如呢？因此，兄弟登山，只能各自努力囉！原文同參如後。
節錄一篇聖訓原文如下：
高雄市鳥松區
聖恩堂文鸞聖訓草稿
歲次辛丑年桂月初八期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
自性自在原真靈
不生不滅永長生
緣起之法是幻化
覺修見性證果升
聖示：
法者因緣所生法，因緣法本是無常，無常即空，無論因或果皆是因緣所生法。釋、儒、道也不例外，只要修子有智慧，就能了解一切法本是幻化，無常非是永恆不變，修子若能修心養性，徹悟真理，清淨智慧，就能明心，知心意識也是幻化，如此才能修見不生不滅的菩提自性，所以見心無所生，一念不生即是真，因凡夫之心時被心意識所導化，遇到利益之時，腦袋被沖昏了，容易受騙，我們的心也是幻化，自己心被自己心所耽誤，或受別人所導化，如果能認清自己心的自性，而徹開妙理，悟入真法，就能尋回真如的自性，就不住一切塵、一切相，若有塵相存在就有生滅，無塵相者就無生無滅，一切本無見，心無生一念不生即是真，而能修見真如的自性，自性本妙用，手劃過虛空，虛空無一物，原來本不動，心中有念修道難解脫，真如自性悟得即見性，虛空妙有無住而生心，無住妄想生心即妙用，理闡到此，生就能了解一切法緣起，心意識皆是幻化無常，必有壞之時，唯吾人的自性，才是真自性，是無來無去、無生無滅的真自性，是永恆不變，只要認同自心正念而修悟，人人可證得大道。
2021（110）.09.28
辛丑年丁酉月己卯日
看到一段訓文，悟覺頗深，原文節錄於後同參，此一文，於早先在道場時，我的生命導師，曾於開示時，做了一個把污水還原回成清水的試驗，也於開示時，說本來就什麼都沒有，要怎麼說呢？兩者間，有異曲同工之妙，只是如何在一心不二下，不緣一法的各自演義而已呀！這也是空中的妙有，透過有形有象來重新銓解，是以眾生能解悟於一心不二中，再於不緣一法下，自性生發出如來真實義否！
萬法本空，卻又言一生萬法，萬法合一，眾生如何解悟其中呢？這個說來話長呀！伏羲老爺，一劃開天後，就如眾生了解的，道在被強名後，生了一呀！一劃開天，就剖成兩半，生了二，所以道只生了一，一與道如同一體，只是仍不是究竟，因為道與一皆非原貌呀！簡單說失去了本來，也跟分別後一樣，都是二呀！所以從這開始，有了本末，生了陰陽，種下因果了！那麼到底啥是本？啥是末？就如娘娘恩師真經所示般，體是動來靜是靈，也就是從何其自性的本自清淨來演義的，恩師既為萬法教主，就從這句話，衍生出本末、陰陽、因果之全貌，還原本來，在如如不動，與念念無滯下，仍然存在的原貌與本來，不能會心者，如何會義？又如何認理？怎麼歸真呢？是以何其自性，又在錯過了當下後，落入了念念無滯中，成了衍生的萬念、萬法、萬象，是以能生萬法，卻又在還本返源後，如同未曾生滅般，回歸本位，證明自性可在本自俱足下，來去自如，是以如同無生滅，不曾動搖一般，眾生誰能回歸自性的自覺，則一切了然，又何必說呢？
這又是在佛性平等下，不假外求的，各自的天命賦性，是以在克己復禮下，只能各自珍重，君子不重，則不威！這自重是第一先，因此動心忍性，增益其所不能，是啟發這自性本來俱足的一切，這就是因果背後，自作自受，要闡明的負責任，是對自己的，也是對上帝老爺的，是回歸本來的，也是一體同心的，而這些都死無對證，全都在關起家門後，蓋棺論定的，家醜不可外揚，是以隱惡揚善，眾生如何真的回歸，無思善，無思惡的本來真如呢？因此，兄弟登山，只能各自努力囉！原文同參如後。
節錄一篇聖訓原文如下：
高雄市鳥松區
聖恩堂文鸞聖訓草稿
歲次辛丑年桂月初八期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
自性自在原真靈
不生不滅永長生
緣起之法是幻化
覺修見性證果升
聖示：
法者因緣所生法，因緣法本是無常，無常即空，無論因或果皆是因緣所生法。釋、儒、道也不例外，只要修子有智慧，就能了解一切法本是幻化，無常非是永恆不變，修子若能修心養性，徹悟真理，清淨智慧，就能明心，知心意識也是幻化，如此才能修見不生不滅的菩提自性，所以見心無所生，一念不生即是真，因凡夫之心時被心意識所導化，遇到利益之時，腦袋被沖昏了，容易受騙，我們的心也是幻化，自己心被自己心所耽誤，或受別人所導化，如果能認清自己心的自性，而徹開妙理，悟入真法，就能尋回真如的自性，就不住一切塵、一切相，若有塵相存在就有生滅，無塵相者就無生無滅，一切本無見，心無生一念不生即是真，而能修見真如的自性，自性本妙用，手劃過虛空，虛空無一物，原來本不動，心中有念修道難解脫，真如自性悟得即見性，虛空妙有無住而生心，無住妄想生心即妙用，理闡到此，生就能了解一切法緣起，心意識皆是幻化無常，必有壞之時，唯吾人的自性，才是真自性，是無來無去、無生無滅的真自性，是永恆不變，只要認同自心正念而修悟，人人可證得大道。
经历
每个家中都有个免费的保姆～母亲大人！若不是我自己升级了，体会没那么深！原来您是那么的辛苦，亲爱的母亲大人，您辛苦了，以后我对您比对父亲要好几倍[笑cry]！
这半年来，时时问自己，从小到大没有什么难倒自己的，为何养娃这事总让我惊慌失措，夜不能寐，尤其倪腹泻后，我更加措手不及！
求上帝赐我智慧养娃！
每个家中都有个免费的保姆～母亲大人！若不是我自己升级了，体会没那么深！原来您是那么的辛苦，亲爱的母亲大人，您辛苦了，以后我对您比对父亲要好几倍[笑cry]！
这半年来，时时问自己，从小到大没有什么难倒自己的，为何养娃这事总让我惊慌失措，夜不能寐，尤其倪腹泻后，我更加措手不及！
求上帝赐我智慧养娃！
✋热门推荐