或许是因为中国的和尚总给人留下“清心寡欲”的印象吧,许多人以为佛教不爱炫富。
其实不是的,炫富是佛教的头等大事,正所谓“佛法庄严”、“庄严妙法”,不是金碧辉煌宛如天宫的伽蓝宝殿,如何能镇得住凡夫俗子,让他们俯首皈依?
这个道理,普天下任何宗教都是相通的。
譬如日本兵库县加东市这座“念佛宗三寶山無量壽寺”,就以彩色炫耀,熿炳辉煌著称,而且相当热衷经营社交网络。
图1到3是寺内本堂宮殿、五重塔、观音堂的内景,观音堂高31米,有道是“树踊金银色,莲开日月光”。
图4到6是释迦堂内景,供奉的是佛祖牟尼,正所谓“合掌焚香请极乐,慇勤遥礼紫金身”
图7到9是寺内各处木浮雕,浮雕上的人物都比真人还大,真真的“神仙排云出,但见金银台。姮娥扬妙音,洪崖颔其颐。”
图10到12是寺内的山墙、南门、房梁,那龙头比个人还大,正正是“雕梁虹拖,云甍鸟跂。”“星河环禁楄,龙虎拱雕梁。”
图13到15是寺内铜饰,图16到18是雕工现场——我的佛啊,它们哪里寻来这等修梁巨柱?那整根整根的木料,得去原始森林砍倒多少百年古树?
这座庙号称“佛教之王堂”,面积达600公顷,耗时7年,用工350万人,耗资600亿日元方才落成,庙里金碧辉煌的大多是真的贴金箔。至于说这些钱是哪来的,佛教这个宗教特别强调“布施”:布施(Dāna)是佛教所有波罗蜜(Pāramī)之首,所谓菠萝蜜就是那些可以让人“荣登彼岸”的行为,而布施又以财布施为首,因为舍得下钱才证明自己不贪婪,有戒断了俗世“五毒”(贪、嗔、痴、慢、疑)的勇气。
所以,虔诚的信徒总是特别舍得给寺院捐款,如果佛寺傍上了什么财阀的头脑,那就真是受用不尽了。
#微博公开课#
其实不是的,炫富是佛教的头等大事,正所谓“佛法庄严”、“庄严妙法”,不是金碧辉煌宛如天宫的伽蓝宝殿,如何能镇得住凡夫俗子,让他们俯首皈依?
这个道理,普天下任何宗教都是相通的。
譬如日本兵库县加东市这座“念佛宗三寶山無量壽寺”,就以彩色炫耀,熿炳辉煌著称,而且相当热衷经营社交网络。
图1到3是寺内本堂宮殿、五重塔、观音堂的内景,观音堂高31米,有道是“树踊金银色,莲开日月光”。
图4到6是释迦堂内景,供奉的是佛祖牟尼,正所谓“合掌焚香请极乐,慇勤遥礼紫金身”
图7到9是寺内各处木浮雕,浮雕上的人物都比真人还大,真真的“神仙排云出,但见金银台。姮娥扬妙音,洪崖颔其颐。”
图10到12是寺内的山墙、南门、房梁,那龙头比个人还大,正正是“雕梁虹拖,云甍鸟跂。”“星河环禁楄,龙虎拱雕梁。”
图13到15是寺内铜饰,图16到18是雕工现场——我的佛啊,它们哪里寻来这等修梁巨柱?那整根整根的木料,得去原始森林砍倒多少百年古树?
这座庙号称“佛教之王堂”,面积达600公顷,耗时7年,用工350万人,耗资600亿日元方才落成,庙里金碧辉煌的大多是真的贴金箔。至于说这些钱是哪来的,佛教这个宗教特别强调“布施”:布施(Dāna)是佛教所有波罗蜜(Pāramī)之首,所谓菠萝蜜就是那些可以让人“荣登彼岸”的行为,而布施又以财布施为首,因为舍得下钱才证明自己不贪婪,有戒断了俗世“五毒”(贪、嗔、痴、慢、疑)的勇气。
所以,虔诚的信徒总是特别舍得给寺院捐款,如果佛寺傍上了什么财阀的头脑,那就真是受用不尽了。
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【项美静:古梅花观的夜】
梅开在哪都不如
开在古梅花观的那么美
风送花入窗香沁雕床
烛火印影勾出玄衣的瘦
满地粉瓣,隐宫的底色
犹仙子的红唇吻初雪的夜
雪后的花观是幽静的蒲团
等指玄扣响兽环
云履踏雪是春的辞令
这落叶也不再忧伤的冬夜
云柔婉的手牵走了巾戴
横簪疏髻青丝泻
在你每天走过的迴廊
沿青石长阶拾一枚脚印
晚课裊裊的香烟是徐徐的道
*注:古梅花观俗称云巢庙,《道藏》里称梅华岛,宋以前沿用《道藏》名称,宋朝时称斋假龛,元朝时称云巢,明朝仍用宋朝时的名称,清朝时改称梅华观,又称拨云精舍或纯阳宫,现在则称古梅花观。湖州金盖山云巢者,本晋陆简寂故居。
古梅花观又名纯阳宫,坐落在湖州城南金盖山桐凤(云巢)坞,是道教全真教龙门正宗嗣嫡法派在江南一带的活动中心。
嘉庆元年(1796年),道士闵苕敷入金盖山,建纯阳宫,额曰“古梅花观”,尊陆修静为开山祖师。
在民国时期,古梅花观共有建筑物137间,成为浙江最大的子孙丛林与道观之一。
金盖山灵跡胜地很多,但最著名的是纯阳道祖选仙道场即古梅花观。
梅花观旁有子龙潭,观前有白龙潭,观后有白鹤亭,吴昌硕撰写的对联,“云排谷口神仙出,巢隐松间鸳凤栖”正是古梅花观的写照。
嘉庆四年(西元一七九九年)已未,蒙亲王等名公巨卿书题匾额,使纯阳宫影响更大。
定亲王书"太虚真境" ,郑亲王书"古梅福地", 成亲王书"弥罗宝阁"、"蓬莱方丈",
并联句云:"在在寻声扶妙道,心心相印锡通灵。"
画家王震书联:"沧海云鹏,天光干舞;老松巢鹤,远来洞参"。
斋假龛旧额为元赵仲穆先生(赵孟頫)所篆,毁失久矣。清文人吴锡麒撰《金盖山纯阳宫碑记》,对闵苕敷建造纯阳宫记述甚详,此碑今尚嵌在古梅花观讲堂的墙壁上。(第二场诗歌社)
梅开在哪都不如
开在古梅花观的那么美
风送花入窗香沁雕床
烛火印影勾出玄衣的瘦
满地粉瓣,隐宫的底色
犹仙子的红唇吻初雪的夜
雪后的花观是幽静的蒲团
等指玄扣响兽环
云履踏雪是春的辞令
这落叶也不再忧伤的冬夜
云柔婉的手牵走了巾戴
横簪疏髻青丝泻
在你每天走过的迴廊
沿青石长阶拾一枚脚印
晚课裊裊的香烟是徐徐的道
*注:古梅花观俗称云巢庙,《道藏》里称梅华岛,宋以前沿用《道藏》名称,宋朝时称斋假龛,元朝时称云巢,明朝仍用宋朝时的名称,清朝时改称梅华观,又称拨云精舍或纯阳宫,现在则称古梅花观。湖州金盖山云巢者,本晋陆简寂故居。
古梅花观又名纯阳宫,坐落在湖州城南金盖山桐凤(云巢)坞,是道教全真教龙门正宗嗣嫡法派在江南一带的活动中心。
嘉庆元年(1796年),道士闵苕敷入金盖山,建纯阳宫,额曰“古梅花观”,尊陆修静为开山祖师。
在民国时期,古梅花观共有建筑物137间,成为浙江最大的子孙丛林与道观之一。
金盖山灵跡胜地很多,但最著名的是纯阳道祖选仙道场即古梅花观。
梅花观旁有子龙潭,观前有白龙潭,观后有白鹤亭,吴昌硕撰写的对联,“云排谷口神仙出,巢隐松间鸳凤栖”正是古梅花观的写照。
嘉庆四年(西元一七九九年)已未,蒙亲王等名公巨卿书题匾额,使纯阳宫影响更大。
定亲王书"太虚真境" ,郑亲王书"古梅福地", 成亲王书"弥罗宝阁"、"蓬莱方丈",
并联句云:"在在寻声扶妙道,心心相印锡通灵。"
画家王震书联:"沧海云鹏,天光干舞;老松巢鹤,远来洞参"。
斋假龛旧额为元赵仲穆先生(赵孟頫)所篆,毁失久矣。清文人吴锡麒撰《金盖山纯阳宫碑记》,对闵苕敷建造纯阳宫记述甚详,此碑今尚嵌在古梅花观讲堂的墙壁上。(第二场诗歌社)
#棉花美娃娃[超话]# day8收未晚,不知不觉已经八天了,十八天,八十天,八百天我都等得起[泪],为了未晚宝宝什么都值得,寄予晚晚爱女,念截团,独余斯良苦此身,常自魂牵梦萦,忧思难忘。怀思晚晚音容,予心悲恸。愿得出物神仙妈咪垂怜,念鄙人哀苦,得以出鄙人晚晚以慰相思。纵得莞莞,莞莞类卿,暂排苦思,亦除却巫山非云也[悲伤]
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