最后一次并肩站在浣纱江畔，她缓缓转过身凝视着他，“我的心意，你都明白。范大夫若执意带我进宫进献吴王，那就同这江中鱼儿一起，将西施的尸体带走。”“不要——”一声凄厉地呼喊，她骤然惊醒，他紧紧握住她冰冷的手，“我不要进宫。”“傻瓜，又做噩梦了，明天还要上班，你的心意，我都明白。” ​​​

有人问泰勒为什么会爱上伯顿，她说在《埃及艳后》片场她喂他喝咖啡时，他凝视着她，“他的绿眼睛里只有我”，怦然心动，一下子就坠入了那绿色的眸海。一个男人的眼睛能美而有情，却又不是桃花眼的轻浮，它看起来纯净而深情，它的里面只能容下你一个人。拥有如此具有灵魂的眼睛，何其难得。动人也是一种天赋，就如风情属于自带，难以后天修炼。

书读我318：翻《伊索寓言》，摘一则《旅人和名叫“实话”的女子》：

有人在沙漠旅行，发现一个孤单的女子，她的目光凝视着地面。

旅人问道：“你是谁呀？”

她回答说：“我的名字叫做‘实话’。”

“你为什么远离城镇，要到这荒凉的沙漠上来生活呢？”

那女子回答：“因为以往只有为数不多的人说谎，而如今你和人交谈，听到的全是谎话，再也没有实话的容身之地了。”

［作者评论（相当于“异史氏曰”）］：诳语盛行，实言遁迹，世风日下，民不聊生。

——“沙漠”与“城镇”的对比，在吾国文化中，当是乡野与朝市之别；但伊索用“以往”与“如今”对比，潜意识中也有类似孔子的今不如昔的“三代”理想吗? 把“诳语盛行”与“民不聊生”的严峻社会危机相关，而不只作为一般的道德问题看，十分警策。另外，从叙事上，“实话”的化身必须是一个孤女才可人吗？若是老丈、老媪，则不足以唤起人们的认同与向往吗？这一点可能与吾国古代观念微有区别。