#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 生命的真相是什么？是你内心世界和周围世界的表里山河、统一、合作、融入和圆融。所有的烦恼都来自于内心的分别，不生分别何来的世间落差、生命参差？不生分别，便是生命清净，便是生命觉悟。—— 一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。

#净土法义##佛教#
月影喻
月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；
弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。
月丽中天，影现万水，不但大至大海、
长江、黄河，或一般溪水、池塘，都现全月；即使小至一瓢一滴之水，也无不各现
全月。
大海、长江、黄河、溪水、池塘中的
月影，一个人在一个地方观看，这个人与
月独自相对；百千万人在百千万处观看，
也各自与月相对。即使在偏僻山区，月亮也不离开他，与他同在。
他往东行，月跟他往东；他往西行，
月也跟他往西；他若不动，月亦停留不动。
不分男女老幼、善恶贤愚，人人如此。
一月普现万水，随人随地各现全月， 毫不拣择，毫无差异。 阿弥陀佛，心涵太虚，光照宇宙，无
时不在，无处不在。
以众生之心为心，以众生之境为境；不论何人，不论何时，不论何处，只要当下忆佛念佛，阿弥陀佛实时与他同在；佛心入其心，佛光照其身，
毫不拣择，毫无差异。

【一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。】

“一性圆通一切性”：一性，是佛性；一切性，是众生性。佛性和众生性本来没有分别的，佛性就是众生性，众生性就是佛性。这是二而不二，一而非一；亦一亦二，非一非二。你明白了就是一个，不明白就是二个；你明白不明白，也不是一个，也不是二个。圆通，就是圆融无碍，圆满菩提。在佛一性也不增，在凡一性也不减；它的本性是无欠无余的，也不多一点，也不少一点，所以圆通一切性。

“一法遍含一切法”：佛说的法门有八万四千种，每一个法门都和其他八万三千九百九十九法门相通的，都是互相含融，没有离开。说是八万四千种，归根究底就是一个法，连一个法本来也没有，所以一法遍含一切法。

“一月普现一切水”：好像“千潭有水千潭月，万里无云万里天”，有一千个水池，就有一千个月亮现出来，是不是月的本体有一千个呢？不是的，这也就是一性圆通一切性。一轮月光就是我们的真如佛性，它普现一切水，一切水就是众生性，众生性不离佛性，佛性不离众生性。人觉悟了就是佛，迷了就是众生。

我们这个也贪，那个也贪；这个也求，那个也求；见到一切的物质就生出自私心来，见到一切的金银财宝就生出自利心来，于是妄语也就跟著来，这样就是迷了，迷了就是众生，觉悟了就是佛，甚么叫觉悟？觉悟有个形状吗？没有！觉悟就是觉悟。那有甚么表示呢？有的！觉悟的人，就是有智慧，彻法底源，明了一切诸法实相，没有一切障碍。佛性时时都在众生性里，有一众生，就有一佛性，可是众生只用众生性，不会用佛性。有人说：“法师，你讲来讲去，我还是不懂，到底甚么是众生性？甚么是佛性？”方才不是说过了吗？你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性，就在一念之间，所以一月普现一切水。

“一切水月一月摄”：无论你有多少水，多少池子，多少江河湖海，都是一轮月在那儿照著，摄持著。

——宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》