这周幼儿园老师布置了亲子阅读的任务，我让孩子自己选一本来读，她挑了宫西达也恐龙系列绘本之一的《我是霸王龙》，其实我是不太愿意陪她读这本的，因为第一次讲这个系列的绘本，我竟然看哭了[允悲]，觉得小孩子的绘本怎么会有伤感和不完美的结局，看完很悲伤，也不知道该怎么和孩子去解释，我自认为小小的她应该被美好的事物包围不是吗！于是其他几本被我收了起来，不打算继续读了。
谁知这次又被孩子自己翻出来，那就看吧，为了给老师交读后感作业，我随便搜了下这套绘本的资料，毕竟当时是冲着高销量盲目跟风买的，并没有做过多了解，然而，看了解读之后才发现自己的浅薄。
这系列绘本总共有七本，用粗线条的画风，讲述一只原本凶恶的霸王龙和其他恐龙之间发生的不同奇遇故事，过程中它们的关系从对立变为温和，故事简单却有很多温情的细节，因为每个结尾都与分离有关，所以把看惯了皆大欢喜的小朋友们都惹哭了。
一开始我也不解作者的用意，直到看了下面这段作者的自述才恍然大悟，原来这每个简单的小故事背后都体现着人性里最原始的善良和温柔，我们只想给孩子传达世间的美好，但别忘了这个世界也是险恶的，而用这样温暖柔和的方式让孩子了解到接触到善恶是非，可以说是大人给孩子的一种温柔，接下来，我要和女儿一起好好重读这套绘本，从中感受到更多，一起去接纳这个世界的善和恶。#愿你遇到的人都是温暖的##生活的模样#
谁知这次又被孩子自己翻出来，那就看吧，为了给老师交读后感作业，我随便搜了下这套绘本的资料，毕竟当时是冲着高销量盲目跟风买的，并没有做过多了解，然而，看了解读之后才发现自己的浅薄。
这系列绘本总共有七本，用粗线条的画风，讲述一只原本凶恶的霸王龙和其他恐龙之间发生的不同奇遇故事，过程中它们的关系从对立变为温和，故事简单却有很多温情的细节，因为每个结尾都与分离有关，所以把看惯了皆大欢喜的小朋友们都惹哭了。
一开始我也不解作者的用意，直到看了下面这段作者的自述才恍然大悟，原来这每个简单的小故事背后都体现着人性里最原始的善良和温柔，我们只想给孩子传达世间的美好，但别忘了这个世界也是险恶的，而用这样温暖柔和的方式让孩子了解到接触到善恶是非，可以说是大人给孩子的一种温柔，接下来，我要和女儿一起好好重读这套绘本，从中感受到更多，一起去接纳这个世界的善和恶。#愿你遇到的人都是温暖的##生活的模样#
【没想到吧！古代清明也有“云祭扫”……】
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
https://t.cn/A6Zj3LpA
梨花落后清明，疫魔仍然猖狂。尽管本土疫情传播已基本阻断，国人仍不可掉以轻心。毕竟，这波疫情专治各种不服，大洋彼岸的“特靠谱”先生对此应深有体会。不过问题来了：假期宅家，今年清明如何祭扫？
针对这一问题，各地政府纷纷推出“云祭扫”服务。祭扫仪式从线下转移至线上，自然会有部分人难以适应。然而，如果从历史上看，祭扫形式从来都不是一成不变的。宽泛地说，古人也有作为权宜之计的“云祭扫”……
一
公元809年，对于谪居永州的柳宗元来说，命运就像叶问的一波咏春拳，捶得他直翻白眼。这一年，他给时任长安市长写了封信，吐槽自仕途失意后遭遇过的种种社会毒打。其中特别提到：“近世礼重拜扫”，而自己已连缺四年，每到清明，在郊外看到扫墓的人群，便“北向长号，以首顿地”。
从这则典故可以提取两个知识点——一方面，清明祭扫在唐朝时已渐成重要礼俗，重要到“不能祭扫我就哭”的程度；另一方面，对于柳宗元这样的游子来说，这一礼俗在当时的交通条件下却难以完成，“以首顿地”也没用。
然而，物质基础决定上层建筑，在古人看来，清明祭扫是必须的，但祭扫方式则可以打商量。和正在刷手机屏的你一样，当时僻处南方的柳宗元也不知道，在遥远的长安城，已开始流行一种新型祭祀方式。
柳宗元的同龄基友、后来的宰相段文昌，祖籍在四川，出生于荆州，因此先祖故第与先人坟墓均在荆蜀，在长安任职时也面临着与柳宗元一样的问题。不同的是，段文昌久在长安得风气之先，另买一套房专门设立当时流行长安的“影堂”，在重大节日时远程祭祖。
所谓影堂，即悬挂着先人画像的居室。影堂祭祀简单易行，可以专门建造，也可以设在正厅；可以只悬挂祖先遗像，也可以增添先人手泽（先人留下的书画作品等）。最重要的是，这种新型祭祀方式作为庙祭、墓祭的补充与替代，使背井离乡者也得以年年拜祭祖先。
有学者如此描述影堂的功能：“官员调任外地，其家族共有的祭祖场所无法迁移，于是官员建造影堂充当临时的祭祖场所，承担供奉祖先之职能。”如此看来，这种远程祭祀方式，简直可以视为古代版的“云祭扫”……
因流风所及，唐朝后期不仅士绅群体流行设立影堂，皇室也“不能免俗”。
唐代宗的“小棉袄”华阳公主聪慧可人，可惜十四岁时便因病香消玉殒。爱女逝世后，代宗皇帝伤心欲绝，数日不上朝，后来为公主修建了一座影堂，常常在其中祭奠悼念。白居易曾写诗吟咏此事：“帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。”
二
到了宋朝，影堂祭祀在民间开始普遍流行。但众所周知，宋朝是一个思想奔流的时代。换句话说，就是理学家们事事抬杠的时代。于是关于影堂祭祀是否合乎礼法的问题，就成了各大学派的争论焦点。
理学大师程颐曾描述当时的影堂祭祀风气：“凡礼，以义起之可也。如富家及士，置一影堂亦可。”尽管如此说，程颐并不鼓励影堂祭祀，理由十分令人费解。他认为，画像毕竟是画像，与先人容貌不完全一样，“若多一茎须便是他人”。因此，他坚持庙祭才是唯一合乎礼法的祭祖方式。
程颐的观点其实是符合儒家古典理论的。在儒家看来，人死之后，灵魂既不在墓地，也不在画中，而是寄托于家庙之内。因此无论是墓祭还是影堂祭祀，都不是正道。
对此，霸气砸缸的司马光童鞋表示不服。不仅不服，司马光还专门写了一本礼学专著《书仪》，详细论述影堂祭祀的各项规范，并且认为影堂的功能不应仅局限于祭礼，还应扩大到冠礼、婚礼、丧礼……总之，就是将影堂定位为新兴市民阶层的家庭礼堂。
因此，当司马光的另一个死杠对象王安石筹备变法时，其弟王安国劝阻不得，便到影堂向祖先哭诉：“吾家灭门矣！”宋人周密甚至记载，当时亲旧串门，“必先拜其家影堂”。此外，影堂还成了惩罚熊孩子的场所。宋人赵鼎记载：“子孙所为不肖，败坏家风……影堂前庭训，再犯再庭训。”
当时，影堂祭祀甚至传播到了宋境以外。史载，蒙元宰相耶律楚材之孙耶律希亮常年漂泊四方，“仅藏祖考画像，四时就穹庐陈列致奠，尽诚尽敬”。塞外人民纷纷赶来围观，有人叹道:“此中土之礼也。”一座影堂，一声慨叹，饱含着无尽的家国沦丧之感。
三
明清时代，影堂祭祀之风更盛。明代藏书家徐熥曾写道“感君犹有山河意，追念先人拜影堂”，将物是人非的茫茫之感，寄托于一座装满先人故物的影堂。
而在清杂剧《春波影》中，被木心称为“女版少年维特”的冯小青请画师为自己画像，像成后挂在塌前，整个卧室便成了一座小小的影堂。下面便是中国戏剧史上最冷艳、最诡异、也最感人的一幕——小青举着酒杯祭奠画中的自己，并唱道：“卿须怜我，我也怜卿……”
与此同时，启蒙思想家们更是从理论上驳斥程颐等理学家的缪见。
针对“若多一茎须便是他人”的“奇葩说”，清代学者阮葵生反驳道：难道家庙里供奉的“神主”就“尽似吾亲”？他还说，设立影堂只不过祭祀者“出于思慕之极，无聊不得已之情，而有洋洋如在之义，况吾先君行之，又何病于礼乎？”
然而，在如何祭祀祖先这个问题上，古人的口水仗远不止于此。
其实墓祭（今俗称上坟）在汉朝才开始流行，此前的主流祭祀方式是庙祭，东汉启蒙斗士王充就说过“古礼庙祭，今俗墓祀”。因此在历史上，关于墓祭是否合乎礼法的争论时不时就会上热搜。
在这个问题上，宋代哲学界“汪峰”程颐童鞋再次抢占头条。他激烈反对墓祭，并称“生不野合，则死不墓祭”。朱熹的态度则稍微温和：“墓祭非古，但今风俗皆然，亦无大害。”前文说过，传统儒家认为人死之后，魂依于主（家庙中的“神主”），魄藏于墓，魂有灵而魄无知，因此圣人祭祀于庙，而不祭祀于墓。
不过，民间才不管理学家们的堂皇之词。对于“庶人”而言，不是每个人都有经济条件建立家庙，墓祭便成为最可行的祭祖方式。因此唐玄宗曾下诏：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，寖以成俗，士庶既不庙享，何以用展孝思？”随后在历史上首次规定清明祭扫为合情合理且合法之举。
纵观祭祖方式的历史演变——从庙祭到墓祭，再到影堂的出现——我们可以发现，中国人的祭祖方式从来都不是一成不变的，而是根据现实情况适时调整，以至于古人也有了自己的“云祭扫”。然而，无论载体如何、形式如何，在祭祖活动中，我们对逝者的哀思、对先人的敬意，始终不变！
所以，既然古人能接受影堂式“云祭扫”，我们为何不能接受网上“云祭扫”呢？
参考资料：
1. 毛国民：墓祭“非礼”与“成俗”研究
2. 刘雅萍：唐宋影堂与祭祖文化研究
3. 胡书玲：中国古代墓祭及扫墓礼俗考述
4. 田兆元：墓祭的文化功能探析
5. 李学辰：《红楼梦》拜影考
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#宣传教育#
我的“纪检”父亲
2019-06-16 18:40 来源： 中央纪委国家监委网站
我的父亲刚正不阿，谦逊低调，邻里亲友都说他热心朴实，温和亲切。可是，在我家他就是“纪委书记”。他立的“三不准”，是我家的清规戒律，无人敢忤逆。
从小到大，我看见他就像老鼠见猫一样，怕得厉害。我一直觉得，我不是他的孩子，而是他培育的一株棉花或西红柿，他看不得我有任何的枝枝杈杈，只要看到我长出哪怕一个小枝杈，他就惯性地想伸手给我掐掉。
他严厉得近乎于苛刻，以至于把他浓浓的爱都掩盖住了。但是我知道，他的爱，就像隐藏在石涧间的清泉，悄悄地流淌在我们的心窝，滋润并滋养着我们的茁壮成长......
没我允许，不准请假
每次离家时，父亲的临别赠言就是这句：“没我允许，不准请假，安心工作。”这句话，从我参加工作开始，一直听到了现在，十多年了，他不厌其烦地说。
从我参加工作以来，几乎没有和父母同住在一起。所以，每次周末离家时，这句话成了父亲雷打不动的临别赠言。尽管我有时候两个周才回家一次，可是，每次回家，他看到你不是那种久别重逢的惊喜，而是上来就质问，“你咋又跑回来了？”记得去年的父亲节恰逢父亲的生日，白天值完班，晚上回到宿舍才发现，整个宿舍楼只有我自己。突然，想家的思绪涌上来，使我坐立不安。于是，我立即收拾物品连夜返回。摸着黑狂奔二百多公里赶回家。到家时，已是深夜11点。兴冲冲地进家门，没料到，迎来父亲的当头一棒：“你咋又回来了？”
杵在门口的我，不知如何是好。我低着头默不作声，仿佛自己是个犯了错的孩子，嗫嚅着说：“明天是父亲节，也是你生日啊。”
父亲没再吭声。然而，那一夜，我却是百感交集。
周日下午离家返回单位时，我已经走出几十米了，他还冲着我的背影喊：“以后没有我的允许，不准请假，要安心工作，珍惜领导的信任。”
我眼睛酸酸地，没有回头。心里的委屈感使我不由自主地压低了声调，低沉地回应道：”知道了！”停顿了一下，我故意抬高声音表达着我的抗议：“爸，这是周末，是正常休息！”
说完，我迈着大步离开，再也没敢回头，因为我的泪水在眼眶里打转转。每一次都是这样，在我离家时，他都是冲着我的背影喊：“工作忙，就别回来太勤了，我们都好好的！
可是，当我真正转身离开之时，他却在门口目送着我远去。直到消失在他视线的尽头……
记得有一年端午节，当时弟弟因回河南开会顺道回家看看，却因公务在身只能在家停留一天。弟弟在离开家时专门给我打电话交代，“姐，放假赶紧回家。早上吃饭时，咱爸还念叨，明天放假你就该回去了，说话间洋溢着一脸的幸福和期待。”
有一次小长假，节日前一天，我在办公室忙完已经很晚，和同事们一起总结话别，没来得及当天返回家。次日早上醒来，我感冒又落枕了，头晕难受。迷迷糊糊地起来喝点水，连饭都没吃，关掉手机，蒙头接着继续睡。待我一觉醒来，天都黑了。刚开机就接到父亲的电话。父亲说，“放假了，你回来了吗？”
我说，“没。昨天忙得太晚了，今天车又限号。我也有点累。”
“哦！你歇歇吧！”我明显听出了父亲语气中故意掩饰的失落。
我知道，每一次说不让我回去太勤，就是在口是心非。因为每一次回到家，当我们四目相对的那一瞬间，他那眼神里闪烁出来的光芒，还有那只字不提想念却分明字字句句都暗含着最浓的想念：你上次是几月几日几点几刻走的，这一次是几月几日几点几刻回来的。你看，他都能记得门清。
家事不准麻烦组织
以前，同事们谁家有事，或者是亲属生病住院，出于礼节大家都会去探望。但是，我家从来没有。家里老人生病，哪怕是长辈去世，父亲从来不让儿女告知单位。在我的印象中，从我参加工作十多年来，我们家从来没有因为家里的红白喜事通知过一次单位的同事。
有一次，母亲因为血压骤升，七窍出血，他自己把母亲拉到医院抢救，竟然用“怕耽误你们工作”的理由瞒着儿女，直到母亲在医院抢救稳定后，我们才从其他人口中得知。当我听说这件事之后，我给他打电话哭着质问他，如果我妈有了万一，我不会原谅你！他竟然狡辩说“不是没事了嘛，再者说，你们又不是医生，回来也没用啊”之类的话搪塞。他就是怕我请假回家再“惊动”组织，耽误工作，给领导找麻烦。
我对他的感情很复杂，有时候想恨他，却又恨不起来。每当我的心里想要升出埋怨时，一瞬间就变成了心疼和自责。
在单位不准搞歪风邪气
父亲常常对我说，“在单位，要严格要求自己，既不要搞团团伙伙，拉拉扯扯的歪风邪气，更要廉洁自律。”父亲说，只要你走得正，行得端，本本分分做人，踏踏实实做事，做到了慎独，领导心里自有曲直。
从小到现在，父亲最擅长的就是敲打。唯恐不敲打，我们做了出格的事给他丢人。尤其是我到纪检部门工作之后，父亲敲打的次数就更频繁了。“要廉洁自律”，是父亲每次见到我必说的。每当我听到父亲说这句话的时候，我就会忍不住笑出声来。我说，“老爹，您太抬举您闺女了。是不是在您眼里，您闺女的官好大？其实您闺女在单位是级别最低的，根本就没有任何腐败的机会，您老就把心放肚子里吧。”我一边说还一边伸出小指头比划着。
每当这时，父亲总是严肃地说，“别给我嬉皮笑脸，我根本就没有抬举你的意思，我是在警告你！”然后语重心长告诫我：“孩子，犯错误从来不分官职大小。所有的大错误都是从小错误开始起步的，自认为没有腐败与犯错的机会，往往就会在思想上放松警惕，许多党员干部就是这样慢慢滑坡的。我不管你有没有机会，你都得从思想上给我绷紧这根弦！”
我的父亲不是纪检干部，但是他对儿女的管教与监督，绝不比这逊色，我感恩有这样一位刚正不阿的父亲，虽然这个“倔老头”很严厉，有点较真，时时刻刻紧盯着我的一举一动，但是正因为有这样一位没有挂牌的“纪委书记”的监督，我每一步都走得踏实、稳健、自信、有力。（王利萍）
我的“纪检”父亲
2019-06-16 18:40 来源： 中央纪委国家监委网站
我的父亲刚正不阿，谦逊低调，邻里亲友都说他热心朴实，温和亲切。可是，在我家他就是“纪委书记”。他立的“三不准”，是我家的清规戒律，无人敢忤逆。
从小到大，我看见他就像老鼠见猫一样，怕得厉害。我一直觉得，我不是他的孩子，而是他培育的一株棉花或西红柿，他看不得我有任何的枝枝杈杈，只要看到我长出哪怕一个小枝杈，他就惯性地想伸手给我掐掉。
他严厉得近乎于苛刻，以至于把他浓浓的爱都掩盖住了。但是我知道，他的爱，就像隐藏在石涧间的清泉，悄悄地流淌在我们的心窝，滋润并滋养着我们的茁壮成长......
没我允许，不准请假
每次离家时，父亲的临别赠言就是这句：“没我允许，不准请假，安心工作。”这句话，从我参加工作开始，一直听到了现在，十多年了，他不厌其烦地说。
从我参加工作以来，几乎没有和父母同住在一起。所以，每次周末离家时，这句话成了父亲雷打不动的临别赠言。尽管我有时候两个周才回家一次，可是，每次回家，他看到你不是那种久别重逢的惊喜，而是上来就质问，“你咋又跑回来了？”记得去年的父亲节恰逢父亲的生日，白天值完班，晚上回到宿舍才发现，整个宿舍楼只有我自己。突然，想家的思绪涌上来，使我坐立不安。于是，我立即收拾物品连夜返回。摸着黑狂奔二百多公里赶回家。到家时，已是深夜11点。兴冲冲地进家门，没料到，迎来父亲的当头一棒：“你咋又回来了？”
杵在门口的我，不知如何是好。我低着头默不作声，仿佛自己是个犯了错的孩子，嗫嚅着说：“明天是父亲节，也是你生日啊。”
父亲没再吭声。然而，那一夜，我却是百感交集。
周日下午离家返回单位时，我已经走出几十米了，他还冲着我的背影喊：“以后没有我的允许，不准请假，要安心工作，珍惜领导的信任。”
我眼睛酸酸地，没有回头。心里的委屈感使我不由自主地压低了声调，低沉地回应道：”知道了！”停顿了一下，我故意抬高声音表达着我的抗议：“爸，这是周末，是正常休息！”
说完，我迈着大步离开，再也没敢回头，因为我的泪水在眼眶里打转转。每一次都是这样，在我离家时，他都是冲着我的背影喊：“工作忙，就别回来太勤了，我们都好好的！
可是，当我真正转身离开之时，他却在门口目送着我远去。直到消失在他视线的尽头……
记得有一年端午节，当时弟弟因回河南开会顺道回家看看，却因公务在身只能在家停留一天。弟弟在离开家时专门给我打电话交代，“姐，放假赶紧回家。早上吃饭时，咱爸还念叨，明天放假你就该回去了，说话间洋溢着一脸的幸福和期待。”
有一次小长假，节日前一天，我在办公室忙完已经很晚，和同事们一起总结话别，没来得及当天返回家。次日早上醒来，我感冒又落枕了，头晕难受。迷迷糊糊地起来喝点水，连饭都没吃，关掉手机，蒙头接着继续睡。待我一觉醒来，天都黑了。刚开机就接到父亲的电话。父亲说，“放假了，你回来了吗？”
我说，“没。昨天忙得太晚了，今天车又限号。我也有点累。”
“哦！你歇歇吧！”我明显听出了父亲语气中故意掩饰的失落。
我知道，每一次说不让我回去太勤，就是在口是心非。因为每一次回到家，当我们四目相对的那一瞬间，他那眼神里闪烁出来的光芒，还有那只字不提想念却分明字字句句都暗含着最浓的想念：你上次是几月几日几点几刻走的，这一次是几月几日几点几刻回来的。你看，他都能记得门清。
家事不准麻烦组织
以前，同事们谁家有事，或者是亲属生病住院，出于礼节大家都会去探望。但是，我家从来没有。家里老人生病，哪怕是长辈去世，父亲从来不让儿女告知单位。在我的印象中，从我参加工作十多年来，我们家从来没有因为家里的红白喜事通知过一次单位的同事。
有一次，母亲因为血压骤升，七窍出血，他自己把母亲拉到医院抢救，竟然用“怕耽误你们工作”的理由瞒着儿女，直到母亲在医院抢救稳定后，我们才从其他人口中得知。当我听说这件事之后，我给他打电话哭着质问他，如果我妈有了万一，我不会原谅你！他竟然狡辩说“不是没事了嘛，再者说，你们又不是医生，回来也没用啊”之类的话搪塞。他就是怕我请假回家再“惊动”组织，耽误工作，给领导找麻烦。
我对他的感情很复杂，有时候想恨他，却又恨不起来。每当我的心里想要升出埋怨时，一瞬间就变成了心疼和自责。
在单位不准搞歪风邪气
父亲常常对我说，“在单位，要严格要求自己，既不要搞团团伙伙，拉拉扯扯的歪风邪气，更要廉洁自律。”父亲说，只要你走得正，行得端，本本分分做人，踏踏实实做事，做到了慎独，领导心里自有曲直。
从小到现在，父亲最擅长的就是敲打。唯恐不敲打，我们做了出格的事给他丢人。尤其是我到纪检部门工作之后，父亲敲打的次数就更频繁了。“要廉洁自律”，是父亲每次见到我必说的。每当我听到父亲说这句话的时候，我就会忍不住笑出声来。我说，“老爹，您太抬举您闺女了。是不是在您眼里，您闺女的官好大？其实您闺女在单位是级别最低的，根本就没有任何腐败的机会，您老就把心放肚子里吧。”我一边说还一边伸出小指头比划着。
每当这时，父亲总是严肃地说，“别给我嬉皮笑脸，我根本就没有抬举你的意思，我是在警告你！”然后语重心长告诫我：“孩子，犯错误从来不分官职大小。所有的大错误都是从小错误开始起步的，自认为没有腐败与犯错的机会，往往就会在思想上放松警惕，许多党员干部就是这样慢慢滑坡的。我不管你有没有机会，你都得从思想上给我绷紧这根弦！”
我的父亲不是纪检干部，但是他对儿女的管教与监督，绝不比这逊色，我感恩有这样一位刚正不阿的父亲，虽然这个“倔老头”很严厉，有点较真，时时刻刻紧盯着我的一举一动，但是正因为有这样一位没有挂牌的“纪委书记”的监督，我每一步都走得踏实、稳健、自信、有力。（王利萍）
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