八十四大成就者《二十八》
兜必巴
兜必巴
长久以来我都从事着
洗涤污点的工作，
但却无法使焦炭变白。
上师的教法是无上的兜必，
它洗清了众生纯洁的自性。
传奇正文
在巴塔里普札国中，住了一户洗衣人家，即[兜必]，有一天，当这家的小兜必正专心洗衣时，来了一位化缘的瑜伽士。兜必大方地供养他一顿斋饭，并问他有没有什么需要洗的东西。
瑜伽士掏出一块焦炭，问说：[你能不能把它洗干净呢？]
兜必回答：[这可没办法把黑炭洗成白炭。]
[没错！]瑜伽士接着说：[同样的道理，光是外表的清洗，也不能将内在三毒洗干净的。我有无上密法，你只要用它洗一次就足够了，不用永远不断地重复清洗，现在我要教你。]
兜必便赶紧请他传法。上师给兜必灌胜乐金刚的顶，教他手印、真言及三摩地。兜必依照仪轨修行十二年，以手印清除了身门不净，以真言清除了语门不净，以三摩地清除了意门不净，下面是瑜伽士所给予的口诀：
以火手印为水，
清除身业不净，
以子母音为水，
清除口业不净，
父母双尊和合，
清除意业不净。
兜必不断地禅观自身即手印、自语为真言、自意乃生起圆满合一，根除了三门垢染，证大手印悉地。此后，别人交给他洗的衣服，根本不必洗，都自动变得清洁溜溜的。人们见到这个现象，知道这位兜必已证佛果，瑜伽士兜必巴之名不径而走。他在世上无我利生圆满功德之后，即身进入空行乐土。
仪轨部分
印度教徒非常重视保持仪式上的清净，一天洗两次[法浴]，换几次衣服，此类的生活规则代表了[第二度出生]，兜必们的工作就是洗衣，而瑜伽士的秘密才是究竟沐浴，以无死甘露净身最为要紧，至于仪式上的沐浴，则是可有可无。上师的三个秘密乃转轮回为涅槃的善巧方便。将身口意三门定于手印、真言及三摩地上，即能维持止、观与般若禅定的进行，增益道上的智慧。种种手印、姿态、真言、本尊双运相，正可以满足各种心理状态的需要；看似五花八门的方法，目标都是一致的，就是要到达坛城的中心，而能免除一切执着，清净一切业染。其后，大悲展现于人类各种潜能中，这就是密续菩萨的度生方便，每一种感受与意义都能包括在手印、真言及三昧中，透过神通的帮助，增快成就的脚步。
火手印乃右手所做的一种姿式；真言的子母音分别用父、母本尊代表，各有各的净化功能。[父母双尊和合]这句话很容易被人误以是色情，但它代表的意思是[生起、圆满次第的结合]，兜必巴的解释甚至避开了胜乐金刚与金刚亥母双运的观想。
兜必巴
兜必巴
长久以来我都从事着
洗涤污点的工作，
但却无法使焦炭变白。
上师的教法是无上的兜必，
它洗清了众生纯洁的自性。
传奇正文
在巴塔里普札国中，住了一户洗衣人家，即[兜必]，有一天，当这家的小兜必正专心洗衣时，来了一位化缘的瑜伽士。兜必大方地供养他一顿斋饭，并问他有没有什么需要洗的东西。
瑜伽士掏出一块焦炭，问说：[你能不能把它洗干净呢？]
兜必回答：[这可没办法把黑炭洗成白炭。]
[没错！]瑜伽士接着说：[同样的道理，光是外表的清洗，也不能将内在三毒洗干净的。我有无上密法，你只要用它洗一次就足够了，不用永远不断地重复清洗，现在我要教你。]
兜必便赶紧请他传法。上师给兜必灌胜乐金刚的顶，教他手印、真言及三摩地。兜必依照仪轨修行十二年，以手印清除了身门不净，以真言清除了语门不净，以三摩地清除了意门不净，下面是瑜伽士所给予的口诀：
以火手印为水，
清除身业不净，
以子母音为水，
清除口业不净，
父母双尊和合，
清除意业不净。
兜必不断地禅观自身即手印、自语为真言、自意乃生起圆满合一，根除了三门垢染，证大手印悉地。此后，别人交给他洗的衣服，根本不必洗，都自动变得清洁溜溜的。人们见到这个现象，知道这位兜必已证佛果，瑜伽士兜必巴之名不径而走。他在世上无我利生圆满功德之后，即身进入空行乐土。
仪轨部分
印度教徒非常重视保持仪式上的清净，一天洗两次[法浴]，换几次衣服，此类的生活规则代表了[第二度出生]，兜必们的工作就是洗衣，而瑜伽士的秘密才是究竟沐浴，以无死甘露净身最为要紧，至于仪式上的沐浴，则是可有可无。上师的三个秘密乃转轮回为涅槃的善巧方便。将身口意三门定于手印、真言及三摩地上，即能维持止、观与般若禅定的进行，增益道上的智慧。种种手印、姿态、真言、本尊双运相，正可以满足各种心理状态的需要；看似五花八门的方法，目标都是一致的，就是要到达坛城的中心，而能免除一切执着，清净一切业染。其后，大悲展现于人类各种潜能中，这就是密续菩萨的度生方便，每一种感受与意义都能包括在手印、真言及三昧中，透过神通的帮助，增快成就的脚步。
火手印乃右手所做的一种姿式；真言的子母音分别用父、母本尊代表，各有各的净化功能。[父母双尊和合]这句话很容易被人误以是色情，但它代表的意思是[生起、圆满次第的结合]，兜必巴的解释甚至避开了胜乐金刚与金刚亥母双运的观想。
德纳第太太也是爱孩子的人，爱她自己的孩子。她把她们打扮得光彩照人，照料得无微不至，“她专心哼唱着柔情的歌曲，关注着孩子，也就听不见、看不到街上发生的状况了”…… 以至于路过的芳汀以为她也会疼爱自己的珂赛特，于是“寄养，便成了断送。”（《悲惨世界》第四卷：一位母亲遇上另一位母亲。）
藏人转山，只为他人、众生的福祉祈求，放弃私欲，才能从普及天下的恩泽中获取自己的一份幸福。覆巢之下无完卵，洪水来时不甄别——那悄悄尾随身后的一记闷棍，事先并不会询问你的家境出身、政治立场、国籍户口…… 就算小心翼翼永不落单、永不行夜路、永不踏危土、永不吐愤怒，不也是永远活在一种担忧与割舍之中？
无视与麻木是另一种为人量身订造的锁链，尽管镶嵌着花边。伸头进去，就是驯服 ——岁月静好的水晶囚笼。
本质上我们都来自徐州，来自永远走不出的索多玛、洪桐县，身体里烙着恶的印记，无论包裹着多少层的洋装华服……世上并无高墙别院、隔岸乐土，历史已经反复证明过这一点。
很难得，这回似乎键盘侠也能合造一座远方的浮屠。
同情苦难是一个人最低限度的自我救赎——南无阿弥陀佛
藏人转山，只为他人、众生的福祉祈求，放弃私欲，才能从普及天下的恩泽中获取自己的一份幸福。覆巢之下无完卵，洪水来时不甄别——那悄悄尾随身后的一记闷棍，事先并不会询问你的家境出身、政治立场、国籍户口…… 就算小心翼翼永不落单、永不行夜路、永不踏危土、永不吐愤怒，不也是永远活在一种担忧与割舍之中？
无视与麻木是另一种为人量身订造的锁链，尽管镶嵌着花边。伸头进去，就是驯服 ——岁月静好的水晶囚笼。
本质上我们都来自徐州，来自永远走不出的索多玛、洪桐县，身体里烙着恶的印记，无论包裹着多少层的洋装华服……世上并无高墙别院、隔岸乐土，历史已经反复证明过这一点。
很难得，这回似乎键盘侠也能合造一座远方的浮屠。
同情苦难是一个人最低限度的自我救赎——南无阿弥陀佛
思考人生 | 人心可以直视吗？
一只瓷碗到底有多坚固，可能只有把它打碎的那一刻才会知道，那时它不再是瓷碗了，剩下的是满地残片。而人性也如同瓷碗一般，经不起考验和试探。
正如日本作家东野圭吾所说：“世上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。”
曾经有一对新婚夫妇，他们恩爱有加，如胶似漆。可妻子总是怀疑丈夫对自己的忠诚度，于是她就动员她的闺蜜去试探他的丈夫，以探丈夫的忠诚度。哪成想闺蜜与丈夫双坠爱河，以至于她不得不与丈夫分道扬镳。
有一位地位显赫的地产老板，他有一位忠诚努力的属下阿勇，跟随他多年，做事得力。于是他打算奖励阿勇一套住房，让阿勇在自己开发的区域选一套住房。阿勇很是欢喜，就选了一套130平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以为阿勇会选一套90平米以内的小房，老板认为阿勇有些贪心，就自己决定给阿勇一套90平米的小房。阿勇很是不满老板的做法，索性辞职不干了。
丹麦著名的医学家、诺贝尔得主——芬森，在众多的接班候选人中独选了哈里作为他的接班人，但是又担心哈里不能在枯燥的医学研究中不懈地坚守。芬森的助手乔治给了芬森一个建议：让芬森的好友出高薪聘请哈里，看哈里是否动心？芬森严厉地拒绝了乔治的建议，他说：“不要站在道德的制高点上去俯瞰别人，也永远不要去考验人性，哈里出生于贫民窟，对金钱是极其渴望的。倘若我们要设置难题来考验他，一方面给他轻松高薪的工作，而另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是‘圣人’。”
后来哈里成为丹麦著名的医学家，当他得知芬森当年拒绝考验他的时候，他泪流满面的说：“若是当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉入那个评估人格的陷阱里。我当时的实际状况是母亲患病住院需要治疗费，弟弟妹妹们需要我赚钱供他们读书，若是芬森恩师那样考验我的话，就不会成就现在的我了！”
是啊！凡夫非圣人，皆有弱点啊！如若我们总是以试探的方式去试探夫妻感情，闺蜜情谊，朋友关系是否牢靠抑或是贪着与忠诚等等，那么得到的答案大多是“事与愿违”的结果。
以上第一则事例中，夫妻间若是能够彼此信任不无端猜疑，没有妻子请闺蜜去试探的“闹剧”，那对夫妻恐怕不会离婚。第二则事例中，老板既已发心奖励属下，就不应该执着面积的大小，不然他也不会失去得力的下属。而后一则事例中的芬森没有考验或试探哈里的心行，那是因为芬森深知人性的弱点，他以一种宽容大度的心态，来承担哈里在其未来事业发展过程中是否能坚守的不确定性。所以芬森坚持说不能以圣人的标准去试探凡夫，后来哈里顺应师教，才成为丹麦著名的医学家。
站在凡夫的立场去试探或者是考验凡夫，其结果也是凡夫的结果。但从学佛修行的角度来看，我们应该以四无量心对待众生：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐，种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
唯愿众生安好就是自己的喜乐，任何时候都把众生的利益放在首位，落实菩提心的真实行举，而不是去试探或考验众生。
正如六祖慧能大师所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切恶事，即生恶行。”如果我们主观上设定不善的因缘去考验众生，那么往往引发出来的就是一个恶果，因为在设定考验中你本身就参与帮他种了这个恶因，所以你也要相应承担这个恶果。就如同你设计了这个陷阱，非要考验对方是否掉入这个陷阱，其结果是对方掉入陷阱你也随之被牵入其中，这正是因果不昧的道理。
南無羌佛在法音里教导众生：众生无始劫以来都是我们的父母，妻室儿女，互为眷属，我们应以大悲之心，菩提之行去利益他们。
因此我们不能用一种不净业的观想去设计，妄自猜度考验他人，而应想尽各种办法，培植他人增益善业福报的善缘善因；损减引发他人恶业苦果的恶缘苦因。
倘若我们人人都能做到诸恶莫作，众善奉行，大悲菩提，无执利他，世界就必能变为吉祥昌盛的大同乐土！
一只瓷碗到底有多坚固，可能只有把它打碎的那一刻才会知道，那时它不再是瓷碗了，剩下的是满地残片。而人性也如同瓷碗一般，经不起考验和试探。
正如日本作家东野圭吾所说：“世上有两件东西不能直视，一是太阳，二是人心。”
曾经有一对新婚夫妇，他们恩爱有加，如胶似漆。可妻子总是怀疑丈夫对自己的忠诚度，于是她就动员她的闺蜜去试探他的丈夫，以探丈夫的忠诚度。哪成想闺蜜与丈夫双坠爱河，以至于她不得不与丈夫分道扬镳。
有一位地位显赫的地产老板，他有一位忠诚努力的属下阿勇，跟随他多年，做事得力。于是他打算奖励阿勇一套住房，让阿勇在自己开发的区域选一套住房。阿勇很是欢喜，就选了一套130平米的大房。老板得知后心里很不是滋味，他以为阿勇会选一套90平米以内的小房，老板认为阿勇有些贪心，就自己决定给阿勇一套90平米的小房。阿勇很是不满老板的做法，索性辞职不干了。
丹麦著名的医学家、诺贝尔得主——芬森，在众多的接班候选人中独选了哈里作为他的接班人，但是又担心哈里不能在枯燥的医学研究中不懈地坚守。芬森的助手乔治给了芬森一个建议：让芬森的好友出高薪聘请哈里，看哈里是否动心？芬森严厉地拒绝了乔治的建议，他说：“不要站在道德的制高点上去俯瞰别人，也永远不要去考验人性，哈里出生于贫民窟，对金钱是极其渴望的。倘若我们要设置难题来考验他，一方面给他轻松高薪的工作，而另一方面希望他选择拒绝，这就要求他必须是‘圣人’。”
后来哈里成为丹麦著名的医学家，当他得知芬森当年拒绝考验他的时候，他泪流满面的说：“若是当年恩师用巨大的利益做诱饵来评估我的人格，我肯定会掉入那个评估人格的陷阱里。我当时的实际状况是母亲患病住院需要治疗费，弟弟妹妹们需要我赚钱供他们读书，若是芬森恩师那样考验我的话，就不会成就现在的我了！”
是啊！凡夫非圣人，皆有弱点啊！如若我们总是以试探的方式去试探夫妻感情，闺蜜情谊，朋友关系是否牢靠抑或是贪着与忠诚等等，那么得到的答案大多是“事与愿违”的结果。
以上第一则事例中，夫妻间若是能够彼此信任不无端猜疑，没有妻子请闺蜜去试探的“闹剧”，那对夫妻恐怕不会离婚。第二则事例中，老板既已发心奖励属下，就不应该执着面积的大小，不然他也不会失去得力的下属。而后一则事例中的芬森没有考验或试探哈里的心行，那是因为芬森深知人性的弱点，他以一种宽容大度的心态，来承担哈里在其未来事业发展过程中是否能坚守的不确定性。所以芬森坚持说不能以圣人的标准去试探凡夫，后来哈里顺应师教，才成为丹麦著名的医学家。
站在凡夫的立场去试探或者是考验凡夫，其结果也是凡夫的结果。但从学佛修行的角度来看，我们应该以四无量心对待众生：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐，种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
唯愿众生安好就是自己的喜乐，任何时候都把众生的利益放在首位，落实菩提心的真实行举，而不是去试探或考验众生。
正如六祖慧能大师所言：“思量一切善事，即生善行；思量一切恶事，即生恶行。”如果我们主观上设定不善的因缘去考验众生，那么往往引发出来的就是一个恶果，因为在设定考验中你本身就参与帮他种了这个恶因，所以你也要相应承担这个恶果。就如同你设计了这个陷阱，非要考验对方是否掉入这个陷阱，其结果是对方掉入陷阱你也随之被牵入其中，这正是因果不昧的道理。
南無羌佛在法音里教导众生：众生无始劫以来都是我们的父母，妻室儿女，互为眷属，我们应以大悲之心，菩提之行去利益他们。
因此我们不能用一种不净业的观想去设计，妄自猜度考验他人，而应想尽各种办法，培植他人增益善业福报的善缘善因；损减引发他人恶业苦果的恶缘苦因。
倘若我们人人都能做到诸恶莫作，众善奉行，大悲菩提，无执利他，世界就必能变为吉祥昌盛的大同乐土！
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