《乾之三爻是什么意思 乾之三爻怎么解读代表什么 - 科学猫》关键是“乾乾”是什么意思。暂时先不解释,先看整句话,君子终日保持乾乾的状态,然后到了晚上“惕”,警惕,小心谨慎地反思,如果白天晚上都保持这种状态的话,就会产生一种效果,就是无咎。厉是危险,整句意思指化险为夷。那么这里面关键就是“乾乾”是什么https://t.cn/A6aL8qzB
群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]伍、敬慎
六、慎始终
337、弗务细行,终累①大德。「轻忽小物,积害毁大,故君子慎其微也。」为山九仞②,功亏一篑③。「谕向成也,未成一篑,犹不为山,故曰功亏一篑。是以圣人乾乾日侧,慎终如始也。」(卷二·尚书)
白话:不慎重自己的细微小节,终究会损害大的德行。犹如堆积九仞高的土山,就差一竹筐土,也不能说大功告成。(所以圣人终日勤勉敬慎,慎终如始。)
注释:①累:损害,妨碍。②仞:古代长度单位。一说七尺为一仞,又说八尺为一仞。③篑:盛土的竹筐。
[太阳][太阳]伍、敬慎
六、慎始终
337、弗务细行,终累①大德。「轻忽小物,积害毁大,故君子慎其微也。」为山九仞②,功亏一篑③。「谕向成也,未成一篑,犹不为山,故曰功亏一篑。是以圣人乾乾日侧,慎终如始也。」(卷二·尚书)
白话:不慎重自己的细微小节,终究会损害大的德行。犹如堆积九仞高的土山,就差一竹筐土,也不能说大功告成。(所以圣人终日勤勉敬慎,慎终如始。)
注释:①累:损害,妨碍。②仞:古代长度单位。一说七尺为一仞,又说八尺为一仞。③篑:盛土的竹筐。
禅与饮茶的艺术2021.11.18
威廉.斯科特.威尔逊(美)
书摘:
终日乾乾
若无乾乾,世界不存。树不生枝,花不绽放,甚至石难为石。
《易经》:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
安其身而后动
安:安置,安逸
身:身份,身体
《太阿记》
行住坐卧,语里默里,茶里饭里,功夫不息,急着眼穷去穷来,须直见。月积年久而如,自然暗里得灯相似。得无师智发妙作用。正此时,只不出寻常之中,而超乎寻常之外,名之曰“太阿”。
此太阿剑人人具足,个个圆成。明之者,天魔怕之,昧之者,外道欺之……
此心境之别。
日日是好日
警惕对于无执的执着。在愉快的日子里,应开怀畅笑;在阴郁的日子里,应接受痛苦并努力越过挫折。日日是好日,我们不应祈祷更多。
直心是道场
一颗坦率,透明,正直的心能够接纳一切事物本来的样子,无需特别寻找某处去训练这样的心性。
《后汉书》
直心无讳,诚三代之道。
《十翼》
子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。
忘筌
《庄子.外物》
筌者,所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者,所以在兔,得兔而忘蹄;言者,所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人,而与之言哉!
《道林语录》
禅师:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!
白居易:三岁小儿亦知。
禅师:三岁孩儿虽道得,八十老翁却行不得。
白居易敬而行礼。
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
寿
暗示的是接受漫长生命的态度,也意味着超越生死轮回。
《庄子.天地》:寿则多辱。
看脚下
不要对显而易见的事物视而不见。
禅在我们一步一步的努力之中,净土在我们脚下。
梭罗:一个人放得下的事越多,就越富有。
露
《方丈记》
川流不息,然其水非原水。浮沫漂于积水,此消彼起,未可久存。世人之于居所,亦是如此。
人与居所,竞相逝去,无异于牵牛之露。或有露坠而花存,然日出则凋矣。或有花谢而露未消,然其不迨日暮矣。
泽庵禅师:心应如溪中瓢,顺水沉浮,永不停息。瓢在水中,沉于此,浮于彼,复而继之。
我们寻找事物的意义时,往往忽略“去寻找”这种想法本身,或忽略现实其实是由我们的大脑创造的。
《列子》
虽然,形气异也,性钧已,无相易已。生皆全已,分皆足已。吾何以识其巨细?何以识其修短?何以识其同异哉?
《人天眼目》
头头无取舍,处处绝亲疏。
他弓莫挽,他马莫骑,他非莫辩,他是莫知。
威廉.斯科特.威尔逊(美)
书摘:
终日乾乾
若无乾乾,世界不存。树不生枝,花不绽放,甚至石难为石。
《易经》:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
安其身而后动
安:安置,安逸
身:身份,身体
《太阿记》
行住坐卧,语里默里,茶里饭里,功夫不息,急着眼穷去穷来,须直见。月积年久而如,自然暗里得灯相似。得无师智发妙作用。正此时,只不出寻常之中,而超乎寻常之外,名之曰“太阿”。
此太阿剑人人具足,个个圆成。明之者,天魔怕之,昧之者,外道欺之……
此心境之别。
日日是好日
警惕对于无执的执着。在愉快的日子里,应开怀畅笑;在阴郁的日子里,应接受痛苦并努力越过挫折。日日是好日,我们不应祈祷更多。
直心是道场
一颗坦率,透明,正直的心能够接纳一切事物本来的样子,无需特别寻找某处去训练这样的心性。
《后汉书》
直心无讳,诚三代之道。
《十翼》
子曰:天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。
忘筌
《庄子.外物》
筌者,所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者,所以在兔,得兔而忘蹄;言者,所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人,而与之言哉!
《道林语录》
禅师:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教!
白居易:三岁小儿亦知。
禅师:三岁孩儿虽道得,八十老翁却行不得。
白居易敬而行礼。
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
寿
暗示的是接受漫长生命的态度,也意味着超越生死轮回。
《庄子.天地》:寿则多辱。
看脚下
不要对显而易见的事物视而不见。
禅在我们一步一步的努力之中,净土在我们脚下。
梭罗:一个人放得下的事越多,就越富有。
露
《方丈记》
川流不息,然其水非原水。浮沫漂于积水,此消彼起,未可久存。世人之于居所,亦是如此。
人与居所,竞相逝去,无异于牵牛之露。或有露坠而花存,然日出则凋矣。或有花谢而露未消,然其不迨日暮矣。
泽庵禅师:心应如溪中瓢,顺水沉浮,永不停息。瓢在水中,沉于此,浮于彼,复而继之。
我们寻找事物的意义时,往往忽略“去寻找”这种想法本身,或忽略现实其实是由我们的大脑创造的。
《列子》
虽然,形气异也,性钧已,无相易已。生皆全已,分皆足已。吾何以识其巨细?何以识其修短?何以识其同异哉?
《人天眼目》
头头无取舍,处处绝亲疏。
他弓莫挽,他马莫骑,他非莫辩,他是莫知。
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