【网友举报KTV男模有偿陪侍猖獗致家庭离散，多地公安清查】“我是一名普普通通的工人家庭，一家三口生活美满幸福，做梦都想不到我老婆会接触到男模，开始察觉是因为家里存款总是莫名少了很多，老婆经常各种借口应酬，夜不归宿，对孩子和家庭不闻不问……”
“我也是其中的一个受害者，我真的对这个场所深恶痛觉（绝），现在我的家庭支离破碎吵架，离婚给小孩的伤痛，都是这个罪该万死的场子……”
“每天营业至早上六七点，多半都是女性客户去找男模，败坏社会风气，影响社会秩序，破坏家庭感情。恳请各位领导严厉查封此场所……”
在湖南红网《百姓呼声》栏目的网站上，有关“男模有偿陪侍”的举报网帖近两年已多达35条，这些举报帖中的内容，既是网友叙说婚姻家庭离散的“树洞”，也是对娱乐场所“男模有偿陪侍”的愤怒，更是期盼公安机关进行查处的强烈呼声。
6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍，益阳市公安局赫山分局回复已开展突击检查，并对该场所涉嫌提供有偿陪侍服务责令停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻统计发现，上述涉及“男模有偿陪侍”的举报还另外涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。多地公安对部分涉嫌男模有偿陪侍的娱乐场所进行查处，并在回复中表明立场：警方将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎积极举报问题线索。
举报连连：男模有偿陪侍导致家庭离散、败坏社会风气
6月7日，有网友在红网“百姓呼声”发帖《举报临湘市火车站欧亚量贩KTV男模提供有偿陪侍服务》。该帖举报称，“（岳阳市）临湘五里牌火车站唯一一家男模专场四楼欧亚量贩KTV男模有偿陪侍，人员达到五六十人，都是外地的人，有些还只有十八岁左右，每天彻夜灯火未眠，经常营业到天亮，由于四楼隔音效果不好经常扰民现象发生，去玩的都是有家庭有小孩的女人，不仅败坏社会风气，还破坏到家庭婚姻，对社会产生恶劣的危害。”该网友称，组织男模场的老板嚣张跋扈，为所欲为，朋友圈每天宣传造势。
“希望临湘不再有男模场，少一个家庭离婚，少一个家庭伤害。”该网友说。
对此，6月16日，临湘市公安局回复称，“根据相关举报，我局迅速组织警力摸排、布控，于6月8日晚开展收网行动。目前，该KTV已被关停，案件正在进一步侦办中。”
这是近期湖南公安机关就举报娱乐场所存在“男模有偿陪侍”行为的又一次回应。6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍。6月13日，益阳市公安局赫山分局回复称，5月27日，该局治安大队组织警力对该KTV开展突击检查。经调查，该场所涉嫌提供有偿陪侍服务，目前公安机关已责令该场所停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻注意到，今年5月以来，举报益阳KTV男模有偿陪侍的帖子多达6个。当地警方对部分查实存在有偿陪侍的娱乐场所进行了停业整顿、没收违法所得等处罚。
6月18日，澎湃新闻以“男模”为搜索词，在红网百姓呼声栏目网站搜出35条涉及湖南多地网友反映KTV存在男模有偿陪侍服务行为的举报，举报的时间跨度为2020年10月到2022年6月。其中，有各地公安、网信部门回复“已办理”的20条、“办理中”的5条，“未办理”10条。
这些举报，涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。各地网友在举报中，痛斥相关KTV藏污纳垢，“男模有偿陪侍”横行，破坏家庭、败坏社会风气，有的还提供陪睡等性交易行为，有的高价销售假酒。
查了又查：多地表态严查，有的KTV被查后再犯
澎湃新闻统计上述35条举报获公安机关回复“已办理”的网帖中，多个KTV经警方查实存在男模有偿陪侍等行为，被责令停业、关停、没收违法所得等处罚。也有经调查暂未“未发现”男模有偿陪侍等行为，但公安机关回复表示“将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎广大市民朋友积极举报问题线索，公安机关将坚决依法查处。”
在被查的KTV中，有的被多次查处；有的一开始未发现有偿陪侍行为，但在随后的突击检查和暗访巡查中被查实。
比如，2021年4月28日，有网友举报《桃源县夜宴KTV男模有偿陪侍》，该举报帖称，桃源一家男模专场KTV，实施有偿陪侍服务模式，“老板经营KTV男女场混合模式，女场用来打掩护，真正经营的是男模专场，场所男模大约六七十人，男模陪侍费三百起上不封顶，一般都是一千左右，每天十二点过后生意火爆，至凌晨五六点，有时甚至七八点，大多半都是女性客人过来找男模，败坏社会风气，影响社会秩序。”“场所里因男模太多，有些人的女朋友或者老婆去夜宴玩，多次导致在夜宴楼下被自己老公或者男朋友看到或者发现一起去开房而大打出手，打架斗殴，严重影响社会治安。”
针对这一举报，桃源县公安局于2021年5月6日回复称，经调查，“2021年1月6日，该会所因为有偿陪侍被我局查处并责令停业整顿3个月。不久，该会所向公安机关申请复工。验收后，我局于3月12日同意复工。4月29日晚，我局收到举报后组织突击检查，虽然现场未发现有偿陪侍情况，但是经过调查，发现该会所复工后仍然存在有偿陪侍现象。4月30日，我局依法责令该会所停业整顿6个月。”
2021年10月2日，有网友再次举报《桃源县桃城夜宴KTV提供男模陪侍服务》，该举报帖称，桃城夜宴在KTV2021年5月因举报停业6个月后，改名为“八号公馆”，“老板还是原来的老板，法人做了更改，每月给法人一定的费用。不到一个月又重新开业。”而在当年7月，又发生一场严重斗殴事件，“后在当地派出所的调解下，私了。举报多次无果，并经常出现抢客户、睡客户而打架，严重影响了社会风气。”
桃源县公安局于2021年10月13日回复称，警方接到举报后，立即组织力量进行核实调查，并证实2021年6月，社区民警对辖区行业场所进行安全检查时发现，原本已停业整顿的桃城夜宴娱乐会所已经更名为八号公馆。“2021年7月2日凌晨，程某、张某、喻某酒后在八号公馆KTV内无故殴打他人致人受伤，派出所对该寻衅滋事案呈报县局立案侦查。喻某、程某分别于7月2日下午、7月5日到派出所投案自首并如实供述了自己的违法犯罪事实。目前，喻某已被依法执行行政拘留，程某被依法逮捕，张某被网上追逃，案件还在进一步侦办中。”
2021年11月15日，有网友举报常德鼎城区“好声音KTV有男模提供有偿服务”，当地公安次日前往检查，“未发现有男模提供有偿陪侍的情况。”不过，半个月后警方再次回复称，经多次组织警力对“好声音KTV”进行突击检查和暗访巡查，“发现久光商厦三楼好声音KTV内存在有偿陪酒、陪唱的违法行为，责令好声音KTV停产停业三个月。”
诉至法院：50岁离异女包养95后男模花89万元
在众多的举报中，“男模有偿陪侍”被指破坏家庭，败坏社会风气，同时也亦产生“三观不正”的情感与经济纠纷。
据湖南湘潭县人民法院于今年6月1日公布的一份判决书显示，一名年近50岁的离异经商女子在长沙一家KTV与一名生于1995年的男模胡某相识后，同居半年，而后周某起诉胡某隐瞒已婚事实，要求索回自己花在胡某身上的89万余元。而该起民事纠纷，被判决斥为“颠覆三观和正常人的传统道德认知”。
湘潭县人民法院的判决显示，1972年出生的周某是女商人，2021年4月上旬，周某在长沙市区的“叁号娱乐”KTV消费时，认识该KTV有偿陪侍从业人员胡某，几次消费后互生好感，遂于4月下旬开始同居。而湘潭县人胡某于1995年出生，周某比胡某大20多岁。周某与胡某相处可谓挥金如土：比如，2021年4月18日，周某逛商场时给胡某在迪嘉雅买衣服花费6297元、范思哲买皮带花费3600元、LV买鞋子花费12450元，综上，一次性消费就达22347元。胡某经周某订房在“叁号娱乐”KTV唱歌动辄消费一两万元亦是常态。2021年6月15日，“叁号娱乐”KTV因涉黄被公安机关查处，后停业。
而在2022年1月，周某起诉胡某称，她无意中发现胡某已婚，她是抱着结婚的目的与胡某交往的，胡某却以此骗取自己的财产，并隐瞒已婚事实，致使自己陷入错误认识。
胡某则辩称，周某虚构了以结婚为目的与其交往的情节，双方相识于“叁号娱乐”有偿陪侍KTV，自己是该KTV男模，周某非常清楚其工作性质，转账行为多数是用于“叁号娱乐”KTV消费。胡某表示，周某与其保持男女关系，完全是看中其年轻帅气、善解人意，并非以结婚为目的相处。周某还多次与其妻子陈某联系，也多次透露知道陈某为其妻子。
湘潭县人民法院认为，两人相识于涉黄场所，庭审中，胡某对和周某交往的目的直言不讳，称“一直把周某当客户，图的是周某的钱，让周某给自己做业绩”，而周某也仅为寻找刺激、排遣寂寞，彼此各取所需罢了。这种缘起于寻欢场所和非法性交易中的畸形关系虽曾得以存续，彼此更多的不是真情实意，而是逢场作戏，胡某用身体和尊严作为代价博得周某青睐，周某用金钱来弥补类似母子的巨大年龄差，换取胡某的重视与短暂伴随，彼此实则处于通俗而言的“包养和被包养状态”，确实颠覆三观和正常人的传统道德认知，故对双方曾经的关系应予否定性评价。
2022年4月24日，湘潭县法院作出一审判决：在判决生效后10日内，胡某返还周某不当得利款70000元，驳回周某的其他诉讼请求。
专家：男模陪侍如涉及性交易，组织者应以组织卖淫罪定罪
有偿陪侍为何如此猖獗？是否因存在大量打情色擦边球的情况而难以查处？
对此，著名刑辩律师王甫表示，我国《刑法》第358条所规定组织卖淫罪、协助组织卖淫罪中的卖淫人员不仅包括女人，也包括男人，同理，《治安管理处罚法》第66、67条所规定的卖淫人员也包含男性。卖淫是指为获取物质报酬（金钱、礼物等），以交换的方式有代价地或有接受代价之约地与不固定对象发生的性行为。有偿陪侍中如果发生有组织的卖淫行为，便可对组织者、协助组织者依照《刑法》追究刑责，对卖淫人员依照《治安管理处罚法》处罚；如果有偿陪侍不存在卖淫行为，便可按《娱乐场所管理条例》进行查处。
湖南省刑法学研究会原副会长、著名律师贺小电认为，有偿陪侍，从宽泛广义的角度理解，则包括给他人自愿提供有偿的所有陪伴、照顾、伺候、服务等活动，既包括合法的职业性的服务，又包括违法乃至犯罪的陪侍。狭义的有偿陪侍，在特定场合中则用于贬义，包括为特定或者不特定的他人有偿提供的伴随着卖淫、吸毒、赌博、非法同居等违法犯罪行为在内的陪侍行为。其中的非基于人类情感向不特定之人自愿有偿提供的包括发生性关系或者进行与性相关行为在内的性服务行为，实际上就是卖淫。组织者、协助组织者就构成组织卖淫、协助组织卖淫的违法犯罪。
此外，王甫表示，“根据《娱乐场所管理条例》第24条规定：娱乐场所不得招用未成年人。有的网帖举报称，有场所招揽高中生、甚至未成年人参与其中，以上内容虽无公安机关给予证实，但如果存在招揽中学生、未成年人参与有偿陪侍，不仅可能违反《劳动法》和《条例》，还因有违道德伦理会对中学生、未成年人的人生观、价值观造成不良影响，不利于其健康成长；若陪侍者不满14岁，陪侍对象还可能涉嫌猥亵儿童罪。”
王甫表示，当有偿陪侍在娱乐场所存在时，陪侍者无论男女，往往与陪侍对象以暧昧不清的情形相处，从众多举报的网帖内容可以看到，“男模有偿陪侍”并不局限于打情色擦边球，其目的是作为娱乐场所引流、高消费的一种手段，也可能存在高价兜售假酒或者以欺骗、引诱、强迫消费者等方式进行高消费。如果高价兜售假酒，可能涉嫌销售伪劣商品罪，如果假酒有毒有害且明知假酒掺有有毒、有害非食品原料而销售，可涉嫌销售有毒、有害食品罪。如果用暴力、胁迫等手段迫使消费者消费，情节严重的，可涉嫌强迫交易罪。（澎湃新闻）
“我也是其中的一个受害者，我真的对这个场所深恶痛觉（绝），现在我的家庭支离破碎吵架，离婚给小孩的伤痛，都是这个罪该万死的场子……”
“每天营业至早上六七点，多半都是女性客户去找男模，败坏社会风气，影响社会秩序，破坏家庭感情。恳请各位领导严厉查封此场所……”
在湖南红网《百姓呼声》栏目的网站上，有关“男模有偿陪侍”的举报网帖近两年已多达35条，这些举报帖中的内容，既是网友叙说婚姻家庭离散的“树洞”，也是对娱乐场所“男模有偿陪侍”的愤怒，更是期盼公安机关进行查处的强烈呼声。
6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍，益阳市公安局赫山分局回复已开展突击检查，并对该场所涉嫌提供有偿陪侍服务责令停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻统计发现，上述涉及“男模有偿陪侍”的举报还另外涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。多地公安对部分涉嫌男模有偿陪侍的娱乐场所进行查处，并在回复中表明立场：警方将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎积极举报问题线索。
举报连连：男模有偿陪侍导致家庭离散、败坏社会风气
6月7日，有网友在红网“百姓呼声”发帖《举报临湘市火车站欧亚量贩KTV男模提供有偿陪侍服务》。该帖举报称，“（岳阳市）临湘五里牌火车站唯一一家男模专场四楼欧亚量贩KTV男模有偿陪侍，人员达到五六十人，都是外地的人，有些还只有十八岁左右，每天彻夜灯火未眠，经常营业到天亮，由于四楼隔音效果不好经常扰民现象发生，去玩的都是有家庭有小孩的女人，不仅败坏社会风气，还破坏到家庭婚姻，对社会产生恶劣的危害。”该网友称，组织男模场的老板嚣张跋扈，为所欲为，朋友圈每天宣传造势。
“希望临湘不再有男模场，少一个家庭离婚，少一个家庭伤害。”该网友说。
对此，6月16日，临湘市公安局回复称，“根据相关举报，我局迅速组织警力摸排、布控，于6月8日晚开展收网行动。目前，该KTV已被关停，案件正在进一步侦办中。”
这是近期湖南公安机关就举报娱乐场所存在“男模有偿陪侍”行为的又一次回应。6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍。6月13日，益阳市公安局赫山分局回复称，5月27日，该局治安大队组织警力对该KTV开展突击检查。经调查，该场所涉嫌提供有偿陪侍服务，目前公安机关已责令该场所停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻注意到，今年5月以来，举报益阳KTV男模有偿陪侍的帖子多达6个。当地警方对部分查实存在有偿陪侍的娱乐场所进行了停业整顿、没收违法所得等处罚。
6月18日，澎湃新闻以“男模”为搜索词，在红网百姓呼声栏目网站搜出35条涉及湖南多地网友反映KTV存在男模有偿陪侍服务行为的举报，举报的时间跨度为2020年10月到2022年6月。其中，有各地公安、网信部门回复“已办理”的20条、“办理中”的5条，“未办理”10条。
这些举报，涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。各地网友在举报中，痛斥相关KTV藏污纳垢，“男模有偿陪侍”横行，破坏家庭、败坏社会风气，有的还提供陪睡等性交易行为，有的高价销售假酒。
查了又查：多地表态严查，有的KTV被查后再犯
澎湃新闻统计上述35条举报获公安机关回复“已办理”的网帖中，多个KTV经警方查实存在男模有偿陪侍等行为，被责令停业、关停、没收违法所得等处罚。也有经调查暂未“未发现”男模有偿陪侍等行为，但公安机关回复表示“将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎广大市民朋友积极举报问题线索，公安机关将坚决依法查处。”
在被查的KTV中，有的被多次查处；有的一开始未发现有偿陪侍行为，但在随后的突击检查和暗访巡查中被查实。
比如，2021年4月28日，有网友举报《桃源县夜宴KTV男模有偿陪侍》，该举报帖称，桃源一家男模专场KTV，实施有偿陪侍服务模式，“老板经营KTV男女场混合模式，女场用来打掩护，真正经营的是男模专场，场所男模大约六七十人，男模陪侍费三百起上不封顶，一般都是一千左右，每天十二点过后生意火爆，至凌晨五六点，有时甚至七八点，大多半都是女性客人过来找男模，败坏社会风气，影响社会秩序。”“场所里因男模太多，有些人的女朋友或者老婆去夜宴玩，多次导致在夜宴楼下被自己老公或者男朋友看到或者发现一起去开房而大打出手，打架斗殴，严重影响社会治安。”
针对这一举报，桃源县公安局于2021年5月6日回复称，经调查，“2021年1月6日，该会所因为有偿陪侍被我局查处并责令停业整顿3个月。不久，该会所向公安机关申请复工。验收后，我局于3月12日同意复工。4月29日晚，我局收到举报后组织突击检查，虽然现场未发现有偿陪侍情况，但是经过调查，发现该会所复工后仍然存在有偿陪侍现象。4月30日，我局依法责令该会所停业整顿6个月。”
2021年10月2日，有网友再次举报《桃源县桃城夜宴KTV提供男模陪侍服务》，该举报帖称，桃城夜宴在KTV2021年5月因举报停业6个月后，改名为“八号公馆”，“老板还是原来的老板，法人做了更改，每月给法人一定的费用。不到一个月又重新开业。”而在当年7月，又发生一场严重斗殴事件，“后在当地派出所的调解下，私了。举报多次无果，并经常出现抢客户、睡客户而打架，严重影响了社会风气。”
桃源县公安局于2021年10月13日回复称，警方接到举报后，立即组织力量进行核实调查，并证实2021年6月，社区民警对辖区行业场所进行安全检查时发现，原本已停业整顿的桃城夜宴娱乐会所已经更名为八号公馆。“2021年7月2日凌晨，程某、张某、喻某酒后在八号公馆KTV内无故殴打他人致人受伤，派出所对该寻衅滋事案呈报县局立案侦查。喻某、程某分别于7月2日下午、7月5日到派出所投案自首并如实供述了自己的违法犯罪事实。目前，喻某已被依法执行行政拘留，程某被依法逮捕，张某被网上追逃，案件还在进一步侦办中。”
2021年11月15日，有网友举报常德鼎城区“好声音KTV有男模提供有偿服务”，当地公安次日前往检查，“未发现有男模提供有偿陪侍的情况。”不过，半个月后警方再次回复称，经多次组织警力对“好声音KTV”进行突击检查和暗访巡查，“发现久光商厦三楼好声音KTV内存在有偿陪酒、陪唱的违法行为，责令好声音KTV停产停业三个月。”
诉至法院：50岁离异女包养95后男模花89万元
在众多的举报中，“男模有偿陪侍”被指破坏家庭，败坏社会风气，同时也亦产生“三观不正”的情感与经济纠纷。
据湖南湘潭县人民法院于今年6月1日公布的一份判决书显示，一名年近50岁的离异经商女子在长沙一家KTV与一名生于1995年的男模胡某相识后，同居半年，而后周某起诉胡某隐瞒已婚事实，要求索回自己花在胡某身上的89万余元。而该起民事纠纷，被判决斥为“颠覆三观和正常人的传统道德认知”。
湘潭县人民法院的判决显示，1972年出生的周某是女商人，2021年4月上旬，周某在长沙市区的“叁号娱乐”KTV消费时，认识该KTV有偿陪侍从业人员胡某，几次消费后互生好感，遂于4月下旬开始同居。而湘潭县人胡某于1995年出生，周某比胡某大20多岁。周某与胡某相处可谓挥金如土：比如，2021年4月18日，周某逛商场时给胡某在迪嘉雅买衣服花费6297元、范思哲买皮带花费3600元、LV买鞋子花费12450元，综上，一次性消费就达22347元。胡某经周某订房在“叁号娱乐”KTV唱歌动辄消费一两万元亦是常态。2021年6月15日，“叁号娱乐”KTV因涉黄被公安机关查处，后停业。
而在2022年1月，周某起诉胡某称，她无意中发现胡某已婚，她是抱着结婚的目的与胡某交往的，胡某却以此骗取自己的财产，并隐瞒已婚事实，致使自己陷入错误认识。
胡某则辩称，周某虚构了以结婚为目的与其交往的情节，双方相识于“叁号娱乐”有偿陪侍KTV，自己是该KTV男模，周某非常清楚其工作性质，转账行为多数是用于“叁号娱乐”KTV消费。胡某表示，周某与其保持男女关系，完全是看中其年轻帅气、善解人意，并非以结婚为目的相处。周某还多次与其妻子陈某联系，也多次透露知道陈某为其妻子。
湘潭县人民法院认为，两人相识于涉黄场所，庭审中，胡某对和周某交往的目的直言不讳，称“一直把周某当客户，图的是周某的钱，让周某给自己做业绩”，而周某也仅为寻找刺激、排遣寂寞，彼此各取所需罢了。这种缘起于寻欢场所和非法性交易中的畸形关系虽曾得以存续，彼此更多的不是真情实意，而是逢场作戏，胡某用身体和尊严作为代价博得周某青睐，周某用金钱来弥补类似母子的巨大年龄差，换取胡某的重视与短暂伴随，彼此实则处于通俗而言的“包养和被包养状态”，确实颠覆三观和正常人的传统道德认知，故对双方曾经的关系应予否定性评价。
2022年4月24日，湘潭县法院作出一审判决：在判决生效后10日内，胡某返还周某不当得利款70000元，驳回周某的其他诉讼请求。
专家：男模陪侍如涉及性交易，组织者应以组织卖淫罪定罪
有偿陪侍为何如此猖獗？是否因存在大量打情色擦边球的情况而难以查处？
对此，著名刑辩律师王甫表示，我国《刑法》第358条所规定组织卖淫罪、协助组织卖淫罪中的卖淫人员不仅包括女人，也包括男人，同理，《治安管理处罚法》第66、67条所规定的卖淫人员也包含男性。卖淫是指为获取物质报酬（金钱、礼物等），以交换的方式有代价地或有接受代价之约地与不固定对象发生的性行为。有偿陪侍中如果发生有组织的卖淫行为，便可对组织者、协助组织者依照《刑法》追究刑责，对卖淫人员依照《治安管理处罚法》处罚；如果有偿陪侍不存在卖淫行为，便可按《娱乐场所管理条例》进行查处。
湖南省刑法学研究会原副会长、著名律师贺小电认为，有偿陪侍，从宽泛广义的角度理解，则包括给他人自愿提供有偿的所有陪伴、照顾、伺候、服务等活动，既包括合法的职业性的服务，又包括违法乃至犯罪的陪侍。狭义的有偿陪侍，在特定场合中则用于贬义，包括为特定或者不特定的他人有偿提供的伴随着卖淫、吸毒、赌博、非法同居等违法犯罪行为在内的陪侍行为。其中的非基于人类情感向不特定之人自愿有偿提供的包括发生性关系或者进行与性相关行为在内的性服务行为，实际上就是卖淫。组织者、协助组织者就构成组织卖淫、协助组织卖淫的违法犯罪。
此外，王甫表示，“根据《娱乐场所管理条例》第24条规定：娱乐场所不得招用未成年人。有的网帖举报称，有场所招揽高中生、甚至未成年人参与其中，以上内容虽无公安机关给予证实，但如果存在招揽中学生、未成年人参与有偿陪侍，不仅可能违反《劳动法》和《条例》，还因有违道德伦理会对中学生、未成年人的人生观、价值观造成不良影响，不利于其健康成长；若陪侍者不满14岁，陪侍对象还可能涉嫌猥亵儿童罪。”
王甫表示，当有偿陪侍在娱乐场所存在时，陪侍者无论男女，往往与陪侍对象以暧昧不清的情形相处，从众多举报的网帖内容可以看到，“男模有偿陪侍”并不局限于打情色擦边球，其目的是作为娱乐场所引流、高消费的一种手段，也可能存在高价兜售假酒或者以欺骗、引诱、强迫消费者等方式进行高消费。如果高价兜售假酒，可能涉嫌销售伪劣商品罪，如果假酒有毒有害且明知假酒掺有有毒、有害非食品原料而销售，可涉嫌销售有毒、有害食品罪。如果用暴力、胁迫等手段迫使消费者消费，情节严重的，可涉嫌强迫交易罪。（澎湃新闻）
【开启山西方言喜剧的新阶段——评太原莲花落轻喜剧《合浪浪许家》】
“七一”前夕，《合浪浪许家》这部优秀的话剧又要在青年宫剧场演出了，而且即将连演五场。我想，作为文艺工作者，用这样的作品迎接党的生日，实际上就是为党和人民奉献的最好的精神礼物。我还想，在全市人民迎接“二十大”召开的喜庆日子里，这部作品，肯定还会带给我们更大的快乐！
《合浪浪许家》是什么？它是“胡同巷子”的太原方言说法，是对改革开放后城市变迁史的一段提炼，是用“太原莲花落”串联的一台轻喜剧，是由本省笑星、歌星组合而成的精粹创作班底共同推出的话剧作品，当然，它更是本剧的三位核心人物——导演柴京云、主演柴京海与编剧兼主演王名乐的师徒友爱结晶，是山西太原、大同两大城市曲艺家们的凝聚和结合，是本土编创力量象征性的崛起，是对古城民俗的一次亲切的叩问，是对“非遗”文化元素的一次深度挖掘，是对地域题材蕴含的无尽宝藏的一次快乐的提醒，是对先辈名师的一次致敬巡礼，是对三晋风情的一次艺术再现，是对本乡本土过去时代的一次乡愁回顾——当然，方言话剧《合浪浪许家》出现的本身，就是一种由文化积淀所带来的艺术创作力的喷发：它的创作是自觉的，表演团队的合力是自觉的，呈现出的感人魅力是自觉且自然的。我认为，本剧至少在如下几个方面，都给予了我们一些深刻的启示：
一、巧妙的民俗切入以及方言的原生魅力体现。在本剧中，编导们展现出了特别珍贵的展示民俗文化的自觉性，将太原古城从改革开放初期到现在的一些生活景象——沉淀较长的生活景象自然地成为了当地的民俗——一一呈现。诸如：一号人物许有福靠修自行车为生的职业，既说明了这位主人公在太原“合浪浪”（胡同）的阶层角色，又将过去时代标志性手工业修理的职业给予了亮相，虽然这一职业目前已有所衰微；还有许家养的鹦鹉，也将那个时代流行于市民中的玩鸟——一种准风俗给予了展示。还有，大杂院内各个家庭的纷乱关系与纠葛，以及太原酒厂“高粱白”、“宁化府的陈醋”、“认一力的饺子馅”等等元素的渗入，特别是太原莲花落曲艺形式的贯彻串联，将地域特色一览无余地灌输给了观众。太原莲花落是已故的曹强先生在60年前发掘、整理、创立的一个独特的曲艺品种，它以纯正的（其实亦是按照汉语拼音发声）太原话为基调，融合了说、唱于快板中，亦说亦唱、快说慢唱，与表演中保存与发展了诸多的地方性语言，已成为国家级非物质文化遗产保护项目。在民族语言、地域方言迅速消失的时代，太原方言在这样一种形式的寄托之下生存繁衍，并且能够寄生于像王名乐这样的“90后一代”，堪称幸事一件。这也使我们想到：语言的承载与延续，其实就是民俗文化的承载与延续，而城市的记忆，既在固定的建筑中，也在流动的语汇里。珍惜每一种含有记忆的方言，不仅应该是“非遗保护工作者”的责任，也是曲艺家们特别是方言曲艺家们的责任。是的，本剧最重要的对太原民俗的展现，主要体现在了语言上——除了太原莲花落的曲艺元素之外，还包涵了太原话、五台话，同时也为了体现工业城市外地人多的特点，还加入了老师身份的标准普通话和调侃逗笑待业青年的山东话。舞台之上，语言的特别往往引发观众的笑点，但总体而言，我们看到了一台运用“晋方言”创作的好剧——强调一下，我们之所以对“晋方言”话剧给予如此的关注与重视，是因为，它是山西文化软实力的最重要的代表形式，是“晋商”先辈卧冰饮雪、艰难拓殖的文化沉淀，它也是晋剧、二人台、晋陕蒙黄河三角州民歌等艺术形式的最重要的语言基础。商路即戏路，商路即歌路，商路即艺路，这其中，太原方言，因了省城所在地的缘故，成为或应当成为“晋语区”的核心。事实上，细心人可以发现，内蒙古首府呼和浩特的方言，与太原的方言极为相似——也就是说，从太原北上，在跨越了忻州、雁北地区等地的方言鸿沟之后，太原方言与呼和浩特方言近乎神奇地重叠了——而这，实际上是晋中一带晋商，用几百年“走西口”的血汗经历所开发与渗透的历史结果。我们想说的是，通过对太原方言的溯源、挖掘、推广、研究与比较，以及通过对《合浪浪许家》这样的方言话剧的宣传和介绍，我们应该捡回山西与陕北、山西与内蒙古中西部、山西与张家口等区域的文化纽带，迎回飘泊在如上区域的晋商之魂，重新开通与这些区域的文化艺术交流，进而加强全面的经济贸易联系，找回历史的亲情与商情。
二、雄厚的创作班底以及集体创作组合的自发性。前面说了，《合浪浪许家》是太原、大同曲艺形式的融汇贯通，还是太原莲花落与大同数来宝创作经验的交流与碰撞。如果我们将太原莲花落与大同数来宝做一个比较，我们发现，二者的共同点颇多：一、二者都是本地艺术家创新的结果；二、二者皆用当地方言表演；三、最大的共同点，二者之所以在本地深入人心，是因为它们都有过硬的作品，而在过硬的作品背后，是因为太原莲花落的创始人曹强与大同数来宝的创始人柴京云，本身就是文化底蕴深厚的曲艺作家。当观众欣赏并且喜爱这两种快板形式的地方艺术时，常常因为看到他们本人的精彩表演而忽略了他们的创作实力，而当我们在仔细分析二者的成功因素时，也才透过表演研究文本时感叹：曹强与柴京云两人的创作功力之深厚、提炼生活现象之精准。很难想像，假如不是因为他们二人的创作，太原莲花落与大同数来宝能够有如此之大的影响力，有如此深远的吸引力。曹强创作的太原莲花落小段，如《卖花生》《看车祸》《立竿见影》等等，柴京云创作的大同数来宝《工钱》《隔辈亲》《望子成龙》等等，无论从取材的角度上看，还是从内容的鲜活度上看，更或从语言的精彩度上看，都比一般的曲艺作家水平要高。对普通市民阶层平凡生活的深切的观察，以及独具匠心、巧妙构思的提纯和提炼，使得曹强与柴京云为太原莲花落与大同数来宝创作的诸多作品，饱含着城市的烟火气，接续着世间的地息气，散发着乡土的草根气，也抒发着人生的七情六欲，表达着大千世界的变化多端，上得了厅堂，也下得了厨房，上能获奖，下有市场——实际上，是生活基础和创作的视角一直站在群众的角度使然，更是超功利创作的意外收获。令人惊喜的是，相当年轻的“90后”编剧王名乐，在师从了曹强与柴京云之后，真正站在了艺术大家的肩膀上，承继了太原莲花落与大同数来宝以上的优秀基因，用回顾的眼光，为我们送上了《合浪浪许家》这盘民俗大菜，将太原古城改革开放40年的过程，用喜剧的一角，给予了透视和表现。它的曲艺语言手法的运用，娴熟而轻巧；它的悲喜剧的揉合，贴切而无痕；它的人物身份的设置，照顾了各个层面；它的情节的回环、悬念的解扣，都表现出了较高的艺术创作的悟性。
三、省城文艺演出团体的内生动力及潜力挥发。《合浪浪许家》的出品单位是太原市歌舞杂技团，本身并不是常规性的演出话剧的剧团，但这个单位确实是根据自身条件和市场需求，在它的上级单位——太原广播电视台的支持下，大胆地进行了跨界的尝试，并且取得了成功。换言之，这个剧团没有因为主业是歌舞和杂技，而排斥作为“非遗”元素的太原莲花落。相反，该团的领导充分地重视和发挥了王名乐的作用，大胆起用这位在曲艺界崭露头角的“90后”人才，并且使金辉等名演员适当转型，在本剧中饰演了重要角色，辅助或配合王名乐的表演，同样取得了成功。而歌舞及杂技的元素在全剧收尾时给予了体现，也使我们看到了该团综合性的表演实力。实际上，歌舞及杂技在本剧中出现与否，其实并不重要，重要的是：我们看到，这个艺术团体，对青年人才的重视和起用，这一点，我们应当给予相当高的评价！无论那一个行业，人才的竞争才是终极的竞争。用对一个人才，振兴一项事业，而这，也是我看《合浪浪许家》之后，最想发出的呼喊。
（作者：王 辉，为文旅部优秀专家，省政协委员，省文旅厅艺委会秘书长，省戏剧家协会副主席，省宣传文化名家工作室领衔人，一级编剧）
“七一”前夕，《合浪浪许家》这部优秀的话剧又要在青年宫剧场演出了，而且即将连演五场。我想，作为文艺工作者，用这样的作品迎接党的生日，实际上就是为党和人民奉献的最好的精神礼物。我还想，在全市人民迎接“二十大”召开的喜庆日子里，这部作品，肯定还会带给我们更大的快乐！
《合浪浪许家》是什么？它是“胡同巷子”的太原方言说法，是对改革开放后城市变迁史的一段提炼，是用“太原莲花落”串联的一台轻喜剧，是由本省笑星、歌星组合而成的精粹创作班底共同推出的话剧作品，当然，它更是本剧的三位核心人物——导演柴京云、主演柴京海与编剧兼主演王名乐的师徒友爱结晶，是山西太原、大同两大城市曲艺家们的凝聚和结合，是本土编创力量象征性的崛起，是对古城民俗的一次亲切的叩问，是对“非遗”文化元素的一次深度挖掘，是对地域题材蕴含的无尽宝藏的一次快乐的提醒，是对先辈名师的一次致敬巡礼，是对三晋风情的一次艺术再现，是对本乡本土过去时代的一次乡愁回顾——当然，方言话剧《合浪浪许家》出现的本身，就是一种由文化积淀所带来的艺术创作力的喷发：它的创作是自觉的，表演团队的合力是自觉的，呈现出的感人魅力是自觉且自然的。我认为，本剧至少在如下几个方面，都给予了我们一些深刻的启示：
一、巧妙的民俗切入以及方言的原生魅力体现。在本剧中，编导们展现出了特别珍贵的展示民俗文化的自觉性，将太原古城从改革开放初期到现在的一些生活景象——沉淀较长的生活景象自然地成为了当地的民俗——一一呈现。诸如：一号人物许有福靠修自行车为生的职业，既说明了这位主人公在太原“合浪浪”（胡同）的阶层角色，又将过去时代标志性手工业修理的职业给予了亮相，虽然这一职业目前已有所衰微；还有许家养的鹦鹉，也将那个时代流行于市民中的玩鸟——一种准风俗给予了展示。还有，大杂院内各个家庭的纷乱关系与纠葛，以及太原酒厂“高粱白”、“宁化府的陈醋”、“认一力的饺子馅”等等元素的渗入，特别是太原莲花落曲艺形式的贯彻串联，将地域特色一览无余地灌输给了观众。太原莲花落是已故的曹强先生在60年前发掘、整理、创立的一个独特的曲艺品种，它以纯正的（其实亦是按照汉语拼音发声）太原话为基调，融合了说、唱于快板中，亦说亦唱、快说慢唱，与表演中保存与发展了诸多的地方性语言，已成为国家级非物质文化遗产保护项目。在民族语言、地域方言迅速消失的时代，太原方言在这样一种形式的寄托之下生存繁衍，并且能够寄生于像王名乐这样的“90后一代”，堪称幸事一件。这也使我们想到：语言的承载与延续，其实就是民俗文化的承载与延续，而城市的记忆，既在固定的建筑中，也在流动的语汇里。珍惜每一种含有记忆的方言，不仅应该是“非遗保护工作者”的责任，也是曲艺家们特别是方言曲艺家们的责任。是的，本剧最重要的对太原民俗的展现，主要体现在了语言上——除了太原莲花落的曲艺元素之外，还包涵了太原话、五台话，同时也为了体现工业城市外地人多的特点，还加入了老师身份的标准普通话和调侃逗笑待业青年的山东话。舞台之上，语言的特别往往引发观众的笑点，但总体而言，我们看到了一台运用“晋方言”创作的好剧——强调一下，我们之所以对“晋方言”话剧给予如此的关注与重视，是因为，它是山西文化软实力的最重要的代表形式，是“晋商”先辈卧冰饮雪、艰难拓殖的文化沉淀，它也是晋剧、二人台、晋陕蒙黄河三角州民歌等艺术形式的最重要的语言基础。商路即戏路，商路即歌路，商路即艺路，这其中，太原方言，因了省城所在地的缘故，成为或应当成为“晋语区”的核心。事实上，细心人可以发现，内蒙古首府呼和浩特的方言，与太原的方言极为相似——也就是说，从太原北上，在跨越了忻州、雁北地区等地的方言鸿沟之后，太原方言与呼和浩特方言近乎神奇地重叠了——而这，实际上是晋中一带晋商，用几百年“走西口”的血汗经历所开发与渗透的历史结果。我们想说的是，通过对太原方言的溯源、挖掘、推广、研究与比较，以及通过对《合浪浪许家》这样的方言话剧的宣传和介绍，我们应该捡回山西与陕北、山西与内蒙古中西部、山西与张家口等区域的文化纽带，迎回飘泊在如上区域的晋商之魂，重新开通与这些区域的文化艺术交流，进而加强全面的经济贸易联系，找回历史的亲情与商情。
二、雄厚的创作班底以及集体创作组合的自发性。前面说了，《合浪浪许家》是太原、大同曲艺形式的融汇贯通，还是太原莲花落与大同数来宝创作经验的交流与碰撞。如果我们将太原莲花落与大同数来宝做一个比较，我们发现，二者的共同点颇多：一、二者都是本地艺术家创新的结果；二、二者皆用当地方言表演；三、最大的共同点，二者之所以在本地深入人心，是因为它们都有过硬的作品，而在过硬的作品背后，是因为太原莲花落的创始人曹强与大同数来宝的创始人柴京云，本身就是文化底蕴深厚的曲艺作家。当观众欣赏并且喜爱这两种快板形式的地方艺术时，常常因为看到他们本人的精彩表演而忽略了他们的创作实力，而当我们在仔细分析二者的成功因素时，也才透过表演研究文本时感叹：曹强与柴京云两人的创作功力之深厚、提炼生活现象之精准。很难想像，假如不是因为他们二人的创作，太原莲花落与大同数来宝能够有如此之大的影响力，有如此深远的吸引力。曹强创作的太原莲花落小段，如《卖花生》《看车祸》《立竿见影》等等，柴京云创作的大同数来宝《工钱》《隔辈亲》《望子成龙》等等，无论从取材的角度上看，还是从内容的鲜活度上看，更或从语言的精彩度上看，都比一般的曲艺作家水平要高。对普通市民阶层平凡生活的深切的观察，以及独具匠心、巧妙构思的提纯和提炼，使得曹强与柴京云为太原莲花落与大同数来宝创作的诸多作品，饱含着城市的烟火气，接续着世间的地息气，散发着乡土的草根气，也抒发着人生的七情六欲，表达着大千世界的变化多端，上得了厅堂，也下得了厨房，上能获奖，下有市场——实际上，是生活基础和创作的视角一直站在群众的角度使然，更是超功利创作的意外收获。令人惊喜的是，相当年轻的“90后”编剧王名乐，在师从了曹强与柴京云之后，真正站在了艺术大家的肩膀上，承继了太原莲花落与大同数来宝以上的优秀基因，用回顾的眼光，为我们送上了《合浪浪许家》这盘民俗大菜，将太原古城改革开放40年的过程，用喜剧的一角，给予了透视和表现。它的曲艺语言手法的运用，娴熟而轻巧；它的悲喜剧的揉合，贴切而无痕；它的人物身份的设置，照顾了各个层面；它的情节的回环、悬念的解扣，都表现出了较高的艺术创作的悟性。
三、省城文艺演出团体的内生动力及潜力挥发。《合浪浪许家》的出品单位是太原市歌舞杂技团，本身并不是常规性的演出话剧的剧团，但这个单位确实是根据自身条件和市场需求，在它的上级单位——太原广播电视台的支持下，大胆地进行了跨界的尝试，并且取得了成功。换言之，这个剧团没有因为主业是歌舞和杂技，而排斥作为“非遗”元素的太原莲花落。相反，该团的领导充分地重视和发挥了王名乐的作用，大胆起用这位在曲艺界崭露头角的“90后”人才，并且使金辉等名演员适当转型，在本剧中饰演了重要角色，辅助或配合王名乐的表演，同样取得了成功。而歌舞及杂技的元素在全剧收尾时给予了体现，也使我们看到了该团综合性的表演实力。实际上，歌舞及杂技在本剧中出现与否，其实并不重要，重要的是：我们看到，这个艺术团体，对青年人才的重视和起用，这一点，我们应当给予相当高的评价！无论那一个行业，人才的竞争才是终极的竞争。用对一个人才，振兴一项事业，而这，也是我看《合浪浪许家》之后，最想发出的呼喊。
（作者：王 辉，为文旅部优秀专家，省政协委员，省文旅厅艺委会秘书长，省戏剧家协会副主席，省宣传文化名家工作室领衔人，一级编剧）
【开启山西方言喜剧的新阶段——评太原莲花落轻喜剧《合浪浪许家》】
“七一”前夕，《合浪浪许家》这部优秀的话剧又要在青年宫剧场演出了，而且即将连演五场。我想，作为文艺工作者，用这样的作品迎接党的生日，实际上就是为党和人民奉献的最好的精神礼物。我还想，在全市人民迎接“二十大”召开的喜庆日子里，这部作品，肯定还会带给我们更大的快乐！
《合浪浪许家》是什么？它是“胡同巷子”的太原方言说法，是对改革开放后城市变迁史的一段提炼，是用“太原莲花落”串联的一台轻喜剧，是由本省笑星、歌星组合而成的精粹创作班底共同推出的话剧作品，当然，它更是本剧的三位核心人物——导演柴京云、主演柴京海与编剧兼主演王名乐的师徒友爱结晶，是山西太原、大同两大城市曲艺家们的凝聚和结合，是本土编创力量象征性的崛起，是对古城民俗的一次亲切的叩问，是对“非遗”文化元素的一次深度挖掘，是对地域题材蕴含的无尽宝藏的一次快乐的提醒，是对先辈名师的一次致敬巡礼，是对三晋风情的一次艺术再现，是对本乡本土过去时代的一次乡愁回顾——当然，方言话剧《合浪浪许家》出现的本身，就是一种由文化积淀所带来的艺术创作力的喷发：它的创作是自觉的，表演团队的合力是自觉的，呈现出的感人魅力是自觉且自然的。我认为，本剧至少在如下几个方面，都给予了我们一些深刻的启示：
一、巧妙的民俗切入以及方言的原生魅力体现。在本剧中，编导们展现出了特别珍贵的展示民俗文化的自觉性，将太原古城从改革开放初期到现在的一些生活景象——沉淀较长的生活景象自然地成为了当地的民俗——一一呈现。诸如：一号人物许有福靠修自行车为生的职业，既说明了这位主人公在太原“合浪浪”（胡同）的阶层角色，又将过去时代标志性手工业修理的职业给予了亮相，虽然这一职业目前已有所衰微；还有许家养的鹦鹉，也将那个时代流行于市民中的玩鸟——一种准风俗给予了展示。还有，大杂院内各个家庭的纷乱关系与纠葛，以及太原酒厂“高粱白”、“宁化府的陈醋”、“认一力的饺子馅”等等元素的渗入，特别是太原莲花落曲艺形式的贯彻串联，将地域特色一览无余地灌输给了观众。太原莲花落是已故的曹强先生在60年前发掘、整理、创立的一个独特的曲艺品种，它以纯正的（其实亦是按照汉语拼音发声）太原话为基调，融合了说、唱于快板中，亦说亦唱、快说慢唱，与表演中保存与发展了诸多的地方性语言，已成为国家级非物质文化遗产保护项目。在民族语言、地域方言迅速消失的时代，太原方言在这样一种形式的寄托之下生存繁衍，并且能够寄生于像王名乐这样的“90后一代”，堪称幸事一件。这也使我们想到：语言的承载与延续，其实就是民俗文化的承载与延续，而城市的记忆，既在固定的建筑中，也在流动的语汇里。珍惜每一种含有记忆的方言，不仅应该是“非遗保护工作者”的责任，也是曲艺家们特别是方言曲艺家们的责任。是的，本剧最重要的对太原民俗的展现，主要体现在了语言上——除了太原莲花落的曲艺元素之外，还包涵了太原话、五台话，同时也为了体现工业城市外地人多的特点，还加入了老师身份的标准普通话和调侃逗笑待业青年的山东话。舞台之上，语言的特别往往引发观众的笑点，但总体而言，我们看到了一台运用“晋方言”创作的好剧——强调一下，我们之所以对“晋方言”话剧给予如此的关注与重视，是因为，它是山西文化软实力的最重要的代表形式，是“晋商”先辈卧冰饮雪、艰难拓殖的文化沉淀，它也是晋剧、二人台、晋陕蒙黄河三角州民歌等艺术形式的最重要的语言基础。商路即戏路，商路即歌路，商路即艺路，这其中，太原方言，因了省城所在地的缘故，成为或应当成为“晋语区”的核心。事实上，细心人可以发现，内蒙古首府呼和浩特的方言，与太原的方言极为相似——也就是说，从太原北上，在跨越了忻州、雁北地区等地的方言鸿沟之后，太原方言与呼和浩特方言近乎神奇地重叠了——而这，实际上是晋中一带晋商，用几百年“走西口”的血汗经历所开发与渗透的历史结果。我们想说的是，通过对太原方言的溯源、挖掘、推广、研究与比较，以及通过对《合浪浪许家》这样的方言话剧的宣传和介绍，我们应该捡回山西与陕北、山西与内蒙古中西部、山西与张家口等区域的文化纽带，迎回飘泊在如上区域的晋商之魂，重新开通与这些区域的文化艺术交流，进而加强全面的经济贸易联系，找回历史的亲情与商情。
二、雄厚的创作班底以及集体创作组合的自发性。前面说了，《合浪浪许家》是太原、大同曲艺形式的融汇贯通，还是太原莲花落与大同数来宝创作经验的交流与碰撞。如果我们将太原莲花落与大同数来宝做一个比较，我们发现，二者的共同点颇多：一、二者都是本地艺术家创新的结果；二、二者皆用当地方言表演；三、最大的共同点，二者之所以在本地深入人心，是因为它们都有过硬的作品，而在过硬的作品背后，是因为太原莲花落的创始人曹强与大同数来宝的创始人柴京云，本身就是文化底蕴深厚的曲艺作家。当观众欣赏并且喜爱这两种快板形式的地方艺术时，常常因为看到他们本人的精彩表演而忽略了他们的创作实力，而当我们在仔细分析二者的成功因素时，也才透过表演研究文本时感叹：曹强与柴京云两人的创作功力之深厚、提炼生活现象之精准。很难想像，假如不是因为他们二人的创作，太原莲花落与大同数来宝能够有如此之大的影响力，有如此深远的吸引力。曹强创作的太原莲花落小段，如《卖花生》《看车祸》《立竿见影》等等，柴京云创作的大同数来宝《工钱》《隔辈亲》《望子成龙》等等，无论从取材的角度上看，还是从内容的鲜活度上看，更或从语言的精彩度上看，都比一般的曲艺作家水平要高。对普通市民阶层平凡生活的深切的观察，以及独具匠心、巧妙构思的提纯和提炼，使得曹强与柴京云为太原莲花落与大同数来宝创作的诸多作品，饱含着城市的烟火气，接续着世间的地息气，散发着乡土的草根气，也抒发着人生的七情六欲，表达着大千世界的变化多端，上得了厅堂，也下得了厨房，上能获奖，下有市场——实际上，是生活基础和创作的视角一直站在群众的角度使然，更是超功利创作的意外收获。令人惊喜的是，相当年轻的“90后”编剧王名乐，在师从了曹强与柴京云之后，真正站在了艺术大家的肩膀上，承继了太原莲花落与大同数来宝以上的优秀基因，用回顾的眼光，为我们送上了《合浪浪许家》这盘民俗大菜，将太原古城改革开放40年的过程，用喜剧的一角，给予了透视和表现。它的曲艺语言手法的运用，娴熟而轻巧；它的悲喜剧的揉合，贴切而无痕；它的人物身份的设置，照顾了各个层面；它的情节的回环、悬念的解扣，都表现出了较高的艺术创作的悟性。
三、省城文艺演出团体的内生动力及潜力挥发。《合浪浪许家》的出品单位是太原市歌舞杂技团，本身并不是常规性的演出话剧的剧团，但这个单位确实是根据自身条件和市场需求，在它的上级单位——太原广播电视台的支持下，大胆地进行了跨界的尝试，并且取得了成功。换言之，这个剧团没有因为主业是歌舞和杂技，而排斥作为“非遗”元素的太原莲花落。相反，该团的领导充分地重视和发挥了王名乐的作用，大胆起用这位在曲艺界崭露头角的“90后”人才，并且使金辉等名演员适当转型，在本剧中饰演了重要角色，辅助或配合王名乐的表演，同样取得了成功。而歌舞及杂技的元素在全剧收尾时给予了体现，也使我们看到了该团综合性的表演实力。实际上，歌舞及杂技在本剧中出现与否，其实并不重要，重要的是：我们看到，这个艺术团体，对青年人才的重视和起用，这一点，我们应当给予相当高的评价！无论那一个行业，人才的竞争才是终极的竞争。用对一个人才，振兴一项事业，而这，也是我看《合浪浪许家》之后，最想发出的呼喊。
（作者：王 辉，为文旅部优秀专家，省政协委员，省文旅厅艺委会秘书长，省戏剧家协会副主席，省宣传文化名家工作室领衔人，一级编剧）
“七一”前夕，《合浪浪许家》这部优秀的话剧又要在青年宫剧场演出了，而且即将连演五场。我想，作为文艺工作者，用这样的作品迎接党的生日，实际上就是为党和人民奉献的最好的精神礼物。我还想，在全市人民迎接“二十大”召开的喜庆日子里，这部作品，肯定还会带给我们更大的快乐！
《合浪浪许家》是什么？它是“胡同巷子”的太原方言说法，是对改革开放后城市变迁史的一段提炼，是用“太原莲花落”串联的一台轻喜剧，是由本省笑星、歌星组合而成的精粹创作班底共同推出的话剧作品，当然，它更是本剧的三位核心人物——导演柴京云、主演柴京海与编剧兼主演王名乐的师徒友爱结晶，是山西太原、大同两大城市曲艺家们的凝聚和结合，是本土编创力量象征性的崛起，是对古城民俗的一次亲切的叩问，是对“非遗”文化元素的一次深度挖掘，是对地域题材蕴含的无尽宝藏的一次快乐的提醒，是对先辈名师的一次致敬巡礼，是对三晋风情的一次艺术再现，是对本乡本土过去时代的一次乡愁回顾——当然，方言话剧《合浪浪许家》出现的本身，就是一种由文化积淀所带来的艺术创作力的喷发：它的创作是自觉的，表演团队的合力是自觉的，呈现出的感人魅力是自觉且自然的。我认为，本剧至少在如下几个方面，都给予了我们一些深刻的启示：
一、巧妙的民俗切入以及方言的原生魅力体现。在本剧中，编导们展现出了特别珍贵的展示民俗文化的自觉性，将太原古城从改革开放初期到现在的一些生活景象——沉淀较长的生活景象自然地成为了当地的民俗——一一呈现。诸如：一号人物许有福靠修自行车为生的职业，既说明了这位主人公在太原“合浪浪”（胡同）的阶层角色，又将过去时代标志性手工业修理的职业给予了亮相，虽然这一职业目前已有所衰微；还有许家养的鹦鹉，也将那个时代流行于市民中的玩鸟——一种准风俗给予了展示。还有，大杂院内各个家庭的纷乱关系与纠葛，以及太原酒厂“高粱白”、“宁化府的陈醋”、“认一力的饺子馅”等等元素的渗入，特别是太原莲花落曲艺形式的贯彻串联，将地域特色一览无余地灌输给了观众。太原莲花落是已故的曹强先生在60年前发掘、整理、创立的一个独特的曲艺品种，它以纯正的（其实亦是按照汉语拼音发声）太原话为基调，融合了说、唱于快板中，亦说亦唱、快说慢唱，与表演中保存与发展了诸多的地方性语言，已成为国家级非物质文化遗产保护项目。在民族语言、地域方言迅速消失的时代，太原方言在这样一种形式的寄托之下生存繁衍，并且能够寄生于像王名乐这样的“90后一代”，堪称幸事一件。这也使我们想到：语言的承载与延续，其实就是民俗文化的承载与延续，而城市的记忆，既在固定的建筑中，也在流动的语汇里。珍惜每一种含有记忆的方言，不仅应该是“非遗保护工作者”的责任，也是曲艺家们特别是方言曲艺家们的责任。是的，本剧最重要的对太原民俗的展现，主要体现在了语言上——除了太原莲花落的曲艺元素之外，还包涵了太原话、五台话，同时也为了体现工业城市外地人多的特点，还加入了老师身份的标准普通话和调侃逗笑待业青年的山东话。舞台之上，语言的特别往往引发观众的笑点，但总体而言，我们看到了一台运用“晋方言”创作的好剧——强调一下，我们之所以对“晋方言”话剧给予如此的关注与重视，是因为，它是山西文化软实力的最重要的代表形式，是“晋商”先辈卧冰饮雪、艰难拓殖的文化沉淀，它也是晋剧、二人台、晋陕蒙黄河三角州民歌等艺术形式的最重要的语言基础。商路即戏路，商路即歌路，商路即艺路，这其中，太原方言，因了省城所在地的缘故，成为或应当成为“晋语区”的核心。事实上，细心人可以发现，内蒙古首府呼和浩特的方言，与太原的方言极为相似——也就是说，从太原北上，在跨越了忻州、雁北地区等地的方言鸿沟之后，太原方言与呼和浩特方言近乎神奇地重叠了——而这，实际上是晋中一带晋商，用几百年“走西口”的血汗经历所开发与渗透的历史结果。我们想说的是，通过对太原方言的溯源、挖掘、推广、研究与比较，以及通过对《合浪浪许家》这样的方言话剧的宣传和介绍，我们应该捡回山西与陕北、山西与内蒙古中西部、山西与张家口等区域的文化纽带，迎回飘泊在如上区域的晋商之魂，重新开通与这些区域的文化艺术交流，进而加强全面的经济贸易联系，找回历史的亲情与商情。
二、雄厚的创作班底以及集体创作组合的自发性。前面说了，《合浪浪许家》是太原、大同曲艺形式的融汇贯通，还是太原莲花落与大同数来宝创作经验的交流与碰撞。如果我们将太原莲花落与大同数来宝做一个比较，我们发现，二者的共同点颇多：一、二者都是本地艺术家创新的结果；二、二者皆用当地方言表演；三、最大的共同点，二者之所以在本地深入人心，是因为它们都有过硬的作品，而在过硬的作品背后，是因为太原莲花落的创始人曹强与大同数来宝的创始人柴京云，本身就是文化底蕴深厚的曲艺作家。当观众欣赏并且喜爱这两种快板形式的地方艺术时，常常因为看到他们本人的精彩表演而忽略了他们的创作实力，而当我们在仔细分析二者的成功因素时，也才透过表演研究文本时感叹：曹强与柴京云两人的创作功力之深厚、提炼生活现象之精准。很难想像，假如不是因为他们二人的创作，太原莲花落与大同数来宝能够有如此之大的影响力，有如此深远的吸引力。曹强创作的太原莲花落小段，如《卖花生》《看车祸》《立竿见影》等等，柴京云创作的大同数来宝《工钱》《隔辈亲》《望子成龙》等等，无论从取材的角度上看，还是从内容的鲜活度上看，更或从语言的精彩度上看，都比一般的曲艺作家水平要高。对普通市民阶层平凡生活的深切的观察，以及独具匠心、巧妙构思的提纯和提炼，使得曹强与柴京云为太原莲花落与大同数来宝创作的诸多作品，饱含着城市的烟火气，接续着世间的地息气，散发着乡土的草根气，也抒发着人生的七情六欲，表达着大千世界的变化多端，上得了厅堂，也下得了厨房，上能获奖，下有市场——实际上，是生活基础和创作的视角一直站在群众的角度使然，更是超功利创作的意外收获。令人惊喜的是，相当年轻的“90后”编剧王名乐，在师从了曹强与柴京云之后，真正站在了艺术大家的肩膀上，承继了太原莲花落与大同数来宝以上的优秀基因，用回顾的眼光，为我们送上了《合浪浪许家》这盘民俗大菜，将太原古城改革开放40年的过程，用喜剧的一角，给予了透视和表现。它的曲艺语言手法的运用，娴熟而轻巧；它的悲喜剧的揉合，贴切而无痕；它的人物身份的设置，照顾了各个层面；它的情节的回环、悬念的解扣，都表现出了较高的艺术创作的悟性。
三、省城文艺演出团体的内生动力及潜力挥发。《合浪浪许家》的出品单位是太原市歌舞杂技团，本身并不是常规性的演出话剧的剧团，但这个单位确实是根据自身条件和市场需求，在它的上级单位——太原广播电视台的支持下，大胆地进行了跨界的尝试，并且取得了成功。换言之，这个剧团没有因为主业是歌舞和杂技，而排斥作为“非遗”元素的太原莲花落。相反，该团的领导充分地重视和发挥了王名乐的作用，大胆起用这位在曲艺界崭露头角的“90后”人才，并且使金辉等名演员适当转型，在本剧中饰演了重要角色，辅助或配合王名乐的表演，同样取得了成功。而歌舞及杂技的元素在全剧收尾时给予了体现，也使我们看到了该团综合性的表演实力。实际上，歌舞及杂技在本剧中出现与否，其实并不重要，重要的是：我们看到，这个艺术团体，对青年人才的重视和起用，这一点，我们应当给予相当高的评价！无论那一个行业，人才的竞争才是终极的竞争。用对一个人才，振兴一项事业，而这，也是我看《合浪浪许家》之后，最想发出的呼喊。
（作者：王 辉，为文旅部优秀专家，省政协委员，省文旅厅艺委会秘书长，省戏剧家协会副主席，省宣传文化名家工作室领衔人，一级编剧）
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