#晚安吉林# 人在社会上,不能不和人来往,做人的方法必须加以讲究,而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,而懂得谦虚,便更知道“日新又新”的重要,不但学问要求进步,做人做事交朋友等等,样样都要求进步。所有种种的好处,都从谦虚上得来,所以称为谦德。——《了凡四训》袁了凡
晚安,吉林[月亮]
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#每日一善[超话]# [笑哈哈]#阳光信用#
世界上没有两片相同的树叶,他们之间都只是差一点,但有的树叶随风而去落入了池溏化作污泥,而有的树叶却脱胎换骨装扮成了书签浑身留香。
大多数的平庸,不过就是比优秀差一点点。只要再努力一点就成功了,可是你始终“只差一点”。
“为山九仞,功亏一篑”,堆九仞高的山,只缺最后一筐土而不能堆成。
古人云:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
苟日新,日日新,又日新。只有学会沉下心来,从一点一滴做起,才能让每一天都成为更好的自己。
世界上没有两片相同的树叶,他们之间都只是差一点,但有的树叶随风而去落入了池溏化作污泥,而有的树叶却脱胎换骨装扮成了书签浑身留香。
大多数的平庸,不过就是比优秀差一点点。只要再努力一点就成功了,可是你始终“只差一点”。
“为山九仞,功亏一篑”,堆九仞高的山,只缺最后一筐土而不能堆成。
古人云:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
苟日新,日日新,又日新。只有学会沉下心来,从一点一滴做起,才能让每一天都成为更好的自己。
《大学》八条目
格物:就是要求人们亲历其事,亲操其物,既物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辨事物,尽事物之理。
致知:就是求为真知,从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,本来全体通明,只是被事物昏弊,暗淡不清。逐渐擦去灰尘,使其回复光明。有了真知,所谓知,指道德识而言,知既至,则能明是非,善恶之辨,闻而所及,胸中了然,物格而后知至。
诚意:就是要意念诚实,知既尽,则意可得而实,发于心之自然,在“慎独”上下功夫,严格要求自己修养德性,知至而后意诚。
正心:就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所弊,保持心灵的安静,意不自欺,则心之本体,物不能动,而无不正。心 其正,则心正诚明,不涉感情,无损偏依,故意诚而后心正。
修身:就是要不断提高自己的品德修养,只有自身品德端正,无偏见,无邪念,才能为人民所拥护。
修身是格物,致知,诚意,正心功夫的落脚点,又是齐家,治国,平天下的始发点。心正而后身修,身修而后家齐。
齐家:就是要整理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化人民。
治国:就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中,君主要像保护初生的小孩那样保护人民,以至善之德教化人民,使人民除旧布新,日新又新,统治者要使仁,敬,孝,慈的仁爱之风充满全国,国治而后天下平。
平天下:就是要布仁政于天下,使天下太平,平天下最重要的就是要求君主具有“洁矩之道”既以之心度人的高尚崇高的品质,作为人民的榜样。
格物:就是要求人们亲历其事,亲操其物,既物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辨事物,尽事物之理。
致知:就是求为真知,从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,本来全体通明,只是被事物昏弊,暗淡不清。逐渐擦去灰尘,使其回复光明。有了真知,所谓知,指道德识而言,知既至,则能明是非,善恶之辨,闻而所及,胸中了然,物格而后知至。
诚意:就是要意念诚实,知既尽,则意可得而实,发于心之自然,在“慎独”上下功夫,严格要求自己修养德性,知至而后意诚。
正心:就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所弊,保持心灵的安静,意不自欺,则心之本体,物不能动,而无不正。心 其正,则心正诚明,不涉感情,无损偏依,故意诚而后心正。
修身:就是要不断提高自己的品德修养,只有自身品德端正,无偏见,无邪念,才能为人民所拥护。
修身是格物,致知,诚意,正心功夫的落脚点,又是齐家,治国,平天下的始发点。心正而后身修,身修而后家齐。
齐家:就是要整理好自己的家庭,只有教育好自己的家庭成员,才能教化人民。
治国:就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中,君主要像保护初生的小孩那样保护人民,以至善之德教化人民,使人民除旧布新,日新又新,统治者要使仁,敬,孝,慈的仁爱之风充满全国,国治而后天下平。
平天下:就是要布仁政于天下,使天下太平,平天下最重要的就是要求君主具有“洁矩之道”既以之心度人的高尚崇高的品质,作为人民的榜样。
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