芙蓉香细水风凉，花落断柔肠
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
【临江仙】
但有情思随浪起，翻来数度悲凉。
两年相亲剩沧桑。
若心还似旧，为甚诉离肠？
且将心事留昨日，前途莫说迷茫。
曾经忘了又何妨。
清樽堪对月，落笔写轻狂。
【临江仙】
我欲白云深处住，围间茅舍成家。
一身素色胜烟霞，
诗书消寂寞，不必恋天涯。
知是世间多幻影，而今抛却浮华。
闲来煮酒品香茶，
听风扫落叶，捧雪作梨花。
【临江仙*芙蓉香细水风凉】
拟把相思调入酒，衔杯倦倚疏窗。
芙蓉香细水风凉。
今宵邀月醉，饮醉又何妨？
自古多情人易老，匆匆两鬓添霜。
曾经旧事莫思量。
思来多落莫，更怕泪成行。
【阮郎归*芙蓉香细水风凉】
昨宵梦里影成双，醒来不见郎。
芙蓉香细水风凉，慵身懒理妆。
情短短，梦长长，何时夙愿偿？
拈来小字两三行，行行欲断肠。
【浣溪沙*芙蓉香细水风凉】
小月依稀入画廊，芙蓉香细水风凉。
虫鸣幽径几声长。
往事千杯犹过影，老歌一曲更牵肠。
何时盼得雁还乡？
【诉衷情*芙蓉香细水风凉】
芙蓉香细水风凉，花落断柔肠。
窗前蝶影归去，一梦作黄梁。
缘叹短，恨言长，爱成殇。
此情葬在，相思河畔，廿四桥旁。
【鹧鸪天*芙蓉香细水风凉】
望月无眠立小窗，芙蓉香细水风凉。
回看往事三分怨，长叹而今半世伤。
人失意，梦彷徨，飘零不晓去何方。
谁人可解心头意，怜我腮边泪两行。
【鹧鸪天】
欲向红笺诉旧愁，翻开往事念难休。
缘留昨日无非梦，事到而今总是忧。
人错过，泪凝眸，可知滴滴为君流？
数年未换深深意，只道缘分不可求。
【鹧鸪天】
笔底呵开一朵花，如何递给梦中他？
怜吾长记当时语，为汝甘为井底蛙。
身被困，爱成疤，怎随往事作飞沙？
盼君莫笑痴心女，只怕无情老岁华。
【鹧鸪天】
哥已成家作大人，依然难改是天真。
何须对镜悲白发，犹可予胸叠领巾。
逍遥梦，自在身，无茶无酒也开心。
三餐素食多如意，上称笑言少半斤。
【七律】
逐梦他乡影自翩，飘零不畏世途难。
一腔热血兴犹雅，半载寒窗志更坚。
纤指描来千色秀，红笺赋就万枝妍。
芳心但许凌云志，岂让萧疏入锦篇。
【卜算子】
今日重相逢，依旧羞红脸。
还是从前那抹香，心动如何掩？
自别已多年，会否尘缘减？
我欲深情若那时，谁借三分胆？
【卜算子】
记得那时风，记得那时月。
记得那时缘欲断，记得撕心彻。
泪往心头生，悲向何人说？
忍把柔情刻红笺，叠作千千阕。
【好事近】
叶落始知秋，已是天凉时候。
望月凭栏几度，渐蛾眉轻皱。
从君一别向天涯，可知吾消瘦？
今把从前忆起，咽尽杯中酒。
【清平乐】
若情堪免，怎会红了眼？
怕忆曾经的笑脸，怕说缘分已断。
我陪月色娟娟，你在谁的身边？
纵使明天美好，可会与我相关？
【生查子】
更深又不寐，难把从前忘。
为你写情歌，为你情歌唱。
问那梦中人，可是当年样。
懂否我痴心，只肯因君烫。
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇
七律
检点浮生尽可怜，而今何处续残篇。
红尘能得三千怨，故事堪留几十年？
入梦非为寻旖旎，凭栏终是念婵娟。
醉来又向云中问，有未音书到阁前。
七律
莫说飘零最可怜，常将心事付诗篇。
愿君重做三生梦，许你相思一万年。
未盼两人同得道，但求千里共婵娟。
谁言往日难回去，待我来穿越以前。
七律
曾用胭脂画绝伦，而今不复楚腰身。
三千鬓发初生雪，十二琴弦已覆尘。
烛影依如当日冷，情愁更胜去年春。
可怜蝉噪声犹咽，也识楼中寂寞人。
七律
闭月羞花美绝伦，沉鱼落雁楚腰身。
红颜半世常倾国，傲骨平生不染尘。
犹记伴君提昔日，也曾陪我致青春。
奈何往事随风去，怎挽当初那个人。
七律
一入围城况味多，而今别去叹如何？
怕从字里寻清影，偏向窗前梦烂柯。
对镜无心描粉黛，避人有意掩轻罗。
纵然留得西施貌，不过余生独自呵。
七律
爱意依然那么多，纵曾误解又如何？
从君离去听华健，等你归来唱小柯。
异地慢吟描粉黛，同城快递赠轻罗。
自怜莫叹无人赏，往后余生有我呵。
七律
依窗几度望归鸿，一任经年入梦中。
昔日多情犹抱恨，而今无力再称雄。
但凭庭菊思陶令，莫借词章学谢公。
纵使云笺三万句，可能抵得玉楼空？
七律
欲将心事付征鸿，常把佳人入梦中。
丽影曾逢犹抱恨，诗群已退不称雄。
乃忘我去思庄子，非好龙来学叶公。
他日倘如能化蝶，任由尘世万般空。
五律
风送满庭香，披衣向夜长。
月牙穿碧柳，池水走银光。
人自千盅酒，烟空九曲廊。
醉来花下卧，明日再文章。
五律
往事总生香，相思竟日长。
将痴情打蜡，把锈爱抛光。
陕北来窑洞，河西去走廊。
易催新感慨，难忘旧篇章。
做人，要学会装傻！
要想在这个现实社会站稳脚跟，有时候就要学会装聋作哑。
不该说的话别说，不该管的事别管；不该惹的人别惹，不该生的气别生。
眼，只有装瞎才不流泪；嘴，只有装哑才不惹祸；人，只有装傻才会轻松。
装傻，不是真傻，而是糊里糊涂，不计较。装傻，不是毛病，而是心胸宽广，不记仇。
现实的社会，复杂的人心。理，不要争得太明白，事，不要弄得太清楚。理，争多了伤感情，事，弄明白心会痛。
装傻，不是没有底线让步，不是没有原则宽容。而是顾全大局，心里有数，不理是非，不增仇恨，不添烦恼，不生闷气。
装傻，看似糊涂，实际精明，话不说得太满，事不做得太绝。与人方便，给自己方便，给人让步，留自己后路。
人，太精明未必是好事。越算计，越疲惫；越精明，越不宁。
傻人有傻福，精人添忧愁，凡事自己心里明白就好。何必说出来，惹人烦；何必算清楚，惹仇怨。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。
看懂一件事，你就长大了。看清一件事，你就开窍了。看破一件事，你就理性了。看透一件事，你就成熟了。看穿一件事，你就到头了。看淡一件事，你就放下了。
装傻一点点，你就简单了，就快乐了。
人生的最好境界：装傻！大事化小，小事化了；事大事小，能过去就好！谁真谁假，谁奸谁傻；眼里看清，心里清楚就好！
是也罢，非也罢，是是非非争个啥！聚也好，散也好，随心随缘最主要！
看花人
隔雨而望
淡淡的惆怅
挥之不去
满城烟雨里
一帘夏花的气味
于千万朵雨花中
摇曳而来
醉了一颗诗意的心
花的梦幻世界里
你走了进去
染上一身香
再回到尘世
心里便沾满花的籽粒
这一场
落满香气的情味
丰盈了时光
薰染了记忆
我只喜欢在细雨中
感受一种不会打落花瓣
又会打湿花瓣的柔软
此时
七月的风
刚好打开花瓣
此时
初醒的你
刚好撞进雨的眼眸
那一撞一乍漾起的花香、雨情
轻轻的念
缓缓的落
在目
在耳
在衣
在心
……
隔雨而望
淡淡的惆怅
挥之不去
满城烟雨里
一帘夏花的气味
于千万朵雨花中
摇曳而来
醉了一颗诗意的心
花的梦幻世界里
你走了进去
染上一身香
再回到尘世
心里便沾满花的籽粒
这一场
落满香气的情味
丰盈了时光
薰染了记忆
我只喜欢在细雨中
感受一种不会打落花瓣
又会打湿花瓣的柔软
此时
七月的风
刚好打开花瓣
此时
初醒的你
刚好撞进雨的眼眸
那一撞一乍漾起的花香、雨情
轻轻的念
缓缓的落
在目
在耳
在衣
在心
……
明代士大夫生活观念的转变，显然导源于儒释道三教合流。士大夫代表了儒学正宗，但在明代，已经深受老庄、佛教的影响。江盈科在《自述》诗中，明确表达了自己对老庄生活观的认同，即吃亏是福、知足常乐。诗云：“人情譬如马，吃亏乃知福”，“善哉老氏书，知足常是乐。”在《忆昔》诗中，亦云：“达哉庄生言，三旌等羊肆。” 受老庄生活观念的影响，这些士大夫大多抱有一种对官场厌 倦的情绪。如江盈科，万历二十年（1592）中进士，选任苏州府长洲县知县。五年秩满，迁吏部考功司主事，因为考察他在长洲任上时征赋不及格，于是改任大理寺正。所以，他对自己在长洲做官的生活，一直体现出一种厌倦的情绪，在诗中称“六年苦海长洲令”，甚至将名场视为戏场：“看破名场是戏场，悲来喜去为谁忙？”“无心更与时贤竞，散发聊便卧上皇。” 正因为此，江盈科在很多诗歌中，表达了对做官的厌烦，不愿再做宰官之身，如诗云：“解绶便安逸，抽簪得隐沦。为偿牛马债，一见宰官身。笑面人前假，攒眉背后真。从今登觉路，无喜亦无嗔。”将做官视为偿还做牛做马之债，这显然是一种极端的情绪。
当然，对官场厌倦情绪的产生，除了受到老庄思想的影响之外，还有以下两个具体的原因：一是做官之贫，如江盈科有诗说他做官三年之贫，其中云：“作吏经三载，残躯万苦余。子钱增似母，宦囊薄于儒。乞米怜腰惯，窥铜笑貌癯。乡书不敢寄，猨鹤恐嘲予。”二是政拙，江盈科有诗云：“直以肝肠合，宁论臭味同？世情欺政拙，吾党负诗工。” 作为一个文人，他们在政治上确实缺乏治理的干才，但对自己的诗才还是相当自负的。
在厌倦了官场生活之后，这些士大夫所羡慕乃至最后的归路，往往就是逃禅。江盈科在给月空长老的诗中云：“逃禅余有意，欲撇进贤冠。” 这种现象同样发生在袁宏道的身上。当袁宏道移病南归时，江盈科赠予他一诗，明确指出袁宏道原具佛性，不是一般的官场失意之后的“逃禅”。诗有句云：“宰官原佛性，不是学逃禅。” 逃禅之后，他们的生活不外乎学佛、吃斋、读经。江盈科有《学佛》《崇国寺吃斋》《念经》三诗，所咏就是逃禅以后的生活。 此外，在明代的士大夫中，已经形成了一股与僧人相交的风气。从江盈科的诗中，我们可以知道他所交往的僧人不少，分别有月空长老、怀旭长老、虎丘僧明觉、僧人愚庵、僧人朗目、娄门寺老僧、百花庵僧，等等。 士大夫与这些僧人平常相聚在一起，其交往内容也相当丰富，或是士人聚集在僧寺一起品茗，或是替僧人之画题上一些诗句。
崇信老庄，皈依禅释，导致士大夫生活观念发生两大转变：一是信命思想的风行。如刘荣嗣云：“人生顺逆，命定之矣，踌躇计较为用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。” 二是“人生贵适志”思想的出现。明代的士大夫，始终抱有一种“人生贵适志”的人生态度，在生活中追求一种闲适之趣。他们最为无奈却又不得不应酬的是下面两件事：一是做官时的“簿书期会”，二是在故乡时的“酒食征逐”。 这些应酬，无不使他们感到心累。所以，他们有时所向往的是山童野叟之乐。
基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在士大夫中风行起来。如洪应明云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。” 明代的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即明代士大夫的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”， 由此确立了忙与闲的互动之势，甚而“忙中偷闲”。
正是这种“忙里偷闲”的观念，才最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。追溯文人士大夫的“闲情”，理应提到晋代陶渊明的《闲情赋》，赋中铺陈，缠绵婉娈，无不寄其闲情。至清初，李渔《闲情偶寄》一书出，取情多而用物闳，更是成为天下雅人韵士家传户诵之书。然若论悠闲的生活方式，明代的士大夫堪称典型。
这种生活方式，奠基于士大夫对“逸态闲情”的追求，亦即在生活上追求一种闲居之趣。就逸态闲情而言，无论是昼闲人寂，只听数声鸟语悠扬，还是夜静天高，仅看一片云光舒卷，无不会使他们感到耳根尽彻、眼界俱空。在他们眼中，好书良友是千载奇逢，碗茗炉烟是一生清福。闲暇之时，烹山茗，听瓶声，一炉之内，即可识得阴阳之理；即使是自己与人弈棋，或者在旁观看，亦可悟得生杀之机。毫无疑问，这既是一种逸态闲情，只需自尚，不必外修边幅；又独具清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂加以掩饰。 就闲居之趣而言，他们从内心已经深切体会到闲居可以带来以下五种快乐：一是不与人交接，可以免却拜送之礼的烦恼；二是闲暇增多，可以终日观书、鼓琴；三是无论睡起，无不随意，没有拘碍；四是与尘世相隔，可以不闻炎凉嚣杂；五是心无旁骛，可以一心课子耕读。 这种闲居生活，即使只有茅屋三间，木榻一枕，但还是明窗净几，烧上一炉清香，啜上几盅苦茗，有时读数行书，有时与高僧谈禅，或者当暖日和风之时，在豆棚菜圃之中，无事时听友人说说鬼话，日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，无不是一种赏心乐事。 《明代士大夫的精神世界》
当然，对官场厌倦情绪的产生，除了受到老庄思想的影响之外，还有以下两个具体的原因：一是做官之贫，如江盈科有诗说他做官三年之贫，其中云：“作吏经三载，残躯万苦余。子钱增似母，宦囊薄于儒。乞米怜腰惯，窥铜笑貌癯。乡书不敢寄，猨鹤恐嘲予。”二是政拙，江盈科有诗云：“直以肝肠合，宁论臭味同？世情欺政拙，吾党负诗工。” 作为一个文人，他们在政治上确实缺乏治理的干才，但对自己的诗才还是相当自负的。
在厌倦了官场生活之后，这些士大夫所羡慕乃至最后的归路，往往就是逃禅。江盈科在给月空长老的诗中云：“逃禅余有意，欲撇进贤冠。” 这种现象同样发生在袁宏道的身上。当袁宏道移病南归时，江盈科赠予他一诗，明确指出袁宏道原具佛性，不是一般的官场失意之后的“逃禅”。诗有句云：“宰官原佛性，不是学逃禅。” 逃禅之后，他们的生活不外乎学佛、吃斋、读经。江盈科有《学佛》《崇国寺吃斋》《念经》三诗，所咏就是逃禅以后的生活。 此外，在明代的士大夫中，已经形成了一股与僧人相交的风气。从江盈科的诗中，我们可以知道他所交往的僧人不少，分别有月空长老、怀旭长老、虎丘僧明觉、僧人愚庵、僧人朗目、娄门寺老僧、百花庵僧，等等。 士大夫与这些僧人平常相聚在一起，其交往内容也相当丰富，或是士人聚集在僧寺一起品茗，或是替僧人之画题上一些诗句。
崇信老庄，皈依禅释，导致士大夫生活观念发生两大转变：一是信命思想的风行。如刘荣嗣云：“人生顺逆，命定之矣，踌躇计较为用也。所谓君子落得做君子，小人枉了做小人。” 二是“人生贵适志”思想的出现。明代的士大夫，始终抱有一种“人生贵适志”的人生态度，在生活中追求一种闲适之趣。他们最为无奈却又不得不应酬的是下面两件事：一是做官时的“簿书期会”，二是在故乡时的“酒食征逐”。 这些应酬，无不使他们感到心累。所以，他们有时所向往的是山童野叟之乐。
基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在士大夫中风行起来。如洪应明云：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。” 明代的城市化、商业化相当明显，理应是社会各阶层无不忙于逐利，缺少一定的闲暇时间。事实并非如此，亦即明代士大夫的生活已如“舞蝶游蜂”一般，是“忙中之闲，闲中之忙”， 由此确立了忙与闲的互动之势，甚而“忙中偷闲”。
正是这种“忙里偷闲”的观念，才最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。追溯文人士大夫的“闲情”，理应提到晋代陶渊明的《闲情赋》，赋中铺陈，缠绵婉娈，无不寄其闲情。至清初，李渔《闲情偶寄》一书出，取情多而用物闳，更是成为天下雅人韵士家传户诵之书。然若论悠闲的生活方式，明代的士大夫堪称典型。
这种生活方式，奠基于士大夫对“逸态闲情”的追求，亦即在生活上追求一种闲居之趣。就逸态闲情而言，无论是昼闲人寂，只听数声鸟语悠扬，还是夜静天高，仅看一片云光舒卷，无不会使他们感到耳根尽彻、眼界俱空。在他们眼中，好书良友是千载奇逢，碗茗炉烟是一生清福。闲暇之时，烹山茗，听瓶声，一炉之内，即可识得阴阳之理；即使是自己与人弈棋，或者在旁观看，亦可悟得生杀之机。毫无疑问，这既是一种逸态闲情，只需自尚，不必外修边幅；又独具清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂加以掩饰。 就闲居之趣而言，他们从内心已经深切体会到闲居可以带来以下五种快乐：一是不与人交接，可以免却拜送之礼的烦恼；二是闲暇增多，可以终日观书、鼓琴；三是无论睡起，无不随意，没有拘碍；四是与尘世相隔，可以不闻炎凉嚣杂；五是心无旁骛，可以一心课子耕读。 这种闲居生活，即使只有茅屋三间，木榻一枕，但还是明窗净几，烧上一炉清香，啜上几盅苦茗，有时读数行书，有时与高僧谈禅，或者当暖日和风之时，在豆棚菜圃之中，无事时听友人说说鬼话，日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，无不是一种赏心乐事。 《明代士大夫的精神世界》
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