《静思》之438
《境由心生》
“境由心生”,有二种涵意,三个层次。
第一种是对景的感受,取决于内心。
同样是花和鸟。
高兴时,会感受花香鸟语,莺歌燕舞的美。悲伤时,会有“感时花濺泪,恨别鸟惊心。”的哀。
第二种关系到宗教和哲学。
慧祖六世慧能和神秀在菩提树下悟禅。
神秀一谒为:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能一谒为:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
这就是著名的《菩提谒》。是对佛教四大皆空的一种诠释。
“境由心生”从宗教上再延伸下去,那就是一个哲学问题了。
“心”,由感知和感悟组成。
感知靠视,听,嗅,味,触,用的是感官。
感悟靠思索,思维,思考,用的是脑。
人类用感知器官认识的世界,是人类的体验。人眼观察到的世界与猫眼观察到的世界肯定不会一样。
所以我们所描述的世界是“人本位”的世界。
我们说世界是由时间,空间和事件构成的三维世界。这个判断是人的感知和感悟。这也可以认为这是人的主观“境界”。
在宇宙920亿光年直径的大天地里,地球不过是一粒尘埃。
地球生命和人类绝对不会是宇宙孤儿。
那么在其他星球的智能生命,也绝对不会有类同人类的感官和大脑。他们对世界的感知是怎样的呢?无法想象。
我们跳不出三维世界的感知局限。
宇宙和世界的“境”,是客观的,人类的“境由心生”,也许有着很大的局限性。
2022.6.18周六 https://t.cn/RVJk9aF
《境由心生》
“境由心生”,有二种涵意,三个层次。
第一种是对景的感受,取决于内心。
同样是花和鸟。
高兴时,会感受花香鸟语,莺歌燕舞的美。悲伤时,会有“感时花濺泪,恨别鸟惊心。”的哀。
第二种关系到宗教和哲学。
慧祖六世慧能和神秀在菩提树下悟禅。
神秀一谒为:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能一谒为:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
这就是著名的《菩提谒》。是对佛教四大皆空的一种诠释。
“境由心生”从宗教上再延伸下去,那就是一个哲学问题了。
“心”,由感知和感悟组成。
感知靠视,听,嗅,味,触,用的是感官。
感悟靠思索,思维,思考,用的是脑。
人类用感知器官认识的世界,是人类的体验。人眼观察到的世界与猫眼观察到的世界肯定不会一样。
所以我们所描述的世界是“人本位”的世界。
我们说世界是由时间,空间和事件构成的三维世界。这个判断是人的感知和感悟。这也可以认为这是人的主观“境界”。
在宇宙920亿光年直径的大天地里,地球不过是一粒尘埃。
地球生命和人类绝对不会是宇宙孤儿。
那么在其他星球的智能生命,也绝对不会有类同人类的感官和大脑。他们对世界的感知是怎样的呢?无法想象。
我们跳不出三维世界的感知局限。
宇宙和世界的“境”,是客观的,人类的“境由心生”,也许有着很大的局限性。
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#阳光信用[超话]##阳光信用# [心] #每日一善# 在现实生活中,有人总是企盼没有的,却忘了现成的;追求遥远的,却无视身边的。境由心生,心情不好,就会失去一次次微笑着感受人生喜悦的机会,其实,在这个纷繁复杂、充满诱惑的社会,不羡慕别人,不轻贱自己。安然的,过自已喜欢过的日子,就是最好的日子;活自己喜欢的活法,就是最好的活法!
我觉得不惑之年、知天命之年就应该人间世事清楚明了大半了,若再有不知去向、不明就里、不能自已的事和念头,基本就是此人不可救药了。
境由心生,命由己造,世界不欠我何,我亦不欠世界,人事皆有其因,万物都顺遂自然,别着急去得到,别害怕失去,别贪恋岁月静好,别妄想静水流深,云在青天水在瓶,永恒都是刹那而已。
朋友送籽料一方,不曾问价,只数年来喜其滑腻,喜其沉甸甸的手感。
境由心生,命由己造,世界不欠我何,我亦不欠世界,人事皆有其因,万物都顺遂自然,别着急去得到,别害怕失去,别贪恋岁月静好,别妄想静水流深,云在青天水在瓶,永恒都是刹那而已。
朋友送籽料一方,不曾问价,只数年来喜其滑腻,喜其沉甸甸的手感。
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