#峰生水起 禅峰禅语#
再好的风水也挡不住日月更替,山河变更，真正的风水师莫要说前看三百年后看三百年,变数尽在其手，像那写了烧饼歌的大师刘伯温，
刘伯温这个人啊，他曾经写过一段话：三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。意思是我要比你诸葛亮强，这也是为什么他会挖诸葛亮祖坟的原因，
他曾经写过:吾决计亲往墓地祭奠，孔明若有所料，吾双膝跪地磕头一千，孔明若无所料，笑他矮吾三尺。
结果挖开坟后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人？摆明孔明是料到后世出的刘伯温要挖他坟了，听说不可一世的刘伯温当场气晕了。
刘伯温后来低调为人应该也是受此打击，回去以后就写了:孔明学问渊博，吾与其相比只差一厘；孔明德能非凡，吾与其相比只缺一毫；孔明智慧超群，吾与其柑比只少一丝；孔明预前测后，未卜先知，吾与其相比定不在下。
再好的风水也挡不住日月更替,山河变更，真正的风水师莫要说前看三百年后看三百年,变数尽在其手，像那写了烧饼歌的大师刘伯温，
刘伯温这个人啊，他曾经写过一段话：三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温。意思是我要比你诸葛亮强，这也是为什么他会挖诸葛亮祖坟的原因，
他曾经写过:吾决计亲往墓地祭奠，孔明若有所料，吾双膝跪地磕头一千，孔明若无所料，笑他矮吾三尺。
结果挖开坟后看到石碑上有字，上面写的是：我能算后世出伯温，你能算后世出何人？摆明孔明是料到后世出的刘伯温要挖他坟了，听说不可一世的刘伯温当场气晕了。
刘伯温后来低调为人应该也是受此打击，回去以后就写了:孔明学问渊博，吾与其相比只差一厘；孔明德能非凡，吾与其相比只缺一毫；孔明智慧超群，吾与其柑比只少一丝；孔明预前测后，未卜先知，吾与其相比定不在下。
你能这样来用功，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大（宣化上人）
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓“理虽顿悟，事须渐修”。
我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。
一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫“克期取证”，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫“养成大拙方为巧”。
“学到如愚始见奇”，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参“念佛是谁”，什么时候把这个“谁”找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。
所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。
说：“我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？”你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！
因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫“消毒”。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。
世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫“电疗”呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。
“那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？”这你还不明白怎么样消毒啊？
你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。
说“这个我不相信，人怎么会消空气的毒？”你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
“毫光照大千”，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又“认指为月”，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
“因指见月，指非月”，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
你坐那地方就打妄想：“快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！”
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说“因指见月”，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿“唸无量”了。
又说：“喔，我毫光照大千，我毫光照大千！”这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。“我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？”
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
那么你现在要静坐，不是要妄想坐，不要尽打妄想。这个是最要紧的，我们各位应该知道。现在我告诉你们这个电疗的方法，你们可以试一试看。
参禅这一门，是直指人心、见性成佛的法门，也就是顿教的法门。顿教是由渐教熏修而成就的，所谓“理虽顿悟，事须渐修”。
我们现在在这行行坐坐，这叫渐修；等你有一天真正明了，豁然开悟，那就是顿。顿没有离开渐；渐是帮助顿的。
一般的修行人，他修什么法就说什么法是最好了、最第一了。
不错，因为你修这个法门，你就说它好，说它第一。为什么？要不是第一，你不会修，不会欢喜。你若真明白了，一切法皆是佛法，皆不可得，没有什么可执著的。
我们在这儿行行坐坐，这叫调身、调心。调身，令身不掉，不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心中常常清净，尽虚空、遍法界都在自性里边。自性是无所不包、无所不容的，也就是我们本有佛性。
可是现在，我们从无量劫以来，生生世世、世世生生，被邪知邪见染得太深了，所以不容易那么快地明心见性。
也就因为这样，所以我们要打七；打七，这叫“克期取证”，就定一个时间，一定要得到一点好处。用功方面，一定要求个明白。
你要想真正明了，首先就要学一个不明了。在禅堂里用功用得什么也不知道了，上不知道有天，下不知道有地，中间也不知道有人了。
那么从早晨到晚间，做的是什么事也不知道了，吃的是什么饭也不知道了，穿的是什么衣服也不知道了；就是浑浑噩噩，什么也不知道。
这叫什么呢？这叫“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。养成你这个大拙，不是小拙。大拙就好像很笨拙的，最笨拙的，世界没有再这么笨拙的了，就是最愚痴的。
养成大拙就生出巧妙来了，这时候，一通一切通、一了一切了、一悟一切悟，彻底开悟了，这叫“养成大拙方为巧”。
“学到如愚始见奇”，学到什么也不知道了，像个傻子似的。这时候奇怪事，也就现出来了。
所以，把这一些小聪明、小智慧都收起来了，不要什么事情你都要明白；你觉得你明白，那正是没有真明白。
我们在禅堂里头，从早晨起身到晚间休息，人家跑就跟着跑，人家坐就跟着坐，东西南北也都不知道了。这时候才能转过身来真正明白，真正了解自己本地的风光。
坐禅，少讲话，少旷废时间，就是到厕所去，赶快把事办完就回来。吃饭的时候，吃完了，就回到禅堂里来行香。
走路叫行香，坐着叫坐香。行香、坐香、参话头，参“念佛是谁”，什么时候把这个“谁”找著了，那究竟念佛是谁，你就明白，就开悟了；开悟就是明白。真明白就不颠倒了，远离颠倒梦想，究竟得到涅槃。
那么，这些过程必须要受过一番的苦练，才能有所成就。讲多了也是打闲岔，还是脚踏实地来用功修行。
所谓“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，这是说的什么呢？是说须臾之间能清净下来，能以修静虑的工夫，比你造恒河沙数七宝佛塔的功德还大。
因为你造七宝佛塔，它是供佛的舍利；你现在静坐一须臾，这是造佛的真身。
一须臾之功德这么大，你要能天天都静坐，那个功德更是无量无边了。一须臾不打妄想，能清净其心，心能湛然常寂，这个功德不是算数譬喻所能明白的。
所以我们在这儿静坐，不单对我们个人的功德无量，可以说对于整个世界人类功德都无量。
说：“我们现在在禅堂里坐，怎么这个功德就可以利益世界人类？”你们要知道：现在这个世界上，人类杀气非常重，斗争很坚固，一天比一天厉害，一天就比一天危险。
我们能在这儿用功修道，在你看不见的那个地方，就会把这一些杀气、危险性消灭了。
我们在这儿静坐，与整个世界空气都有直接的关系。现在人人都知道空气混浊，岂只混浊呢！不只空气混浊，这空气里边的毒不知多少！
因为空气里边有这么多的毒素，所以世界上奇奇怪怪的病才这么多。这都是由空气里边的毒所造成的。
我们在这儿静坐用功，这是干什么呢？这是消毒呢！把世界空气的毒都给它消灭了。
为什么有这么多毒啊？就因为没有人修行，所以空气里边毒就多了。要是有人修行，可以把空气里边的毒都给消灭了，这叫“消毒”。
所以对世界人类这功德是无量无边的。我们把这毒给消去了，世界的人就没有那么多奇奇怪怪的病，也就不会那么多的人死得奇奇怪怪了；世界没有奇怪了，那么就平安了。
世界平安，这是人人所希望的。可是他们不知道怎么能令世界平安，他们不晓得消毒，也不晓得用这个电疗，所以这个世界一天比一天毒气就深了。
怎么叫“电疗”呢？你看有病的人，医生用电给他治病，这叫电疗。我们现在要治世界的病，也用电疗，就是方才说消毒的意思。
“那么我们在这儿修行，怎么就会给空气消毒呢？”这你还不明白怎么样消毒啊？
你这儿一坐，放智慧光了，这智慧光也就是电；这个电放到空气里边去，把混浊的空气都给清净了，都给消毒了，这叫电疗世界的病。
说“这个我不相信，人怎么会消空气的毒？”你看过禅宗的书，苏东坡和佛印禅师来辩论，苏东坡说一首偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
“毫光照大千”，这不是电疗，是个什么？你们想一想看，照大千就是消毒呢！把世界混浊的空气都给消了。
你在这儿要是能毫光照大千，就消你这一分毒；他要能毫光照大千，也就消他那一分毒，他也来帮着电疗世界的毛病。
因为世界黑暗的空气多了，那光明的空气就少了。我们现在能以毫光照大千，就把黑暗的空气给消灭了。
黑暗的空气就是毒，光明的空气就是智慧。所以各位只要能把你的妄想停下来，你就会放出智慧光来，就会有无量的功德。
可是讲是这样讲，你不要又“认指为月”，认这个手指为月亮，你不看月亮就看指头，说这个手指就是月光了，这不单不认识月光，连指头你都不认识了。本来是手指头，你怎么可以拿它当月光看呢！
“因指见月，指非月”，你因指，你就应该看那个月，你不要看指头，这是什么意思？就是说：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
你坐那地方就打妄想：“快啊！快啊！静坐一须臾，我这功德就有胜造恒沙七宝塔这么多；这一须臾，胜造恒沙七宝塔那么多；那一须臾又加上一个恒沙七宝塔，这个功德有多大！”
你打这个妄想，打来打去的，简直一须臾也没有静坐，所以，一点功德都没有！为什么？好像我方才说“因指见月”，你不看那个月，你看那个指头了。
法师说这个功德无量，我一静坐也是功德无量，无量无量，在这儿“唸无量”了。
又说：“喔，我毫光照大千，我毫光照大千！”这个不是想的，不是说的，你能真静下来，真清净入定了，才能毫光照大千。
你若不能入定，尽想，想来想去，那都是妄想。“我这功夫得怎么样能用好呢？我得怎么样能入定呢？”
你打这个妄想，怎么样都入不了定，怎么样也不能用功了，为什么？你尽在皮毛上找用功，不在真正的般若智上用功，你就向外头了。
所以，各位！要想帮助世界，就来做一个电疗医生，救度空气里边的众生，成就空气里边的佛。
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【性价比极高的五款国六SUV强力推荐！】#汽车#
7月1日，我国部分省市率先进入国六排放阶段，不过一些地区由于销售压力大，已经推迟实施国六标准，具体推行日期未定。据了解，目前各车企旗下的大部分产品已完成国五向国六的过渡，但像长安CS35 PLUS、欧蓝德、汉兰达等比较热销的SUV却并未投放国六版本，或多或少的会影响大家的购车选择。所以接下来我们就来推荐五款满足国六排放的SUV，它们同样是细分市场的“重量级”选手，相信一定会有适合你的菜。
【雪佛兰-创酷】
全新换代，提供Redline尚·红系列
外观设计： 提到国六SUV，首先让我想到的就是近期上市的雪佛兰创酷，作为换代车型，新车外观融入了更多的时尚运动元素，并且提供Redline尚·红系列车型，极大程度满足年轻购车主力的需求。
空间感受： 另外，新车尺寸相比上一代车型全面提升，长宽高为4270/1791/1602毫米，轴距达到2570毫米，处于同级中等水平，后排座椅支持4:6放倒，装载灵活。
动力油耗：动力上，创酷搭载1.0T和1.3T两款直列三缸发动机，均满足国六排放标准，匹配6速手动、6速自动以及CVT变速箱。其中1.3T+CVT的动力总成不仅动力充沛，而且平顺性更佳，配置方面也相比1.0T车型更丰富。
【本田-缤智】
换装1.5T发动机，配置提升
外观设计：新款缤智已于6月18日上市，售价区间为12.78-17.68万元，其最主要的变化是由1.5T发动机的220TURBO车型代替了现款的1.8L车型，且满足了国六排放标准，其它方面只在细节进行了调整，依旧主打年轻动感的特点。
科技配置：配置上，新款缤智全系标配更丰富，仅入门车型提供了后排魔术座椅、自动驻车、侧气囊、三模式倒车影像、自动大灯、8英寸中控屏等，中高配车型还提供了安全超感系统。
空间感受：另外，空间一直是日系车到的强项，缤智也不例外，常规行李箱容积为437升，后排座椅可纯平放到，最大可扩展至1456升，后排魔术座椅也可单独折叠，十分方便。
动力油耗：动力上，新车提供1.5L/1.5T两种动力，匹配6速手动或CVT无级变速箱，并且取消了四驱车型，其中1.5T发动机输出要比老款1.8L车型更实在，CVT变速箱不仅在行驶保障了平顺性和舒适性，同时动力衔接也做得相当不错的，适合家用。
【吉利汽车-缤越】
双外观设计，基于BMA架构
外观设计：作为BMA架构下的首款SUV车型，缤越凭借年轻动感的外观设计，自上市以来就备受关注。新车不仅提供普通版和带运动套件版两种外观设计，内饰做工也保持了吉利一贯的高水准，极力满足当下追求个性消费者的需求。
科技配置：同时在配置上，缤越入门车型就提供了8英寸触摸屏、自动空调、定速巡航、倒车影像、自动大灯、电子驻车等，顶配车型还可实现L2级自动驾驶，领先同级车型。
动力油耗：动力上，缤越搭载1.0T/1.5T发动机，匹配6挡手动和7速双离合变速箱，其中主销的1.5T+7DCT动力总成不仅参数亮眼，动力也随叫随到，变速箱在换挡平顺，逻辑非常清晰，不过在发动机震动抑制方面还有提升空间。考虑到7.88-12.98万元的定价，叠加不错的的终端优惠，还是比较值得购买到的，尤其是那些刚出大学校园的年轻人，选择缤越作为人生的第一台车还是非常不错的。
【奇瑞-星途-TX】
标配丰富，1.6T发动机亮眼
外观设计：星途这个品牌对于大多数人听起来还比较陌生，它是奇瑞旗下主打中高端市场的新晋品牌，主要对手是领克和WEY。星途TX是旗下首款量产车，新车外观和内饰方面的造型设计年轻运动而富有个性，加上优秀的用料，丰富的储物空间以及宽敞的乘坐空间，这些都完美契合一台家用车最主要的需求。
动力油耗：的用料，丰富的储物空间以及宽敞的乘坐空间，这些都完美契合一台家用车最主要的需求。动力上，星途TX搭载的1.6T发动机账面参数非常亮眼，几乎可以称为现阶段最强的1.6T发动机，而且满足国六标准。传动匹配7速双离合变速箱换挡轻柔，平顺性表现不错，只不过在中低速行驶式偶尔会有顿挫感。
科技配置：当然，作为高端定位的车型，其配置显然不能太寒酸，全系标配车身稳定控制系统、胎压监测、无钥匙进入+一键启动、电子手刹+自动驻车、10.25英寸中控屏（语音交互、手机互联）等，12.59万的入门指导价也相对合理。如果对WEY的高调设计以及领克的车身空间不满意，那么星途TX将是你的不二选择。
【大众-探岳】
融入个性的大众车，提供全时四驱车型
外观设计：作为一汽-大众旗下的首款中型SUV，探岳整体采用了更加年轻的设计风格，大气沉稳之中充满动感与活力。
科技配置：在配置上，探岳标配LED大灯、碰撞预警系统、胎压监测以及后倒车雷达等，基本满足日常所需。除此之外，其高配车型还搭载了TJA交通拥堵辅助系统，可实现L2级自动驾驶。
动力油耗：动力上，探岳搭载1.4T及2.0T低/高功率发动机，提供国六排放车型，匹配7速双离合变速箱，这套动力总成不用过多赘述，已经几乎应用于大众的全系车型。如果您是一名不折不扣的大众粉，那么330TSI四驱尊贵型是个不错的选择，不仅可以选装自适应巡航，而且配有4Motion全时四驱系统，能够在日常驾驶时提供更多的稳定性保障，还能应付轻度的越野。
空间感受：不过这款车缺点也很明显，虽然其定位中型SUV，但车身尺寸只有4589/1860/1660毫米，轴距仅2731毫米，与汉兰达、锐界，甚至途观L有着很大差距。
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全新换代，提供Redline尚·红系列
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动力油耗：动力上，创酷搭载1.0T和1.3T两款直列三缸发动机，均满足国六排放标准，匹配6速手动、6速自动以及CVT变速箱。其中1.3T+CVT的动力总成不仅动力充沛，而且平顺性更佳，配置方面也相比1.0T车型更丰富。
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外观设计：新款缤智已于6月18日上市，售价区间为12.78-17.68万元，其最主要的变化是由1.5T发动机的220TURBO车型代替了现款的1.8L车型，且满足了国六排放标准，其它方面只在细节进行了调整，依旧主打年轻动感的特点。
科技配置：配置上，新款缤智全系标配更丰富，仅入门车型提供了后排魔术座椅、自动驻车、侧气囊、三模式倒车影像、自动大灯、8英寸中控屏等，中高配车型还提供了安全超感系统。
空间感受：另外，空间一直是日系车到的强项，缤智也不例外，常规行李箱容积为437升，后排座椅可纯平放到，最大可扩展至1456升，后排魔术座椅也可单独折叠，十分方便。
动力油耗：动力上，新车提供1.5L/1.5T两种动力，匹配6速手动或CVT无级变速箱，并且取消了四驱车型，其中1.5T发动机输出要比老款1.8L车型更实在，CVT变速箱不仅在行驶保障了平顺性和舒适性，同时动力衔接也做得相当不错的，适合家用。
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双外观设计，基于BMA架构
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科技配置：同时在配置上，缤越入门车型就提供了8英寸触摸屏、自动空调、定速巡航、倒车影像、自动大灯、电子驻车等，顶配车型还可实现L2级自动驾驶，领先同级车型。
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标配丰富，1.6T发动机亮眼
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科技配置：当然，作为高端定位的车型，其配置显然不能太寒酸，全系标配车身稳定控制系统、胎压监测、无钥匙进入+一键启动、电子手刹+自动驻车、10.25英寸中控屏（语音交互、手机互联）等，12.59万的入门指导价也相对合理。如果对WEY的高调设计以及领克的车身空间不满意，那么星途TX将是你的不二选择。
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科技配置：在配置上，探岳标配LED大灯、碰撞预警系统、胎压监测以及后倒车雷达等，基本满足日常所需。除此之外，其高配车型还搭载了TJA交通拥堵辅助系统，可实现L2级自动驾驶。
动力油耗：动力上，探岳搭载1.4T及2.0T低/高功率发动机，提供国六排放车型，匹配7速双离合变速箱，这套动力总成不用过多赘述，已经几乎应用于大众的全系车型。如果您是一名不折不扣的大众粉，那么330TSI四驱尊贵型是个不错的选择，不仅可以选装自适应巡航，而且配有4Motion全时四驱系统，能够在日常驾驶时提供更多的稳定性保障，还能应付轻度的越野。
空间感受：不过这款车缺点也很明显，虽然其定位中型SUV，但车身尺寸只有4589/1860/1660毫米，轴距仅2731毫米，与汉兰达、锐界，甚至途观L有着很大差距。
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