自31日起，收到两次蔬菜，第一次如下图，第二次是韭菜 茄子 西葫芦 娃娃菜 小青菜。鸡蛋三次。连花清瘟三盒，口罩两包。不合格绿豆饼一次，超标藕粉一包，临期坚果大礼包一份。从来没有新鲜肉类。骂上海人扔抗疫物资，觉得上海人没一个好东西的请来看看。一言不合说两句关于上海的实话就拉黑的，是我瞎眼关注，我自己的问题。
#好物推荐#
发现好看的瑜伽运动服
最近买了7件瑜伽上衣，3条下装
上衣收到了5件里面
有一件不太满意
两件不好不坏，没什么让我惊艳之处
最喜欢的就是这个褶皱款吊带上衣
还有同款搭在一起的罩衫马甲
这款吊带材质轻薄柔软很透气的感觉
不同于一般的运动背心
多了一些柔美
而且单看根本不太像运动衣
用作平常内搭也是完全可以
我收到后就下单回购了～
因为我最近也买了好多那种
日常穿的带胸垫的吊带衫想做打底
但都是不怎么满意～
没想到运动衣里买到了想要的
拍的焦距远所以画质不是很清楚
我觉得实物更好看
毕竟是我翻瞎眼才找到的款[允悲]
下装是一条运动短裙
料子就是一般常见的那种
滑滑的运动衣面料，弹性较大
内外双层
里面还有一层防走光裤
平角的，长度很安全
做工细节都不错
后面还有一个拉链口袋
这个是我从别的博主那边种草来的
确实物有所值～ https://t.cn/A6XLsTUu https://t.cn/A6XLsQOJ
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#立平爱心基金[超话]#《大乘妙法莲华经》
法师功德品第十九
连续
成佛以后，吃泥巴瓦块、钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊？没有区别，这些东西都是我们的妄想执著。哪有个真实？虽然恒顺世间法，但我们心里要明白。这就叫在尘不染。虽然我吃，我要喝甘露水，吃香蕉苹果，但是我不要执著，非要讲它就是香蕉苹果，那就是牛屎狗粪，这就叫在尘不染。不能说：「你既然明心见性，好，从现在开始，你只可以吃黄沙泥巴」，没有这个道理。因为我们现在这个肉团身示现在这里，还要利用它来进一步成就道行。这个东西来讲啊，不适应吃泥巴瓦块。这叫因缘和合法。
为什么圆顿大法见道就能成佛、就能往生呐？小乘法、分别法必须实修实证，自己证到「我现在能吃泥巴瓦块了」；「噢，这泥巴瓦块也是我」。他是证一点才见道一点，他才相信。我们不需要吃，一看就相信。这个心证是最大的证。比如我相信我就是我妈妈生下来的。需要不需要：「不行的话我从妈妈肚子里再过一次，亲眼所见我才相信。」有没有必要啊？这就是凭智慧。所以圆顿大法的智慧是不可思议的。可是修行人中就有那么些痴汉，什么事非要眼见为实，耳朵听到的都不算。这样的人不能了道，在佛法里叫著相。人、天、声、缘、藏、通、别，都存在某种程度的著相。唯有圆顿大法不著相，听经闻法明白这个道理，深信不疑，这就是讲的心法。这个法最容易，最简单；可是人们却最难以相信。佛为什么着急啊？他是过来人，他明白了。凡是过来人，他都反反复复地讲。可是无量劫以来无量的人，还是要从头到尾慢慢修，慢慢修。所以你不相信也是白不相信，那你慢慢去修吧。有人就是相信了，他信得不深，所以是罗汉位、辟支佛位。佛感慨万分，众生怎么这么愚痴啊？就这么简单的东西，『譬如以尘扬于顺风』，也就是说易如反掌的事情。本来这个拳头是个凡夫，手掌一张开，不就成了佛？你怎么不去张开呢？还非要把拳头来这样摩一摩，然后再慢慢去张一个看看：「嗯，对了，好，再张一个。嗯，对了！」慢慢的。那圆教呢，手一张就是了，念一转就是，转念就是佛。佛与众生就是一念迷悟之分，悟了就是佛。他们讲悟了以后再去修再去证，就是佛，不是这回事。要明白开悟的当下就是佛。
若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像：又妙了。你懂得了声闻法，相信声闻法，你现在就是声闻；你听懂了佛，相信佛，你现在就是佛，『皆于身中，现其色像』。所以读懂了《法华经》，当下凡夫业报身转为菩萨愿身，当下就是愿身菩萨。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山。诸大海水等，皆于身中现，诸佛及声闻，佛子菩萨等。若独若在众，说法悉皆现，虽未得无漏，法性之妙身。以清净常体，一切于中现。】
明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他。你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛。到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。
一个人那么猖狂、自以为是的话，人、鬼、畜生都来找你麻烦，你看你算老几？修行人必须放下我执。你再强能强得过天地鬼神？你现在阳刚之气比较足，一旦你过了45岁，等着瞧。鬼才不来收拾你！越强的人他越来收拾，这可是真的。如果你不赶快悬崖勒马，这下半辈子怎么走？有些人再三都不能听从师父的教诲，路快走得竖起来了。怎么竖起来啊？你无路可走了。佛菩萨也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。关心我们的人是我们，伤害我们的人也是我们，误解我们的人还是我们，我们要以感恩的心对待一切。你感恩一切人，一切人自然而然就会感恩你。
佛当年怎么修行啊？他明明在对一群宫女在传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊？你成就了我啊！」要换了我们呢？恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你瞎眼无珠，我明明在这伸张正气，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊？把刀子过来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的？」是不是啊？我怕我们人可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。
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法师功德品第十九
连续
成佛以后，吃泥巴瓦块、钢筋水泥是不是跟美味佳肴一样啊？没有区别，这些东西都是我们的妄想执著。哪有个真实？虽然恒顺世间法，但我们心里要明白。这就叫在尘不染。虽然我吃，我要喝甘露水，吃香蕉苹果，但是我不要执著，非要讲它就是香蕉苹果，那就是牛屎狗粪，这就叫在尘不染。不能说：「你既然明心见性，好，从现在开始，你只可以吃黄沙泥巴」，没有这个道理。因为我们现在这个肉团身示现在这里，还要利用它来进一步成就道行。这个东西来讲啊，不适应吃泥巴瓦块。这叫因缘和合法。
为什么圆顿大法见道就能成佛、就能往生呐？小乘法、分别法必须实修实证，自己证到「我现在能吃泥巴瓦块了」；「噢，这泥巴瓦块也是我」。他是证一点才见道一点，他才相信。我们不需要吃，一看就相信。这个心证是最大的证。比如我相信我就是我妈妈生下来的。需要不需要：「不行的话我从妈妈肚子里再过一次，亲眼所见我才相信。」有没有必要啊？这就是凭智慧。所以圆顿大法的智慧是不可思议的。可是修行人中就有那么些痴汉，什么事非要眼见为实，耳朵听到的都不算。这样的人不能了道，在佛法里叫著相。人、天、声、缘、藏、通、别，都存在某种程度的著相。唯有圆顿大法不著相，听经闻法明白这个道理，深信不疑，这就是讲的心法。这个法最容易，最简单；可是人们却最难以相信。佛为什么着急啊？他是过来人，他明白了。凡是过来人，他都反反复复地讲。可是无量劫以来无量的人，还是要从头到尾慢慢修，慢慢修。所以你不相信也是白不相信，那你慢慢去修吧。有人就是相信了，他信得不深，所以是罗汉位、辟支佛位。佛感慨万分，众生怎么这么愚痴啊？就这么简单的东西，『譬如以尘扬于顺风』，也就是说易如反掌的事情。本来这个拳头是个凡夫，手掌一张开，不就成了佛？你怎么不去张开呢？还非要把拳头来这样摩一摩，然后再慢慢去张一个看看：「嗯，对了，好，再张一个。嗯，对了！」慢慢的。那圆教呢，手一张就是了，念一转就是，转念就是佛。佛与众生就是一念迷悟之分，悟了就是佛。他们讲悟了以后再去修再去证，就是佛，不是这回事。要明白开悟的当下就是佛。
若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像：又妙了。你懂得了声闻法，相信声闻法，你现在就是声闻；你听懂了佛，相信佛，你现在就是佛，『皆于身中，现其色像』。所以读懂了《法华经》，当下凡夫业报身转为菩萨愿身，当下就是愿身菩萨。
【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：若持法华者，其身甚清净。如彼净琉璃，众生皆喜见。又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有。唯独自明了，余人所不见，三千世界中，一切诸群萌。天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆于身中现。诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山。诸大海水等，皆于身中现，诸佛及声闻，佛子菩萨等。若独若在众，说法悉皆现，虽未得无漏，法性之妙身。以清净常体，一切于中现。】
明心见性之人，不是见到自己是佛菩萨光辉形相。见那些地狱、饿鬼、畜生、魔鬼，是不是都是自己啊？都是你一个心。有些人走火入魔，被神仙鬼怪附体，师父总是劝他，你要生欢喜心，都是你自己。也是你过去世的因缘，你不要以仇恨的心理来对抗他；那些附体的鬼神，有些连佛都治不了。你只有跟他和好，感恩他。你就是要我的命，我也给你，债早晚要还。既来之则安之，我们一起学佛。到时候他愿意走是他的事情；有些会成为你的护法。
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佛当年怎么修行啊？他明明在对一群宫女在传法，歌利王非要诬蔑他在调戏宫女，要挖他的眼睛、割他的耳朵，他却还感恩戴德：「大王啊！我该怎么感谢你啊？你成就了我啊！」要换了我们呢？恨不得去挖歌利王的眼睛，割他的耳朵，「你瞎眼无珠，我明明在这伸张正气，弘扬大法，顶天立地，你怎么可以侮辱我啊？把刀子过来，你把耳朵给我割掉。看你眼睛怎么长的？」是不是啊？我怕我们人可能就要动手了。因为我们是修出世间法啊，逆来正对，横来顺受。
诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现：殊胜的境界、下劣的境界统统在身中现，以示现我们的无分别心。
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