【藏 传 佛 教的四条心灵通则】
——贤善人格,出离心,菩提心,无二慧
〔贤善人格〕
人格贤善很重要。法王晋美彭措——生死自在的大成就者、大修行人,将一生奉献给了一切生命,这位伟大卓越的人物,在总结一生修行经验时却说:“无论你是佛教徒、非佛教徒,还是信仰其他宗教者,只要生存于世,就一定要有贤善的人格。”
法国思想家罗曼·罗兰说:“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。”世间、出世间的道理是相通的,任何成就都依赖于贤善人格。
一个人之所以令大众景仰,因为他会默默秉持高尚的行为,平等地尊重每一个生命。有了这种贤善人格,才有修行佛法的真实基础。正如太虚大师所说:“人成,则佛成。”
〔出离心〕
出离心,是想脱离轮回、获得解脱之心。低一点来说,就是对财物、亲人等不过分贪执。
要知道,无止境的贪婪只会带来痛苦,若以随缘心对待一切,有高尚的精神追求,这样的人生非常自在。
佛教中的伟大的高僧大德,虽然不像世人一样在物质上忙忙碌碌,但他们将弥足珍贵的佛教思想传播在人间,启发我们的善心,也驱除我们心灵上的痛苦。
所以,是真正的出离心,让出家人甘心于简单的衣食住行,在他们看来,名声、财富这些东西,生不带来、死不带去,毫无实义;而唯一要做的,就是解脱轮回的束缚,利益一切众生。
〔菩提心〕
所谓菩提心,就是为令天下一切有情获得究竟圆满正等觉佛果,而发愿修行,成佛之心。
菩提心表现出来是大慈心与大悲心,有了这种心的推动,你会自发地为一切生命去除痛苦、赐予安乐,而且是无条件的。用世间的话讲,也就是无私奉献。
无私奉献很多人做得到。所以,不是大乘修行人才需要菩提心,社会各个层次的人都需要有,有了它,就能化解人群中强烈的自私理念。
在大乘修法中,利他心或菩提心对治嗔心。其中利他心也分层次。如果不能具有最高尚或中等的利他心,有颗相似的利他心也可以。比如,你实在拿不出真实灿烂的笑容,但考虑到别人的存在,该笑的时候笑一笑,即使是表面上的,也应该是有益的。
〔无二慧〕
大家经常念《心经》,也常常引用“色不异空、空不异色”,这里面所表达的就是无二慧,或者叫无我智慧。
这个无我智慧,即使不从解脱上讲,生活中稍微懂一点也有相当大的利益。很多人被执著捆缚以后,不大的事情也总是感到忧虑、顾忌或不平,这样的人生只有痛苦,没有快乐。
在释迦牟尼佛宣说的所有教法中,无二慧是最深的智慧,凭借它可以断除一切烦恼愚痴。
获得无二慧有两条途径:一是在潜心闻思、研究之后,一心修行;二是在正确指导下参禅或修持窍诀。
无二慧对治痴心,也就是无明,能将最细微的所知障遣除。当然这需要长期修行。有了闻思修,最终一定能得到不可思议、超越一切的境界,那是真正的洒脱与自在。
——贤善人格,出离心,菩提心,无二慧
〔贤善人格〕
人格贤善很重要。法王晋美彭措——生死自在的大成就者、大修行人,将一生奉献给了一切生命,这位伟大卓越的人物,在总结一生修行经验时却说:“无论你是佛教徒、非佛教徒,还是信仰其他宗教者,只要生存于世,就一定要有贤善的人格。”
法国思想家罗曼·罗兰说:“没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。”世间、出世间的道理是相通的,任何成就都依赖于贤善人格。
一个人之所以令大众景仰,因为他会默默秉持高尚的行为,平等地尊重每一个生命。有了这种贤善人格,才有修行佛法的真实基础。正如太虚大师所说:“人成,则佛成。”
〔出离心〕
出离心,是想脱离轮回、获得解脱之心。低一点来说,就是对财物、亲人等不过分贪执。
要知道,无止境的贪婪只会带来痛苦,若以随缘心对待一切,有高尚的精神追求,这样的人生非常自在。
佛教中的伟大的高僧大德,虽然不像世人一样在物质上忙忙碌碌,但他们将弥足珍贵的佛教思想传播在人间,启发我们的善心,也驱除我们心灵上的痛苦。
所以,是真正的出离心,让出家人甘心于简单的衣食住行,在他们看来,名声、财富这些东西,生不带来、死不带去,毫无实义;而唯一要做的,就是解脱轮回的束缚,利益一切众生。
〔菩提心〕
所谓菩提心,就是为令天下一切有情获得究竟圆满正等觉佛果,而发愿修行,成佛之心。
菩提心表现出来是大慈心与大悲心,有了这种心的推动,你会自发地为一切生命去除痛苦、赐予安乐,而且是无条件的。用世间的话讲,也就是无私奉献。
无私奉献很多人做得到。所以,不是大乘修行人才需要菩提心,社会各个层次的人都需要有,有了它,就能化解人群中强烈的自私理念。
在大乘修法中,利他心或菩提心对治嗔心。其中利他心也分层次。如果不能具有最高尚或中等的利他心,有颗相似的利他心也可以。比如,你实在拿不出真实灿烂的笑容,但考虑到别人的存在,该笑的时候笑一笑,即使是表面上的,也应该是有益的。
〔无二慧〕
大家经常念《心经》,也常常引用“色不异空、空不异色”,这里面所表达的就是无二慧,或者叫无我智慧。
这个无我智慧,即使不从解脱上讲,生活中稍微懂一点也有相当大的利益。很多人被执著捆缚以后,不大的事情也总是感到忧虑、顾忌或不平,这样的人生只有痛苦,没有快乐。
在释迦牟尼佛宣说的所有教法中,无二慧是最深的智慧,凭借它可以断除一切烦恼愚痴。
获得无二慧有两条途径:一是在潜心闻思、研究之后,一心修行;二是在正确指导下参禅或修持窍诀。
无二慧对治痴心,也就是无明,能将最细微的所知障遣除。当然这需要长期修行。有了闻思修,最终一定能得到不可思议、超越一切的境界,那是真正的洒脱与自在。
#随想杂感#
一个人连生存都有问题,怎么可能静下心来去做您喜欢的事。
世间无天才,所谓的天才,他在埋头用功的时候您没看见吧了。
鲁迅说他把别人喝咖啡时间都用在写作上了,他也不承认自己是天才。
天才来源于勤奋。
兴趣是天才第一阶段,第二阶段潜伏着个人运气,天下本事的人多了去了,许多人却生不逢辰而已。
明代书画家,徐渭(人称:徐文长,徐文章)一生穷困潦倒,在世时书画换酒钱,如今其的书画洛阳纸贵。
第三阶段,要有伯乐(贵人)相助抬举,否则即是千里马,也是匹荒原乡间之野马。
人的一生其实很短,即便是长寿也只有三万多天,其中三分之一的时间还都在床上睡眠。
一世人忙忙碌碌嗑嗑绊绊,为了生机或养家糊口,有时突然深夜醒来想想,您觉得有意思吗?
…………
一个人连生存都有问题,怎么可能静下心来去做您喜欢的事。
世间无天才,所谓的天才,他在埋头用功的时候您没看见吧了。
鲁迅说他把别人喝咖啡时间都用在写作上了,他也不承认自己是天才。
天才来源于勤奋。
兴趣是天才第一阶段,第二阶段潜伏着个人运气,天下本事的人多了去了,许多人却生不逢辰而已。
明代书画家,徐渭(人称:徐文长,徐文章)一生穷困潦倒,在世时书画换酒钱,如今其的书画洛阳纸贵。
第三阶段,要有伯乐(贵人)相助抬举,否则即是千里马,也是匹荒原乡间之野马。
人的一生其实很短,即便是长寿也只有三万多天,其中三分之一的时间还都在床上睡眠。
一世人忙忙碌碌嗑嗑绊绊,为了生机或养家糊口,有时突然深夜醒来想想,您觉得有意思吗?
…………
苏东坡:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
《琴诗》
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
《定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》
清夜无尘,月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
10.水月池中桂影多
《水月寺》
千尺长松挂薜萝,梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处,水月池中桂影多。
赏析:人生是场路过,活成是折磨,活成是洒脱,一切都在于你的眼中看到了什么,春风来,杏花落。 秋雨至,芭蕉阔。人生不管相逢谁,一脸笑容,几句珍重。
这世间的故事,雅在哪里雅,俗在哪里俗,借问人生何处去,回首已是烟雨雾。百年的纠缠,一时的虚幻,到头来,故事如梦水如天。
水月一场,莫慌张,他乡是何乡,万事休才休。活它一场天宽海阔,此心清凉。
(转自《好书共读》) https://t.cn/R2Wiueb
1.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困骞驴嘶。
赏析:人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印,然后又不知道飞到哪里去了。
人生如梦,转眼即逝。凡事皆会过去,再努力回忆也无济于事。常人亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都无法避免。坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明白了这一点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
赏析:人生一世,忙忙碌碌,为功名,为财富。却没有一刻是为自己的身体,为自己的生命。苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。起码让人们可以在日常的忙碌中抽出身来,有空来照看下自己的生命和灵魂。生命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安心”才是最好的药方。
3、若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
《琴诗》
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不与君指上听!
赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相生的道理。琴自己不能发声音,指头之间也不能发出声音,只有二者合一,才能奏出美妙的音乐。
世间的事情,不是孤立存在的,一个事物的出现,必然有它产生的道理,一件事情的成功背后必然也有着它成功的原因,凡事皆是因缘和合,相互相生。
4、归去,也无风雨也无晴
《定风波》
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生!
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜阳却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
赏析:风雨也好,晴朗也好,与我而言,有何分别?一个人有了“一蓑烟雨任平生”的洒脱,有了舍弃名利的觉悟,此生无论是怎样的境遇都不那么重要了。无论是回首往事还是展望未来都是“也无风雨也无晴”。
5、且陶陶、乐尽天真。
《行香子·述怀》
清夜无尘,月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。
赏析:隙中驹,石中火,梦中身。苏轼连用三典,告诉我们人生短促,为了蝇头微利,费尽精神,在这如梦一般短暂的人生里,实在是可笑。
时光易逝催人老,不如远离贪欲,退隐还乡,对着一张琴,一壶酒,一溪云,做个凡人。
6.夜来八万四千偈
溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人?
赏析:山川,河流,清风,明月,都有佛性。只要你静下心去体悟,任何事物可以成为你心灵的镜子,引导你回到自己的内心,发现自己心中潜藏的珍宝。
一夜之间,佛陀通过万物诉说佛法。众人身在其中,却只会抱怨,终日陷在烦恼中,一再错过真正的珍宝,一再迷失自己的真心,可悲可叹。
7. 一树春风有两枝
一树春风有两枝,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
赏析:在禅的世界里,物我是一体,外在的山河大地就是内在的山河大地,大千世界就是内心的世界,物我之间已无分别,而是完全调合为一。
人与山河,就好像是一棵树上的不同树叶,接受同样的空气、阳光、水分,虽然树叶的脉络不同,但却能彼此无碍地共存于同一棵树上。
8. 不如无境自无尘
有主还须更有宾,不如无境自无尘。
自从半夜安心后,失却当年觉痛人。
赏析:相传这是苏东坡的“开悟”诗。就像禅宗六祖慧能佛偈“本来无一物,何处惹尘埃”一样。人类认识事物,总是有主有客,有物我之别。苏轼在禅悟中,从“有主有宾”到“无境无尘”,物我相遇,物我消融,如天心圆月,寂然长照,如如不动。
9. 已外浮名更外身
已外浮名更外身,区区雷电若为神,
山头只作婴儿看,无限人间失箸人。
赏析:在禅者眼中,红尘中轰轰烈烈的事情,都不过是区区心事,是不入法眼,不住禅心的。这也是禅者与普通人的区别。对于生活与世界的看法,禅者如立山头,尘世人却身处哄闹的人间,禅者自若,而世人惶恐。再大的雷声,在禅者犹如婴儿之声;人间却把雷声当做神明。刘备还因此吓掉了筷子。
心中无事便无事,外事皆由心中生。不执着于外,而省于内。对于世人来说天大的事情,在禅者的眼中也不过是蚊虫小事。这就是禅者的高蹈超脱,世人的痴迷妄念。
10.水月池中桂影多
《水月寺》
千尺长松挂薜萝,梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处,水月池中桂影多。
赏析:人生是场路过,活成是折磨,活成是洒脱,一切都在于你的眼中看到了什么,春风来,杏花落。 秋雨至,芭蕉阔。人生不管相逢谁,一脸笑容,几句珍重。
这世间的故事,雅在哪里雅,俗在哪里俗,借问人生何处去,回首已是烟雨雾。百年的纠缠,一时的虚幻,到头来,故事如梦水如天。
水月一场,莫慌张,他乡是何乡,万事休才休。活它一场天宽海阔,此心清凉。
(转自《好书共读》) https://t.cn/R2Wiueb
✋热门推荐