早上一睁眼,就看到他对她隔空思念,以诗的形式传达他对她的思念!我们分手两个月,他从未表达过他的失落,如今他们暂时的分手,他却表达了无数次的遗憾、难过、失落……虽然那般隐晦,却仍然是他和她之间的隔空对话!一个想要白头,一个立马就表达出自己对过往的思念,和自己的忧伤!
我该放下了,他从未对我有过一点感觉,我却为他痛苦,抑郁成疾,难过落泪、思念他,心疼他,祝福他和她……这所有的一切不过是自己作茧自缚,作践了自己!我对他来说只是过客,来去连点痕迹都没有,我却那么傻,以为至少他对我还是有点感觉!
傻瓜,你在他心里什么都不是!她是他心头的朱砂痣,他心上的白月光也不是你!你对他来说,是风过了无痕的!醒醒吧,别折磨自己啦!
我该放下了,他从未对我有过一点感觉,我却为他痛苦,抑郁成疾,难过落泪、思念他,心疼他,祝福他和她……这所有的一切不过是自己作茧自缚,作践了自己!我对他来说只是过客,来去连点痕迹都没有,我却那么傻,以为至少他对我还是有点感觉!
傻瓜,你在他心里什么都不是!她是他心头的朱砂痣,他心上的白月光也不是你!你对他来说,是风过了无痕的!醒醒吧,别折磨自己啦!
淡定 ,好文!
一群蚂蚁在大雨即将来临的时候,敏感地嗅到了危险,他们成群结队,开始了有条不紊的搬家行动。
没有忙乱,没有不安,没有躁动,只有紧张而忙碌的工作,把家搬到另外一个安全的地方。
一场大风把屋前树上的鹊巢吹落到地上,那些用嘴一根根衔来的草棍,瞬间四散落地。
我以为,这些鸟鹊会迁徙,会搬家,或者心生火焰,自暴自弃。
谁知没几天,屋前的树上又挂起了一个新的鹊巢。
母亲在院子里种了几棵桃树,当桃花谢了,青桃像指甲般大小的时候,几个调皮的孩子趁母亲忙碌的空当,把青桃揪落一地,连叶子也没有放过。
我以为母亲会发火,去找家长,那些青桃毕竟倾注过她的心血,施肥,撒药。
谁知母亲淡淡地笑了,只说了句,这些顽皮的孩子。
这样的场景,人生之中,会遇到很多,温暖,感动。
那些淡定的处世方式,充满了人生的智慧。当然,我们每个人也会遇到另外一些不同的际遇。
比如多年的朋友,却因为一件小事产生了误会,朋友痛心疾首,讽刺你,挖苦你,甚至不理你。
比如你凭良心出发,做了一件好事,却被人误以为你沽名钓誉,另有企图。
比如早晨开车出门,心情很好,却被另外一辆走反道的车亲密接触了……
这种时候,你会淡然地一笑了之,还是怒发冲冠?心中燃起小火苗?
其实怒发冲冠,只能使小事变大,大事变得心中装不下,非但于事无补,还会把事情推向另一个极端,于人于己无半点益处。
这种时候,淡定是一味良药,因为淡定能够熄灭内心汹汹的火焰。君不见淡定的“淡”字,左边是水,右边是火,水浇在火上,水止火灭。
遇到天大的事,只要心里揣着淡定这味药,就不会捅出娄子。
杜甫有诗:水流心不静,云在意俱迟。
滚滚红尘之中,人不能把欲望、追逐放在第一位,要给心灵留一方空间。
菊花是淡定的,经霜而不气馁,傲然枝头。
兰花是淡定的,深山幽谷,静吐暗香。
荷花是淡定的,淤泥之中,亭亭玉立。
梅花是淡定的,冰雪之中,芬芳吐蕊。
淡定是一种品格,淡定是一种境界,淡定是一种优雅,淡定更是一种智慧。淡定这个词,是最近这两年使用频率很高的一个词,成了大度、不计较的代名词。淡定这个词,看似消极、退让,实则是给生命一些空间。
人生就是一次长跑,输赢得失都是暂时的,从容淡定,张弛有度,才是人生的大智慧。
淡定是一味心药,失去从容,方寸大乱时,不妨用用淡定这味药。#佛法看世间# https://t.cn/RJAcqZn
一群蚂蚁在大雨即将来临的时候,敏感地嗅到了危险,他们成群结队,开始了有条不紊的搬家行动。
没有忙乱,没有不安,没有躁动,只有紧张而忙碌的工作,把家搬到另外一个安全的地方。
一场大风把屋前树上的鹊巢吹落到地上,那些用嘴一根根衔来的草棍,瞬间四散落地。
我以为,这些鸟鹊会迁徙,会搬家,或者心生火焰,自暴自弃。
谁知没几天,屋前的树上又挂起了一个新的鹊巢。
母亲在院子里种了几棵桃树,当桃花谢了,青桃像指甲般大小的时候,几个调皮的孩子趁母亲忙碌的空当,把青桃揪落一地,连叶子也没有放过。
我以为母亲会发火,去找家长,那些青桃毕竟倾注过她的心血,施肥,撒药。
谁知母亲淡淡地笑了,只说了句,这些顽皮的孩子。
这样的场景,人生之中,会遇到很多,温暖,感动。
那些淡定的处世方式,充满了人生的智慧。当然,我们每个人也会遇到另外一些不同的际遇。
比如多年的朋友,却因为一件小事产生了误会,朋友痛心疾首,讽刺你,挖苦你,甚至不理你。
比如你凭良心出发,做了一件好事,却被人误以为你沽名钓誉,另有企图。
比如早晨开车出门,心情很好,却被另外一辆走反道的车亲密接触了……
这种时候,你会淡然地一笑了之,还是怒发冲冠?心中燃起小火苗?
其实怒发冲冠,只能使小事变大,大事变得心中装不下,非但于事无补,还会把事情推向另一个极端,于人于己无半点益处。
这种时候,淡定是一味良药,因为淡定能够熄灭内心汹汹的火焰。君不见淡定的“淡”字,左边是水,右边是火,水浇在火上,水止火灭。
遇到天大的事,只要心里揣着淡定这味药,就不会捅出娄子。
杜甫有诗:水流心不静,云在意俱迟。
滚滚红尘之中,人不能把欲望、追逐放在第一位,要给心灵留一方空间。
菊花是淡定的,经霜而不气馁,傲然枝头。
兰花是淡定的,深山幽谷,静吐暗香。
荷花是淡定的,淤泥之中,亭亭玉立。
梅花是淡定的,冰雪之中,芬芳吐蕊。
淡定是一种品格,淡定是一种境界,淡定是一种优雅,淡定更是一种智慧。淡定这个词,是最近这两年使用频率很高的一个词,成了大度、不计较的代名词。淡定这个词,看似消极、退让,实则是给生命一些空间。
人生就是一次长跑,输赢得失都是暂时的,从容淡定,张弛有度,才是人生的大智慧。
淡定是一味心药,失去从容,方寸大乱时,不妨用用淡定这味药。#佛法看世间# https://t.cn/RJAcqZn
#禅海蠡测#自己没有建立一个人生观,自己没有中心思想,受环境的转变。有的人没事做时,会很痛苦,就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居,就没有关系,否则的话,闲居时就很可怜,这情形就是子张这个话,“焉能为有?焉能为亡?”子张认为要做到“执德能弘,信道能笃”,自己有中心思想才可以。能处有处无,坦然自在。
——《论语别裁》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。明人遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣!
孔子周游列国到了卫国,卫灵公就向孔子请教军事作战的事。孔子并不是不懂,但提问题的是卫灵公这个人,孔子就不答复他。孔子希望他不要发动战争。对侵略的战争,孔子是反对的。所以孔子说对于俎豆之事——俎豆就是行大礼的祭器,以现在的观念讲,代表礼乐文化的真精神——我还懂;军事学我还没学过,对不起,我不懂。第二天就离开卫国,到了陈国,结果饿饭,粮食断了,还带了一大批学生。绝粮的种因就在这里。
跟着他的学生,因此病得躺下,起不来的很多。这时子路很不高兴,颇有怨言,脸色很难看,跑去对孔子说,老师你天天讲道德、学问,讲了半天,结果怎样?现在同学们都快饿死了。君子!君子竟然穷得这么倒楣?孔子说,君子才能够守穷,换句话说,要看什么人才有资格穷,只有君子才有受穷的资格,虽然处在贫困中,还是能够信仰坚定,不动摇。如果是小人,则相反,一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。
讲到穷与不穷,也是很妙的,有些境界是需要修养才能达到的,这也是中国文化与西方文化不同点之一。古代历史上这类的人很多。像明朝一位名士(一时记不起名字来了,很抱歉。)是大画家,诗文也非常好,穷得不得了,第二天没有米下锅了,头天晚上还坐在树下赏月吟诗。太太唠叨他:“明天没有米,还作诗?!”他看看天上的月亮说:“时间距明天早晨还有好几个时辰哩!明天的事明天管,现在还是看月亮吧,风景太好了。”这是文人的修养,但是这种文人修养的胸襟、器度,又谈何容易!总而言之,一个人要在心理上构成一个中心思想,自己要有个境界。假使内在没有一个东西,人生是相当空虚的。有事情做,忙的时候不觉得,如果一个人把事放下来,处在清灵当中,就要受不了啦!这个穷还不只是指经济环境穷,人到了穷途末路,上了年纪,万事俱空,儿女离开了身边,老伴也去了,冷清清的一个人,的确不好受。这个时候,必须自己有自己天地中性天风月,自己有自己的修养才行。有了这个境界,才能做到“君子固穷”。
——《论语别裁》
子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐;仁者安仁,知者利仁。
孔子说假使没有达到仁的境界,不仁的人,不可以久处约,约不是订一个契约,约的意思和俭一样,就是说没有达到仁的境界的人,不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养,到了仁的境界,才能像孔子最得意的学生颜回一样,一箪食,一瓢饮,可以不改其乐,不失其节。换句话说,不能安处困境,也不能长处于乐境。没有真正修养的人,不但失意忘形,得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了,这就是没有仁,没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形,也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事,所以说:“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界,无论处于贫富之际,得意失意之间,就都会乐天知命,安之若素的。
——《论语别裁》
孟子所说的“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐”的两句话,不但是一个国家的政权如此,即使一个家庭的兴衰,每一个人的成败,也都是如此。尽管是做了庞大的事业,拥有千万美金,如果没有中心思想,没有建立起一个道德标准,作为自己立身处世的基础,也是没有用的。因为这些有形的财富,只是暂时属于你的,而不是真正为你所有的。当你到了眼睛一闭,两腿一伸的时候,一块钱也不是你的了,这也就是孟子说的“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐。”
再说,物质环境好,是不是就一定能够快乐?这是一个观念问题,并不是绝对的。固然,物质环境的好坏,可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人,同样地能够以自己的心,去转变环境的。如孔子说颜回:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!”他自己有自己的天地,并不因为物质环境的影响而有所改变。如果没有中心思想,没有立身处世的道德标准和这一些精神的修养,纵然有再多的财富,再好的物质环境,而他的心理上,并不会快乐的。
——《孟子旁通》 https://t.cn/RJh8PVz
——《论语别裁》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。明人遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣!
孔子周游列国到了卫国,卫灵公就向孔子请教军事作战的事。孔子并不是不懂,但提问题的是卫灵公这个人,孔子就不答复他。孔子希望他不要发动战争。对侵略的战争,孔子是反对的。所以孔子说对于俎豆之事——俎豆就是行大礼的祭器,以现在的观念讲,代表礼乐文化的真精神——我还懂;军事学我还没学过,对不起,我不懂。第二天就离开卫国,到了陈国,结果饿饭,粮食断了,还带了一大批学生。绝粮的种因就在这里。
跟着他的学生,因此病得躺下,起不来的很多。这时子路很不高兴,颇有怨言,脸色很难看,跑去对孔子说,老师你天天讲道德、学问,讲了半天,结果怎样?现在同学们都快饿死了。君子!君子竟然穷得这么倒楣?孔子说,君子才能够守穷,换句话说,要看什么人才有资格穷,只有君子才有受穷的资格,虽然处在贫困中,还是能够信仰坚定,不动摇。如果是小人,则相反,一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。
讲到穷与不穷,也是很妙的,有些境界是需要修养才能达到的,这也是中国文化与西方文化不同点之一。古代历史上这类的人很多。像明朝一位名士(一时记不起名字来了,很抱歉。)是大画家,诗文也非常好,穷得不得了,第二天没有米下锅了,头天晚上还坐在树下赏月吟诗。太太唠叨他:“明天没有米,还作诗?!”他看看天上的月亮说:“时间距明天早晨还有好几个时辰哩!明天的事明天管,现在还是看月亮吧,风景太好了。”这是文人的修养,但是这种文人修养的胸襟、器度,又谈何容易!总而言之,一个人要在心理上构成一个中心思想,自己要有个境界。假使内在没有一个东西,人生是相当空虚的。有事情做,忙的时候不觉得,如果一个人把事放下来,处在清灵当中,就要受不了啦!这个穷还不只是指经济环境穷,人到了穷途末路,上了年纪,万事俱空,儿女离开了身边,老伴也去了,冷清清的一个人,的确不好受。这个时候,必须自己有自己天地中性天风月,自己有自己的修养才行。有了这个境界,才能做到“君子固穷”。
——《论语别裁》
子曰:不仁者,不可以久处约,不可以长处乐;仁者安仁,知者利仁。
孔子说假使没有达到仁的境界,不仁的人,不可以久处约,约不是订一个契约,约的意思和俭一样,就是说没有达到仁的境界的人,不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养,到了仁的境界,才能像孔子最得意的学生颜回一样,一箪食,一瓢饮,可以不改其乐,不失其节。换句话说,不能安处困境,也不能长处于乐境。没有真正修养的人,不但失意忘形,得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了,这就是没有仁,没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形,也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事,所以说:“知者利仁”。如真有智慧、修养到达仁的境界,无论处于贫富之际,得意失意之间,就都会乐天知命,安之若素的。
——《论语别裁》
孟子所说的“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐”的两句话,不但是一个国家的政权如此,即使一个家庭的兴衰,每一个人的成败,也都是如此。尽管是做了庞大的事业,拥有千万美金,如果没有中心思想,没有建立起一个道德标准,作为自己立身处世的基础,也是没有用的。因为这些有形的财富,只是暂时属于你的,而不是真正为你所有的。当你到了眼睛一闭,两腿一伸的时候,一块钱也不是你的了,这也就是孟子说的“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐。”
再说,物质环境好,是不是就一定能够快乐?这是一个观念问题,并不是绝对的。固然,物质环境的好坏,可以影响到人的心情与思想。但有高度精神修养的人,同样地能够以自己的心,去转变环境的。如孔子说颜回:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!”他自己有自己的天地,并不因为物质环境的影响而有所改变。如果没有中心思想,没有立身处世的道德标准和这一些精神的修养,纵然有再多的财富,再好的物质环境,而他的心理上,并不会快乐的。
——《孟子旁通》 https://t.cn/RJh8PVz
✋热门推荐