一般人只知道“无常”是损坏、消失、死亡等消极面的现象,这绝对是错误的观念。正确的无常思想,可以产生努力、改进、再生等积极面的效果,例如当我们受到苦难时,相信苦难是无常的,因缘改观,便会否极泰来。如果懂得无常,任何时刻都不致于绝望,也不致于轻易地得意忘形。
无常的原理,兼具消极与积极,可以说就是落空、就是无奈,也可以说就是成长、就是革新,一方面固然逝者如斯,另一方面也是生生不已,如往积极面看,无常就变得很有意义。
“因缘生,因缘灭”,正是一切现像的常规,也正是无常的原理。能体验到因缘生灭的自然法则,便是有智慧的人。智者不受暂时的成败得失而起情绪的冲击,那便是净化的人生,也就是平安愉快的人生。所以任何现像,不论在心内或心外,都在刹那生灭,瞬息变化, 无非幻起幻灭的虚妄境界, 此即无常。
吉祥如意 阿弥陀佛
#天然工坊##国学文化#
无常的原理,兼具消极与积极,可以说就是落空、就是无奈,也可以说就是成长、就是革新,一方面固然逝者如斯,另一方面也是生生不已,如往积极面看,无常就变得很有意义。
“因缘生,因缘灭”,正是一切现像的常规,也正是无常的原理。能体验到因缘生灭的自然法则,便是有智慧的人。智者不受暂时的成败得失而起情绪的冲击,那便是净化的人生,也就是平安愉快的人生。所以任何现像,不论在心内或心外,都在刹那生灭,瞬息变化, 无非幻起幻灭的虚妄境界, 此即无常。
吉祥如意 阿弥陀佛
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遗憾是人进步的注脚。回望人生,遗憾就象小径上散落的石子,看到它们就会是记忆里硌得你难受的部分。试想如果重走一遍可以不留遗憾么,显然可能避开了曾经的遗憾,又会有新的遗憾产生,就象离婚的人所述:不管你选了谁,都会有让你不满意的部分,没有十全十美的人,如果能再来一次,一定不会再选择离婚。遗憾如果让今天的你足够痛,那么它就会是促成你今天开始改变的动能,遗憾会是很好的催化剂,它会让明天的你更好。这世间本就无好无坏,一切都是养分,助我圆满的资粮,最终让心田化成如如不动的天地。
名闻利养,到头一场空,回头看看过去一切如烟,往前再走,不想再为名利情仇搞得人疯癫不知所云。身体是载体,先把身体修好,与缘所遗者静观心识的创作,在幻起幻灭中见证永恒。
名闻利养,到头一场空,回头看看过去一切如烟,往前再走,不想再为名利情仇搞得人疯癫不知所云。身体是载体,先把身体修好,与缘所遗者静观心识的创作,在幻起幻灭中见证永恒。
整个世界只是一颗做梦的心
(一)五蕴皆空
你所看到的一切森罗万象,大千世界,都是心的幻化;
你所看到的一切众生,都是心的幻化;
你所拥有的一切感受,爱恨情仇,喜怒哀乐都是心的幻化;
你所能学到的一切文字、语言、概念、名相、观念、道理、真理、法则通通的都是妄念,都是心的幻化;
你的能思所思,能观所观,能所想所想,都是心的幻化;
不管你日行千里,还是上天下地,或是拥有无尽的神足通,都是幻想。都是心的幻化;
最后所谓的“自己”,只不过是一堆记忆和概念的组会,都是心的幻化;
(二)五蕴身心皆幻
眼睛只能够看到颜色;
耳朵只能够感受震动;
鼻子只能够闻到香臭;
舌头只能够尝到味道;
身体只能够触的感觉;
意识只能够翻译法尘。
认真再一观察:
所谓的六尘,只是意识中的幻化;
认真再一观察:
眼耳鼻舌身,也只是意识中的幻化;
认真再一观察:
就这能知能觉的意识,好像也是幻化?
认真再一观察:
就好像做梦一样,冥冥中有个什么东西,把六根六尘组合成一个“我”,“众生”,“器界”,“三世”等,并执著这些。但是所谓的这个东西,理论怎么再去观察,都不存在啊!
认真再一观察:
好像这个世界只有分别妄想和执着。。。
到最后似乎只留下一个问题,这个能观察的到底是什么?它的背后是不是还有一件什么东西?
这个时候急切的需要一个导师指导一下。
(三)一切唯心所显
一切唯心自显(现)不是一句空洞的理论,也不一个高高在上的神话,就在当下,就在现在,就在显现。
笔所画者。都是画不是笔;
眼所见者。都是物不是眼;
心所知者。都是境不是心。
无论现在是睁开眼睛还是闭上眼睛,无论看到了什么还是没有看到什么,都是“心”的自显;
无论有什么见闻觉知,都是一种念头的显现;
无论听到了什么,都是一种念头的显现;
无论感到了什么,都是一种念头的显现;
无论想到了什么,都是一种念头的显现;
无论有任何的行为造作,都是一种念头的显现;
其实,哪怕你在日行千里,上天下地,展现无尽神通,都是一种念头的显现;
睡眠,饮食,呼吸都是一种念头的显现;
一切内在身心或是外在世界,甚至生死与涅槃都是一种念头的显现;
360度无缝的,3D立体的,无有内处,无有远近,无有时间,无有空间的显现;
自显中根本就没有“我”!
最后,其实,什么都没有发生过;
一切一切都是分别,妄想,执著的念头的在显现,犹如空中花,心不相应,自然幻起幻灭。幻相灭尽即显实相。
恍然明白:现实,梦境,游戏,中阴, 生死 无二无别,唯是假名,一切唯心所显!
(四) 梦醒时分
当知道这个世界只是一颗做梦的心之后,一切都变得简单。
我们现在就像在魇梦,
什么都不需要再做,保持清醒就可以了。
若是此时还认为这个世界上有任何一样是真实的,那么这个地方就是自己“正见”的不足及渗漏之处。
只需要做一件事。
清醒,清醒,再清醒!
忽然一下梦醒,梦醒之后:
梦中的我没有了。
梦中的一切亲人朋友熟人都没有了。
梦中的世界没有了。
梦中的一切房产,财富。职位,权利,势力都没有了
梦中的一切人情世故交际没有了。
梦中的一切所谓因果,债务等各种关系都没有了。
梦中的眼耳鼻舌身意没有了。
梦中的一切见闻觉准没有了。
梦中的一切文字,概念,观念,道德都没有了。
梦中的一切真理,法则都没有了。
梦醒时分,真实的世界原来如此美好!
就在当下当处,还要寻找什么呢?
醒来吧,醒来吧,大家都从梦中醒来吧!
就是如此简单!
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你所看到的一切森罗万象,大千世界,都是心的幻化;
你所看到的一切众生,都是心的幻化;
你所拥有的一切感受,爱恨情仇,喜怒哀乐都是心的幻化;
你所能学到的一切文字、语言、概念、名相、观念、道理、真理、法则通通的都是妄念,都是心的幻化;
你的能思所思,能观所观,能所想所想,都是心的幻化;
不管你日行千里,还是上天下地,或是拥有无尽的神足通,都是幻想。都是心的幻化;
最后所谓的“自己”,只不过是一堆记忆和概念的组会,都是心的幻化;
(二)五蕴身心皆幻
眼睛只能够看到颜色;
耳朵只能够感受震动;
鼻子只能够闻到香臭;
舌头只能够尝到味道;
身体只能够触的感觉;
意识只能够翻译法尘。
认真再一观察:
所谓的六尘,只是意识中的幻化;
认真再一观察:
眼耳鼻舌身,也只是意识中的幻化;
认真再一观察:
就这能知能觉的意识,好像也是幻化?
认真再一观察:
就好像做梦一样,冥冥中有个什么东西,把六根六尘组合成一个“我”,“众生”,“器界”,“三世”等,并执著这些。但是所谓的这个东西,理论怎么再去观察,都不存在啊!
认真再一观察:
好像这个世界只有分别妄想和执着。。。
到最后似乎只留下一个问题,这个能观察的到底是什么?它的背后是不是还有一件什么东西?
这个时候急切的需要一个导师指导一下。
(三)一切唯心所显
一切唯心自显(现)不是一句空洞的理论,也不一个高高在上的神话,就在当下,就在现在,就在显现。
笔所画者。都是画不是笔;
眼所见者。都是物不是眼;
心所知者。都是境不是心。
无论现在是睁开眼睛还是闭上眼睛,无论看到了什么还是没有看到什么,都是“心”的自显;
无论有什么见闻觉知,都是一种念头的显现;
无论听到了什么,都是一种念头的显现;
无论感到了什么,都是一种念头的显现;
无论想到了什么,都是一种念头的显现;
无论有任何的行为造作,都是一种念头的显现;
其实,哪怕你在日行千里,上天下地,展现无尽神通,都是一种念头的显现;
睡眠,饮食,呼吸都是一种念头的显现;
一切内在身心或是外在世界,甚至生死与涅槃都是一种念头的显现;
360度无缝的,3D立体的,无有内处,无有远近,无有时间,无有空间的显现;
自显中根本就没有“我”!
最后,其实,什么都没有发生过;
一切一切都是分别,妄想,执著的念头的在显现,犹如空中花,心不相应,自然幻起幻灭。幻相灭尽即显实相。
恍然明白:现实,梦境,游戏,中阴, 生死 无二无别,唯是假名,一切唯心所显!
(四) 梦醒时分
当知道这个世界只是一颗做梦的心之后,一切都变得简单。
我们现在就像在魇梦,
什么都不需要再做,保持清醒就可以了。
若是此时还认为这个世界上有任何一样是真实的,那么这个地方就是自己“正见”的不足及渗漏之处。
只需要做一件事。
清醒,清醒,再清醒!
忽然一下梦醒,梦醒之后:
梦中的我没有了。
梦中的一切亲人朋友熟人都没有了。
梦中的世界没有了。
梦中的一切房产,财富。职位,权利,势力都没有了
梦中的一切人情世故交际没有了。
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梦中的眼耳鼻舌身意没有了。
梦中的一切见闻觉准没有了。
梦中的一切文字,概念,观念,道德都没有了。
梦中的一切真理,法则都没有了。
梦醒时分,真实的世界原来如此美好!
就在当下当处,还要寻找什么呢?
醒来吧,醒来吧,大家都从梦中醒来吧!
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