万事莫如为善乐,百花争比读书香。
两袖清风存正气,一间陋室透书香。
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。
立志须从千载想,闲谈莫过五分钟。
人能克己身无患,事不欺心睡自安。
为人莫学墙头草,要做石山一棵松。
用心事自无难易,行道人当有始终。
无欲常教心似水,有言自觉气如虹。
运到盛时须儆省,境当逆处要从容。
好歌无谱人传唱,好人无碑世流芳。
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
精神乐观身自健,夜里愁多梦不香。
扪心只有天堪恃,知足当为世所容。 https://t.cn/A6VfJ6lq
两袖清风存正气,一间陋室透书香。
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。
立志须从千载想,闲谈莫过五分钟。
人能克己身无患,事不欺心睡自安。
为人莫学墙头草,要做石山一棵松。
用心事自无难易,行道人当有始终。
无欲常教心似水,有言自觉气如虹。
运到盛时须儆省,境当逆处要从容。
好歌无谱人传唱,好人无碑世流芳。
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
精神乐观身自健,夜里愁多梦不香。
扪心只有天堪恃,知足当为世所容。 https://t.cn/A6VfJ6lq
《哲思箴言》
万事莫如为善乐,百花争比读书香。
两袖清风存正气,一间陋室透书香。
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。
立志须从千载想,闲谈莫过五分钟。
人能克己身无患,事不欺心睡自安。
为人莫学墙头草,要做石山一棵松。
用心事自无难易,行道人当有始终。
无欲常教心似水,有言自觉气如虹。
运到盛时须儆省,境当逆处要从容。
好歌无谱人传唱,好人无碑世流芳。
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
精神乐观身自健,夜里愁多梦不香。
扪心只有天堪恃,知足当为世所容。
万事莫如为善乐,百花争比读书香。
两袖清风存正气,一间陋室透书香。
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。
处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。
立志须从千载想,闲谈莫过五分钟。
人能克己身无患,事不欺心睡自安。
为人莫学墙头草,要做石山一棵松。
用心事自无难易,行道人当有始终。
无欲常教心似水,有言自觉气如虹。
运到盛时须儆省,境当逆处要从容。
好歌无谱人传唱,好人无碑世流芳。
风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
精神乐观身自健,夜里愁多梦不香。
扪心只有天堪恃,知足当为世所容。
#陈一发儿[超话]#
书籍整理第152
《朱子学提纲》 钱穆
《朱子学提纲》是为《朱子新学案》所作的提纲。钱穆先生于新亚书院退休之后,以哈佛之助,终于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》。书成后,卷帙浩繁,故提纲挈领,撰成此书,以为诸子学之纲领。
“因念牵涉太广,篇幅过巨,于70年代初夏特撰《提纲》一篇,撮述书中要旨,并推广及于全部中国学术史。上自孔子,下迄清末,二千五百年之中儒学流变,旁及百家众说之杂出,以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”
本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者。钱穆先生不喜乾嘉之学,偏爱朱熹,本书可谓提纲挈领,干净利落。
《朱子学提纲》全书分三十二节,先三节是约略介绍从先秦到宋的各期儒学。再次写宋代的理学,接着第六章为总括:《朱子为集儒学之大成者》,递进分述了朱子集“理学大成”、“宋学大成”,进而“汉唐儒大成”而完集孔以下儒学传统。
第七章到第三十章是分述朱子的学术观点,有如下:朱子之理气论、心性论、论宇宙之仁、论宇宙之神、圣人难为论、论人心之仁、论心之诚、天理人欲论、道心人心论、论敬、论静、论已发未发以及涵养省察、论克己、论立志、论格物、论象山、论禅学、论为学、论读书、朱子之经学、之四书学、之史学、之文学、之杂学。
第三十一章为朱子学之流衍,最后一章是研究朱子学之方法。全书先从大条着手,述其源流,接着做大枝节的介绍论述,最后再述其流变和对后世影响。读此目录可略知朱学的范围广大和他着力之处主在人心、学术的方面。
《朱子学提纲》是本很精彩的书,极富逻辑和条理。但钱穆先生过于的“我”了。似乎应当再将这个“我”抽离出来一些,以免显得吹捧近乎媚。本书可谓将钱穆先生新儒家的特点暴露无遗,不同的是,老先生只反了钱嘉学派而已,不似后来的新儒家,直接否定到春秋时代,只承认孔子了。
书籍整理第152
《朱子学提纲》 钱穆
《朱子学提纲》是为《朱子新学案》所作的提纲。钱穆先生于新亚书院退休之后,以哈佛之助,终于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》。书成后,卷帙浩繁,故提纲挈领,撰成此书,以为诸子学之纲领。
“因念牵涉太广,篇幅过巨,于70年代初夏特撰《提纲》一篇,撮述书中要旨,并推广及于全部中国学术史。上自孔子,下迄清末,二千五百年之中儒学流变,旁及百家众说之杂出,以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”
本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者。钱穆先生不喜乾嘉之学,偏爱朱熹,本书可谓提纲挈领,干净利落。
《朱子学提纲》全书分三十二节,先三节是约略介绍从先秦到宋的各期儒学。再次写宋代的理学,接着第六章为总括:《朱子为集儒学之大成者》,递进分述了朱子集“理学大成”、“宋学大成”,进而“汉唐儒大成”而完集孔以下儒学传统。
第七章到第三十章是分述朱子的学术观点,有如下:朱子之理气论、心性论、论宇宙之仁、论宇宙之神、圣人难为论、论人心之仁、论心之诚、天理人欲论、道心人心论、论敬、论静、论已发未发以及涵养省察、论克己、论立志、论格物、论象山、论禅学、论为学、论读书、朱子之经学、之四书学、之史学、之文学、之杂学。
第三十一章为朱子学之流衍,最后一章是研究朱子学之方法。全书先从大条着手,述其源流,接着做大枝节的介绍论述,最后再述其流变和对后世影响。读此目录可略知朱学的范围广大和他着力之处主在人心、学术的方面。
《朱子学提纲》是本很精彩的书,极富逻辑和条理。但钱穆先生过于的“我”了。似乎应当再将这个“我”抽离出来一些,以免显得吹捧近乎媚。本书可谓将钱穆先生新儒家的特点暴露无遗,不同的是,老先生只反了钱嘉学派而已,不似后来的新儒家,直接否定到春秋时代,只承认孔子了。
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