佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
佛说布施经
——大九华仙鹤岭观音古寺
如是我闻，一时，佛院在卫国的概树给孤独园中
为众位比丘宣说布施法门，共有三十七种要义：
一、如果以至诚信奉的心行布施，就能够免遭众人嫉妒，为众人所尊崇敬仰。
二、如果遵照合适的时机行布施，就能够使身口意三业得到清净，四时都享受安稳。
三、如果常常行布施，身心就能够舒适愉悦，而不会散乱颠倒。
四、如果亲手行布她，就能够生得指纤长，身相端正。
五、如果代替他人行布施，也会感召他人替你行大布施
六、如果依据佛法的教义来行布施，心就不会执着于外相，而获得清净涅槃的福报;
七、如果布施美观的物品，就能够使身体容貌端正庄严，受到众人的喜爱。
八、如果布施散发着上妙香气的物品，就能够持久地享受到栴檀香的供养
九、如果布地上等的美味佳肴，就能够获得最精美的饮食来充实滋养自己的身体。
十、如果能按照佛所说的教法，带着恭敬心行布，就能享受到安稳快乐，众人见到也都心生欢喜。
十一、如果怀着广大心来行布施，就能够得到广大无边的福报。
十二、如果布施美食，就能够远离饥荒，粮仓里充盈丰实。
十三、如果布施饮料，那么无论走到哪里，都不余有饥渴之苦。
十四、如果布施衣服，就能够得精美的衣服，庄严自已的身相。
十五、如果布施住宅，就能够获得宽广的田地、屋宅以及庄严的楼阁;
十六、如果布施卧具，就能够生到贵族之家，日用的器具都光滑洁净;
十七、如果布施象、马、车辆，就能获得四神足，具备不受任何阻碍的神通。
十八、如果布施医药，就能够获得安稳快乐，没有任何疾病;
十九、如果布施经典与方法，就能够获得宿命通等神通
ニ十、如果布施鲜花和水果，就能够获得七觉支法;
ニ十ー、如果布施花鬘，就能够去除贪、嗔、痴的尘垢
二十二、如果布施香料，就能够远离烦恼的恶臭污秽。
二十三、如果布施伞盖，就能够得到智慧无碍的大辩才。
二十四、如果布施铃铛，声音就能够变得悦耳动听
二十五、如果布施音乐，就能够获得深奥微妙的梵音。
二十六、如果布施灯烛，就能够获得清净的天眼;
二十七、如果布施彩色的丝期、纺织品，就能够在将来穿上袈装，走上解脱之路;
二十八、如果用香水酒扫如来的塔庙，
二十九、如果用香水清洗如来的身体，
三十、如果用香油涂抹装怖佛像，
以上这三种布施都能在未来获得三十ニ相、八十种好;
三十ー、如果把香水布施给僧众供他们沐浴，就能够生到富贵之家，享受安乐，且极少生病;
三十二、如果怀着给予众生快乐的大慈心行布施，就能够拥有和善愉悦的容貌，心中没有任何嗔恨。
三十三、如果怀着救拔众生脱离苦难的大悲心行布施，就不会被众生杀害;
三十四、如果怀着见人离苦得乐就欢喜的大喜心行布施，那么此人不用借助外缘，就能够证悟法要，远离忧患烦恼;
三十五、如果怀着对慈心、悲心和喜心都不执着，并且视怨亲为平等的大舍心行布施，就能够摆脱各种障碍，证得寂灭的快乐。
三十六、凭借种种的布施，能得到种种的福报;
三十七、如果怀着不执着于任何外相的心行布施，就能够证得无上正等正觉。
——大九华仙鹤岭观音古寺
如是我闻，一时，佛院在卫国的概树给孤独园中
为众位比丘宣说布施法门，共有三十七种要义：
一、如果以至诚信奉的心行布施，就能够免遭众人嫉妒，为众人所尊崇敬仰。
二、如果遵照合适的时机行布施，就能够使身口意三业得到清净，四时都享受安稳。
三、如果常常行布施，身心就能够舒适愉悦，而不会散乱颠倒。
四、如果亲手行布她，就能够生得指纤长，身相端正。
五、如果代替他人行布施，也会感召他人替你行大布施
六、如果依据佛法的教义来行布施，心就不会执着于外相，而获得清净涅槃的福报;
七、如果布施美观的物品，就能够使身体容貌端正庄严，受到众人的喜爱。
八、如果布施散发着上妙香气的物品，就能够持久地享受到栴檀香的供养
九、如果布地上等的美味佳肴，就能够获得最精美的饮食来充实滋养自己的身体。
十、如果能按照佛所说的教法，带着恭敬心行布，就能享受到安稳快乐，众人见到也都心生欢喜。
十一、如果怀着广大心来行布施，就能够得到广大无边的福报。
十二、如果布施美食，就能够远离饥荒，粮仓里充盈丰实。
十三、如果布施饮料，那么无论走到哪里，都不余有饥渴之苦。
十四、如果布施衣服，就能够得精美的衣服，庄严自已的身相。
十五、如果布施住宅，就能够获得宽广的田地、屋宅以及庄严的楼阁;
十六、如果布施卧具，就能够生到贵族之家，日用的器具都光滑洁净;
十七、如果布施象、马、车辆，就能获得四神足，具备不受任何阻碍的神通。
十八、如果布施医药，就能够获得安稳快乐，没有任何疾病;
十九、如果布施经典与方法，就能够获得宿命通等神通
ニ十、如果布施鲜花和水果，就能够获得七觉支法;
ニ十ー、如果布施花鬘，就能够去除贪、嗔、痴的尘垢
二十二、如果布施香料，就能够远离烦恼的恶臭污秽。
二十三、如果布施伞盖，就能够得到智慧无碍的大辩才。
二十四、如果布施铃铛，声音就能够变得悦耳动听
二十五、如果布施音乐，就能够获得深奥微妙的梵音。
二十六、如果布施灯烛，就能够获得清净的天眼;
二十七、如果布施彩色的丝期、纺织品，就能够在将来穿上袈装，走上解脱之路;
二十八、如果用香水酒扫如来的塔庙，
二十九、如果用香水清洗如来的身体，
三十、如果用香油涂抹装怖佛像，
以上这三种布施都能在未来获得三十ニ相、八十种好;
三十ー、如果把香水布施给僧众供他们沐浴，就能够生到富贵之家，享受安乐，且极少生病;
三十二、如果怀着给予众生快乐的大慈心行布施，就能够拥有和善愉悦的容貌，心中没有任何嗔恨。
三十三、如果怀着救拔众生脱离苦难的大悲心行布施，就不会被众生杀害;
三十四、如果怀着见人离苦得乐就欢喜的大喜心行布施，那么此人不用借助外缘，就能够证悟法要，远离忧患烦恼;
三十五、如果怀着对慈心、悲心和喜心都不执着，并且视怨亲为平等的大舍心行布施，就能够摆脱各种障碍，证得寂灭的快乐。
三十六、凭借种种的布施，能得到种种的福报;
三十七、如果怀着不执着于任何外相的心行布施，就能够证得无上正等正觉。
为师所感(一)
写这篇文章之前我得先声明，我以下发的图片并非显摆。我的生命早已进入倒计时，曾经的的荣誉早已成为过眼云烟。但对我来说，这些图片都清楚地留下了我大半辈子辛勤耕耘的足迹。每一个足迹里都盛满了辛劳的汗水。在我告别人世后，这图片上的一切今后也会如我一样，化为灰烬。今天展示这些图片，我只想告诉所有初为入师、或高考失利、或刚参加工作、或初始创业的年轻人一个道理:有耕耘就有收获，收多收少各异，但只要耕耘了，就不会颗粒无收。
题记
我是一个教师。我很平凡，平凡得30余年来从未离开过讲台。1968年5月，国营新州县红星原种场职工子弟学校唯一的那位教师，扔下几十个学生，另攀高枝了。领导将学校交给了我。我当时只有21岁，从未教过书，也未曾上过师范学院。
这是一所什么样的学校呵！一间办公室，一扇钉着塑料薄膜的窗户，一把摇铃，一个闹钟，一盒粉笔，一块板擦，几本书，如此而己。我不愿教书，也从未想过要当老师。但我看到了教室里那几十个孩子求知如渴的目光时，我心动了，我来到了学校。
我买来了石灰，将教室粉刷一新，装上了玻璃。我发动学生挖了一个大坑，用挖出来的土将教室里坑坑洼洼的地面填平;然后又用推车运来黄沙倒进坑里，砍了几根竹子当跳竿，形成了一个运动沙坑。没有体育器械，我又向我的母校一一武汉二十八中求援。我艰苦创业的精神感动了母校的每一位老师，那位曾给我当过数学老师的校长大笔一挥，“借”给了原种坜学校篮球架、单杠、双杠各一付，宽阔的操场上平添了这些体育器材，顿时显得生机勃勃。当然，这些“借”的东西直到我离开学校时也没有还，它们已成为我当年在原种场职工子弟学校艰苦创业的见证。
如果说建校困难的话，那么教学工作对于我更加艰难。我接手的学校共37名学生，分四、五两个年级，复制班。当时，前任教师留给我的只有几本课本。
没有教具，我动手做，竹子把手戳得鲜血直流，至今手上仍留有疤痕;没有《教参》，我背着才几个月大的孩子往返30多里路到阳逻镇上的小学去借。人家不让我将《教参》带走，我就背着孩子趴在阳逻候船室的椅子上借着候船室里微弱的灯光整整抄了一夜。天亮后当我返回学校时，孩子的一双小腿肿得像柱子，我浑身也湿透了。遇到难题我就不耻下问，跑遍了附近的学校，向有经验的老师请教。同行们都很喜欢我，为我的虚心好学精神所感动，都愿意教我。偶尔回一次武汉看父母，第一件事就是逛书店，可逛书店也只是看看而已，我那时穷得连买盐的钱也没有，哪有钱买书？
我的心血没有白流，我的学生很争气，那一年我所带的毕业班在全区的统考中名列第一。初次的成功增强了我的信心，坚定了我终身献身教育事业的信念，正是这坚定不移的信念支撑着我走过了艰难曲折的大半生。
在我的努力下，学校的规模日益扩大，在我的推荐下，又从原种场内部选拔了两个人担任教师。正在这时，县里分来了两个教师转正名額，我当时尚未转正，占有其中一个转正名额是名正言顺的事，但当领导将表格交给我时，我将两张表格交给了刚来学校的两位女教师。我滿以为今后还会有这样的机遇，哪想到，十五年过去了，再也没有这样的机遇了，而机遇决定命运呵！不久，这两位幸运的女教师转正了，成了名副其实的国家教师，一位进了师范进修，一位堂而皇之成了学校的校长，而我却成了这位校长领导下的一名“以工代教”的民办教师！
多少人为我不平，多少人为我叫屈，有人甚至怂恿我到场里吵闹。我没有闹，因为我是我自己将两张表格给别人的，能怪谁？再说，生活给予我们每个人的不可能像天平称量过的那么均衡，千万不要因为自己得不到就去诋毁，更不要出于自卑而使自己变得凶悍泼辣。而要凭着自己的深沉宽宏的爱，凭着自己做人的尊严和人格的力量，使自己和别人一样。
我不改初衷，一如既往地诚实地生活，默默地耕耘，踏踏实实地尽己所能，埋头于自己所挚爱的事业。从1972年起，我除了担任小学毕业班的课，还担任了初中一个班的语文课。教学、家务两副重担压得我喘不过气来，但我仍然坚持自学不辍。
清晨，当人们还在甜蜜的梦中，我便起床了，担水、做饭......一边干家务，一边啃那些诘屈聱牙的古文;通读全篇，熟悉注解，朗读背诵，一遍、两遍、三遍......直到流畅于口，栏熟于心。
晚上，我孤灯一盏，专心夜读。夜读也是很苦的，当时煤油很紧张，我只能从机务队里找来用过的废柴油点灯，昏黄的火苗伴着缕缕的黑烟跳动，一晚上下来，脸上、鼻孔里全是黑的，连吐的痰也是黑的。但是，书籍的希望之光照亮了我的心头，不尽的知识源泉荡涤了煤油灯带来的污浊，我忘却了尘世的烦恼，获得的却是一种全身心的陶醉和享受。在书里，我找到了精神力量，靠着这种精神力量，我再苦再难也能咬牙支撑下去。我一头扎进教学中，扎进自学的苦海里。
自学是很艰苦的，没有钱买资料，我就用手抄，为了参加面授，我用从嘴里抠出的那点钱将小女儿寄养在旅社附近的居民家里，晚上住最廉价的旅店，啃着干粮，喝着凉水，在昏黄的烛光中，通宵达旦地抄写笔记和讲义......我终于以优异的成绩考取了华中师范学院中文系。遗憾的是，为了让丈夫在前线安心作战，我必须在教好学生的同时照顾好家庭，我必须挑起这副重担，完成这个义务。我又一次忍痛放弃了这一用辛劳的汗水赢来的机遇。
然而，功夫不负苦心人，在经过了漫长的15年孜孜不倦的刻苦自学后，我的文化水平和业务水平有了质的飞跃，对于教育这门课题已是轻车熟路，驾驭自如。
(此文未完，这只是我教学生涯的前15年，后15年的教学生涯待续，) https://t.cn/R2Wxau6
写这篇文章之前我得先声明，我以下发的图片并非显摆。我的生命早已进入倒计时，曾经的的荣誉早已成为过眼云烟。但对我来说，这些图片都清楚地留下了我大半辈子辛勤耕耘的足迹。每一个足迹里都盛满了辛劳的汗水。在我告别人世后，这图片上的一切今后也会如我一样，化为灰烬。今天展示这些图片，我只想告诉所有初为入师、或高考失利、或刚参加工作、或初始创业的年轻人一个道理:有耕耘就有收获，收多收少各异，但只要耕耘了，就不会颗粒无收。
题记
我是一个教师。我很平凡，平凡得30余年来从未离开过讲台。1968年5月，国营新州县红星原种场职工子弟学校唯一的那位教师，扔下几十个学生，另攀高枝了。领导将学校交给了我。我当时只有21岁，从未教过书，也未曾上过师范学院。
这是一所什么样的学校呵！一间办公室，一扇钉着塑料薄膜的窗户，一把摇铃，一个闹钟，一盒粉笔，一块板擦，几本书，如此而己。我不愿教书，也从未想过要当老师。但我看到了教室里那几十个孩子求知如渴的目光时，我心动了，我来到了学校。
我买来了石灰，将教室粉刷一新，装上了玻璃。我发动学生挖了一个大坑，用挖出来的土将教室里坑坑洼洼的地面填平;然后又用推车运来黄沙倒进坑里，砍了几根竹子当跳竿，形成了一个运动沙坑。没有体育器械，我又向我的母校一一武汉二十八中求援。我艰苦创业的精神感动了母校的每一位老师，那位曾给我当过数学老师的校长大笔一挥，“借”给了原种坜学校篮球架、单杠、双杠各一付，宽阔的操场上平添了这些体育器材，顿时显得生机勃勃。当然，这些“借”的东西直到我离开学校时也没有还，它们已成为我当年在原种场职工子弟学校艰苦创业的见证。
如果说建校困难的话，那么教学工作对于我更加艰难。我接手的学校共37名学生，分四、五两个年级，复制班。当时，前任教师留给我的只有几本课本。
没有教具，我动手做，竹子把手戳得鲜血直流，至今手上仍留有疤痕;没有《教参》，我背着才几个月大的孩子往返30多里路到阳逻镇上的小学去借。人家不让我将《教参》带走，我就背着孩子趴在阳逻候船室的椅子上借着候船室里微弱的灯光整整抄了一夜。天亮后当我返回学校时，孩子的一双小腿肿得像柱子，我浑身也湿透了。遇到难题我就不耻下问，跑遍了附近的学校，向有经验的老师请教。同行们都很喜欢我，为我的虚心好学精神所感动，都愿意教我。偶尔回一次武汉看父母，第一件事就是逛书店，可逛书店也只是看看而已，我那时穷得连买盐的钱也没有，哪有钱买书？
我的心血没有白流，我的学生很争气，那一年我所带的毕业班在全区的统考中名列第一。初次的成功增强了我的信心，坚定了我终身献身教育事业的信念，正是这坚定不移的信念支撑着我走过了艰难曲折的大半生。
在我的努力下，学校的规模日益扩大，在我的推荐下，又从原种场内部选拔了两个人担任教师。正在这时，县里分来了两个教师转正名額，我当时尚未转正，占有其中一个转正名额是名正言顺的事，但当领导将表格交给我时，我将两张表格交给了刚来学校的两位女教师。我滿以为今后还会有这样的机遇，哪想到，十五年过去了，再也没有这样的机遇了，而机遇决定命运呵！不久，这两位幸运的女教师转正了，成了名副其实的国家教师，一位进了师范进修，一位堂而皇之成了学校的校长，而我却成了这位校长领导下的一名“以工代教”的民办教师！
多少人为我不平，多少人为我叫屈，有人甚至怂恿我到场里吵闹。我没有闹，因为我是我自己将两张表格给别人的，能怪谁？再说，生活给予我们每个人的不可能像天平称量过的那么均衡，千万不要因为自己得不到就去诋毁，更不要出于自卑而使自己变得凶悍泼辣。而要凭着自己的深沉宽宏的爱，凭着自己做人的尊严和人格的力量，使自己和别人一样。
我不改初衷，一如既往地诚实地生活，默默地耕耘，踏踏实实地尽己所能，埋头于自己所挚爱的事业。从1972年起，我除了担任小学毕业班的课，还担任了初中一个班的语文课。教学、家务两副重担压得我喘不过气来，但我仍然坚持自学不辍。
清晨，当人们还在甜蜜的梦中，我便起床了，担水、做饭......一边干家务，一边啃那些诘屈聱牙的古文;通读全篇，熟悉注解，朗读背诵，一遍、两遍、三遍......直到流畅于口，栏熟于心。
晚上，我孤灯一盏，专心夜读。夜读也是很苦的，当时煤油很紧张，我只能从机务队里找来用过的废柴油点灯，昏黄的火苗伴着缕缕的黑烟跳动，一晚上下来，脸上、鼻孔里全是黑的，连吐的痰也是黑的。但是，书籍的希望之光照亮了我的心头，不尽的知识源泉荡涤了煤油灯带来的污浊，我忘却了尘世的烦恼，获得的却是一种全身心的陶醉和享受。在书里，我找到了精神力量，靠着这种精神力量，我再苦再难也能咬牙支撑下去。我一头扎进教学中，扎进自学的苦海里。
自学是很艰苦的，没有钱买资料，我就用手抄，为了参加面授，我用从嘴里抠出的那点钱将小女儿寄养在旅社附近的居民家里，晚上住最廉价的旅店，啃着干粮，喝着凉水，在昏黄的烛光中，通宵达旦地抄写笔记和讲义......我终于以优异的成绩考取了华中师范学院中文系。遗憾的是，为了让丈夫在前线安心作战，我必须在教好学生的同时照顾好家庭，我必须挑起这副重担，完成这个义务。我又一次忍痛放弃了这一用辛劳的汗水赢来的机遇。
然而，功夫不负苦心人，在经过了漫长的15年孜孜不倦的刻苦自学后，我的文化水平和业务水平有了质的飞跃，对于教育这门课题已是轻车熟路，驾驭自如。
(此文未完，这只是我教学生涯的前15年，后15年的教学生涯待续，) https://t.cn/R2Wxau6
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