正念
巴利文的Sati（念）經常被英譯作Mindfulness（注意或留意）。
然而，這樣的翻譯還是無法呈現完整的字義。
「觀察力」（Observing Power）是比較貼切的翻譯。
它完整的字義，可以透過它的幾個特色來理解，
例如特相（lakkhaṇa）、作用（rasa, 味）、現起（paccupaṭṭhāna）、近因（padaṭṭhāna, 足處），以及其它可辦視的特質。
特相：不漂浮
正念的特性是不搖擺（wobbling），也就是不從目標漂走（apilāpana lakkhaṇa*1）。註釋書舉個南瓜的譬喻。乾的，挖空的南瓜丟進水中，會在水面上起起伏伏。
同樣地，觀照和觀察的心不應該只膚淺地掠過目標。
心應該要沈入或投入到觀察的目標之中，如同石頭丟進水裏，會直接沈入或投入到水底。
假設腹部是你正念修行的基本目標。
試著把注意力穩固地專注在基本目標上，心就不會溜走，它會深深地沈入到腹部上升與下降的過程。
一旦心穿透整個過程，便可以了悟其真實的本質：繃緊，壓力，移動等等。
作用：保持目標歷歷在目
正念的作用是不迷惑，不忘失（a-sammosa rasa），表示觀照心不應讓目標離開、不錯過目標、不忽略目標、不容許觀察的目標丟失，換個積極的說法，正念的作用是永遠保持目標能歷歷在目。
如同足球選手的視線從不離開足球、羽球選手的視線不離開羽毛球，拳擊手的視線不離開對手的移動一樣，所以禪修者一樣也不該讓視線離開正念的目標。
現起：面對與保護
正念有兩個現起結果，即面對目標和保護。
面對目標正念主要的現起結果是「面對」—心直接面對觀察的目標。
巴利文visayābhimukha bhāva paccupaṭṭhāna，意思是，念顯現成：心處在正面（abhimukha）面對目標或所緣境（visaya）的狀態（bhāva）。
據說人的臉是性格的指標。
因此，如果你想要評價一個人，你必須跟那個人面對面並且小心的研究他的臉。
如此，你的判斷就會很正確。
但如果你跟那個人，站斜了一個角度、站在他後面或是離他太遠，你就很難去分辨他臉上明顯的特徵。
同樣地，當觀察腹部上升時，如果你的心確實地正對著腹部上升移動，你將會注意到上升過程中有不同的感受，例如繃緊、壓力、熱、冷或移動等。
保護
如果觀照心面對觀察的目標，持續相當一段長的時間，禪修者能發現心因為少了煩惱而變得清淨。
這清淨便是正念另一個現起的結果—護衛、保護心不受煩惱攻擊（ārakkha paccupaṭṭhāna）。
正念現前時，煩惱便沒有機會進入意識之流。
正念，可以比喻成一個警衛，因為它守護著六根門。
警衛不會容許不良的破壞份子通過，只會讓善良和有益的人通過。
正念不會容許不善心（akusala），只允許善心（kusala）。
因為不接受不善心，所以心得到保護。
佛陀的勇士們——班迪達大師 著
Sayadaw U Paṇḍitābhivaṃsa
巴利文的Sati（念）經常被英譯作Mindfulness（注意或留意）。
然而，這樣的翻譯還是無法呈現完整的字義。
「觀察力」（Observing Power）是比較貼切的翻譯。
它完整的字義，可以透過它的幾個特色來理解，
例如特相（lakkhaṇa）、作用（rasa, 味）、現起（paccupaṭṭhāna）、近因（padaṭṭhāna, 足處），以及其它可辦視的特質。
特相：不漂浮
正念的特性是不搖擺（wobbling），也就是不從目標漂走（apilāpana lakkhaṇa*1）。註釋書舉個南瓜的譬喻。乾的，挖空的南瓜丟進水中，會在水面上起起伏伏。
同樣地，觀照和觀察的心不應該只膚淺地掠過目標。
心應該要沈入或投入到觀察的目標之中，如同石頭丟進水裏，會直接沈入或投入到水底。
假設腹部是你正念修行的基本目標。
試著把注意力穩固地專注在基本目標上，心就不會溜走，它會深深地沈入到腹部上升與下降的過程。
一旦心穿透整個過程，便可以了悟其真實的本質：繃緊，壓力，移動等等。
作用：保持目標歷歷在目
正念的作用是不迷惑，不忘失（a-sammosa rasa），表示觀照心不應讓目標離開、不錯過目標、不忽略目標、不容許觀察的目標丟失，換個積極的說法，正念的作用是永遠保持目標能歷歷在目。
如同足球選手的視線從不離開足球、羽球選手的視線不離開羽毛球，拳擊手的視線不離開對手的移動一樣，所以禪修者一樣也不該讓視線離開正念的目標。
現起：面對與保護
正念有兩個現起結果，即面對目標和保護。
面對目標正念主要的現起結果是「面對」—心直接面對觀察的目標。
巴利文visayābhimukha bhāva paccupaṭṭhāna，意思是，念顯現成：心處在正面（abhimukha）面對目標或所緣境（visaya）的狀態（bhāva）。
據說人的臉是性格的指標。
因此，如果你想要評價一個人，你必須跟那個人面對面並且小心的研究他的臉。
如此，你的判斷就會很正確。
但如果你跟那個人，站斜了一個角度、站在他後面或是離他太遠，你就很難去分辨他臉上明顯的特徵。
同樣地，當觀察腹部上升時，如果你的心確實地正對著腹部上升移動，你將會注意到上升過程中有不同的感受，例如繃緊、壓力、熱、冷或移動等。
保護
如果觀照心面對觀察的目標，持續相當一段長的時間，禪修者能發現心因為少了煩惱而變得清淨。
這清淨便是正念另一個現起的結果—護衛、保護心不受煩惱攻擊（ārakkha paccupaṭṭhāna）。
正念現前時，煩惱便沒有機會進入意識之流。
正念，可以比喻成一個警衛，因為它守護著六根門。
警衛不會容許不良的破壞份子通過，只會讓善良和有益的人通過。
正念不會容許不善心（akusala），只允許善心（kusala）。
因為不接受不善心，所以心得到保護。
佛陀的勇士們——班迪達大師 著
Sayadaw U Paṇḍitābhivaṃsa
8分钟居家徒手腹斜肌塑形训练方案 Rasa Is
今天是针对你的腹斜肌的训练，不需要任何健身工具，徒手在家即可锻炼，视频是训练的全部长度，因此你可以完全跟着锻炼，每个动作训练40秒，也没有语音指导，就是训练。
训练细节：
-训练时长：8分钟
-训练节奏：训练40秒、休息10秒
-训练动作：10个
-训练组数：1组
-训练级别：初学者到中等水平
#运动茶多酚#
[浪] https://t.cn/A6aIlA60 https://t.cn/A6VKXdQY
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训练细节：
-训练时长：8分钟
-训练节奏：训练40秒、休息10秒
-训练动作：10个
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-训练级别：初学者到中等水平
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转载: 念诵这四句，就等于念了六百卷《大般若经》！
如果我们的身心有了尘垢，你就用《般若波罗蜜多心经》的法力来洗吧。念一遍就把你的垢染洗一遍，念十遍洗十遍，特别是
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā
你虽然念了四句咒，就等于念了六百卷《大般若经》，咒就有这么大的威力。
《心经》的咒语还有很多神奇的用处《心经》的咒语里面，圆满地讲述了大乘五道和声闻、缘觉五道，讲述了整个八万四千法门，真正能明白这个咒语的人，念这个咒语，功德非常非常之大。《心经》念几遍之后，接着再专门念这个咒语，不念其他的，只念《心经》的咒语也是功德非常之大。由于《心经》的咒语这么殊胜，很多修行人经常念这个咒语。
为什么要念咒呢？因为咒有它特殊的涵义，像“嗡嘛呢叭咪吽”。五台山白塔寺庙外面的嘛呢轮，里面都印着嘛呢，即☞“嗡嘛呢叭咪吽”，转一下轮就念一遍咒，里头印了多少，就念多少遍。这是祖师摄受众生特殊方便。
咒语是不翻的。若要翻，就翻成
“白莲花”，白莲花即大白伞盖，白度母长寿法都是白莲花的意思。白莲花是出污泥而不染。
我们的心清净就随时和十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧合到一体，那你所念的六字大明咒，力量就大了。
要是说到它的涵义，“嗡”就是法界义。这就是佛法的最深微妙之处，你善于学、善于用，时时把你的思想念头观照好，最根本的，从起心动念处下手，那叫真功夫，才能生起清净心。
......
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如果我们的身心有了尘垢，你就用《般若波罗蜜多心经》的法力来洗吧。念一遍就把你的垢染洗一遍，念十遍洗十遍，特别是
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。
gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā
你虽然念了四句咒，就等于念了六百卷《大般若经》，咒就有这么大的威力。
《心经》的咒语还有很多神奇的用处《心经》的咒语里面，圆满地讲述了大乘五道和声闻、缘觉五道，讲述了整个八万四千法门，真正能明白这个咒语的人，念这个咒语，功德非常非常之大。《心经》念几遍之后，接着再专门念这个咒语，不念其他的，只念《心经》的咒语也是功德非常之大。由于《心经》的咒语这么殊胜，很多修行人经常念这个咒语。
为什么要念咒呢？因为咒有它特殊的涵义，像“嗡嘛呢叭咪吽”。五台山白塔寺庙外面的嘛呢轮，里面都印着嘛呢，即☞“嗡嘛呢叭咪吽”，转一下轮就念一遍咒，里头印了多少，就念多少遍。这是祖师摄受众生特殊方便。
咒语是不翻的。若要翻，就翻成
“白莲花”，白莲花即大白伞盖，白度母长寿法都是白莲花的意思。白莲花是出污泥而不染。
我们的心清净就随时和十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧合到一体，那你所念的六字大明咒，力量就大了。
要是说到它的涵义，“嗡”就是法界义。这就是佛法的最深微妙之处，你善于学、善于用，时时把你的思想念头观照好，最根本的，从起心动念处下手，那叫真功夫，才能生起清净心。
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