【人民日报头版头条：丰收，是亿万农民最美的寄托】“瞧瞧，这晚稻，穗大，籽粒饱，看来今年秋粮又要丰收了。”湖南省炎陵县中村瑶族乡平乐村大户陈世丹忙得很，一边忙着“三秋”生产，一边还忙着把承包果园里的优质黄桃通过电商卖到各地。
又到瓜果飘香、稻黍收成的时节，从丘陵到平原，一派忙碌的景象。在2019年中国农民丰收节到来之际，亿万农民在“三秋”生产中欢快地忙碌着。
粮食丰收，农民收入增长，农村面貌正在发生巨变。今年上半年，农民收入增速达到6.6%，农产品抽检总体合格率达到97.2%。今年以来，我国农业农村经济稳中向好，农业供给侧结构性改革深入推进，为保供给、稳物价、增信心发挥了重要支撑作用。
丰收节里看乡村——
广泛参与 助力振兴
让农民成为丰收节的主体，是今年丰收节的主旋律。
河北省南和县河郭乡左村的田头，机声隆隆。今年流转了400亩耕地，眼瞅着丰收到手，新型职业农民靳彦杰脸上都是笑。“今年村里安排了很多庆丰收的喜庆活动，县城、乡镇都有。”
农民的主体性，表现在要从农村实际出发，激发农村“双创”动力。重点为广大农民、特别是青年农民搭建风采展示的舞台和干事创业的平台，对乡村全面振兴产生烘托带动作用。
农民的主体性，表现在要注重提高农民参与度和基层覆盖率，提升农民的获得感。丰收节相关活动要动员农民广泛参与，尽情发挥。今年的中国农民丰收节庆祝活动秉承“庆祝丰收、弘扬文化、振兴乡村”宗旨，引导带动县乡村开展喜闻乐见的庆丰收活动。具体包括，2019农民丰收歌会、中国农民丰收文化展、2019年度“全国十佳农民”揭晓活动等。
农民的主体性，表现在丰收节坚持重心下沉，提高广大乡村的参与度，推进乡村振兴。提升节日的影响力，激发基层和新型经营主体办好节日的内生动力。
临近丰收节，四川广安市兴平镇龙孔村大棚蔬菜基地里一片繁忙。广安惠民农机农艺专业合作社生产部经理李小东介绍，今年上半年新修了机耕道、供水管道，完善了大棚基础设施，种植规模扩大了。“庆祝丰收节，我们欢天喜地，发展生产更来劲了，乡村振兴也更有看头了！”
龙孔村同全国村庄一样，在享受着“我的丰收我的节”。农业农村部市场与信息化司司长唐珂说，节庆活动为广大农民以及各类市场主体搭建平台，推动农产品和服务消费升级，不断培育和拓展节日市场。
丰收节里看农业供给侧结构性改革——
绿色生产 提质增效
今年的农业丰收，是农业供给侧结构性改革不断深化结出的丰硕果实。
绿色生产，是丰收节的律动。开门七件事，柴米油盐酱醋茶。需求侧注重绿色、健康、营养。供给侧呢？瞄准和对接市场需求。今年以来，我国实施轮作休耕试点3000万亩，继续调优农业投入品结构，化肥农药使用量持续减少。
绿色生产，簇拥着绿色品牌。全国农业绿色品牌，蔚然涌动。上半年，我国绿色食品、有机农产品和地理标志农产品总数超4万个。
擦亮品牌，地理标志农产品保护是制胜重器。这项保护，是一项对产自独特地区、用独特方式生产、具有独特品质和独特历史文化的农产品实施保护的制度。农业农村部农产品质量安全监管司负责人表示， 今年是实施地理标志农产品保护工程的第一年，国家将建设一批保护基地，创响一批“土字号”“乡字号”特色产品品牌。财政部已确定将地理标志农产品保护工程纳入中央财政转移支付进行重点扶持。
农业结构持续优化，乡村产业提质增效，是丰收节的亮色。从夏粮丰收的成色分析，今年小麦品质明显好于上年，优质专用小麦面积占比达到33%，比去年提高3个百分点。农产品加工业继续保持良好态势。休闲旅游业、农产品电子商务蓬勃发展。
夯实供给侧结构性改革基础，打造高质量农业发展平台，是丰收节的底色。以现代农业产业园建设为龙头，推进乡村产业振兴，截至今年上半年，我国已创建114个国家级现代农业产业园，示范带动创建1000多个省级和一大批市县级产业园。建设552个农业产业强镇，成为农村产业融合、产城融合的示范样板。
农业农村部发展规划司司长魏百刚介绍，2017年、2018年创建的62个国家级现代农业产业园，每个产业园平均产值60多亿元。这些产业园吸引返乡下乡的创业人员14.2万人，撬动社会资本1800多亿元，园区农民人均可支配收入比所在县高34%。
丰收节里看农产品供应——
质优价稳 供应充足
丰收节，不仅是农民的节日，也是亿万中国人民的节日。农产品安全关系着千家万户，关系着老百姓的获得感、幸福感、安全感。在这样的节日里，人们更惦记着舌尖上的安全。
质量好，是管出来的。农业农村部监测结果显示，今年上半年，我国农产品抽检总体合格率是97.2%，同比上升0.1个百分点。108个监测品种中，有64个品种的合格率在99%以上。蔬菜的合格率达到历史最好水平，农产品质量安全水平继续稳定向好。
据介绍，农产品例行监测是一种风险监测，目的主要是发现问题隐患、强化监管防控，最终为市场提供安全放心的农产品。经过5次调整，目前全国形成了一套比较完善成熟的监测制度。每年按季度对全国153个大中城市的蔬菜、水果、茶叶、畜禽产品和水产品等五大类108个日常消费的大宗鲜活农产品，130个参数进行监测。
质量好，还得供应充足。当前，我国农产品产销两旺，禽肉、奶制品、水产品供应充足。上半年牛羊禽肉产量为1442万吨，同比增长4.3%；奶业振兴行动深入推进，牛奶产量增长1.7%；渔业生产保持稳定，水产品产量2770万吨。
质量好，价格还要稳定。当前，农产品供应总体充足，市场运行基本平稳。粮食价格以稳为主，6月份小麦集贸市场价为每斤1.17元，同比下降2.5%；稻谷集贸市场价为每斤1.4元，同比下降4.1%。部分水果价格今年以来涨幅较大，近期，随着时令水果上市，价格已经回落。魏百刚认为，农产品价格平稳，对稳定经济运行、应对经济风险，发挥了压舱石的作用。
农业农村部部长韩长赋表示，经过各方努力，中国农民丰收节必将成为一个既体现悠久农耕文化传承、又蕴含新时代精神的全国性民俗节日。要全面理解中国农民丰收节的历史文化内涵，又要尊重现代节日规律，在拉动乡村产业、繁荣乡村文化、增加农民收入、实现乡村多元价值上下功夫，让中国农民丰收节在社会和市场的土壤之中扎根，助力乡村全面振兴。
来源：人民日报
又到瓜果飘香、稻黍收成的时节，从丘陵到平原，一派忙碌的景象。在2019年中国农民丰收节到来之际，亿万农民在“三秋”生产中欢快地忙碌着。
粮食丰收，农民收入增长，农村面貌正在发生巨变。今年上半年，农民收入增速达到6.6%，农产品抽检总体合格率达到97.2%。今年以来，我国农业农村经济稳中向好，农业供给侧结构性改革深入推进，为保供给、稳物价、增信心发挥了重要支撑作用。
丰收节里看乡村——
广泛参与 助力振兴
让农民成为丰收节的主体，是今年丰收节的主旋律。
河北省南和县河郭乡左村的田头，机声隆隆。今年流转了400亩耕地，眼瞅着丰收到手，新型职业农民靳彦杰脸上都是笑。“今年村里安排了很多庆丰收的喜庆活动，县城、乡镇都有。”
农民的主体性，表现在要从农村实际出发，激发农村“双创”动力。重点为广大农民、特别是青年农民搭建风采展示的舞台和干事创业的平台，对乡村全面振兴产生烘托带动作用。
农民的主体性，表现在要注重提高农民参与度和基层覆盖率，提升农民的获得感。丰收节相关活动要动员农民广泛参与，尽情发挥。今年的中国农民丰收节庆祝活动秉承“庆祝丰收、弘扬文化、振兴乡村”宗旨，引导带动县乡村开展喜闻乐见的庆丰收活动。具体包括，2019农民丰收歌会、中国农民丰收文化展、2019年度“全国十佳农民”揭晓活动等。
农民的主体性，表现在丰收节坚持重心下沉，提高广大乡村的参与度，推进乡村振兴。提升节日的影响力，激发基层和新型经营主体办好节日的内生动力。
临近丰收节，四川广安市兴平镇龙孔村大棚蔬菜基地里一片繁忙。广安惠民农机农艺专业合作社生产部经理李小东介绍，今年上半年新修了机耕道、供水管道，完善了大棚基础设施，种植规模扩大了。“庆祝丰收节，我们欢天喜地，发展生产更来劲了，乡村振兴也更有看头了！”
龙孔村同全国村庄一样，在享受着“我的丰收我的节”。农业农村部市场与信息化司司长唐珂说，节庆活动为广大农民以及各类市场主体搭建平台，推动农产品和服务消费升级，不断培育和拓展节日市场。
丰收节里看农业供给侧结构性改革——
绿色生产 提质增效
今年的农业丰收，是农业供给侧结构性改革不断深化结出的丰硕果实。
绿色生产，是丰收节的律动。开门七件事，柴米油盐酱醋茶。需求侧注重绿色、健康、营养。供给侧呢？瞄准和对接市场需求。今年以来，我国实施轮作休耕试点3000万亩，继续调优农业投入品结构，化肥农药使用量持续减少。
绿色生产，簇拥着绿色品牌。全国农业绿色品牌，蔚然涌动。上半年，我国绿色食品、有机农产品和地理标志农产品总数超4万个。
擦亮品牌，地理标志农产品保护是制胜重器。这项保护，是一项对产自独特地区、用独特方式生产、具有独特品质和独特历史文化的农产品实施保护的制度。农业农村部农产品质量安全监管司负责人表示， 今年是实施地理标志农产品保护工程的第一年，国家将建设一批保护基地，创响一批“土字号”“乡字号”特色产品品牌。财政部已确定将地理标志农产品保护工程纳入中央财政转移支付进行重点扶持。
农业结构持续优化，乡村产业提质增效，是丰收节的亮色。从夏粮丰收的成色分析，今年小麦品质明显好于上年，优质专用小麦面积占比达到33%，比去年提高3个百分点。农产品加工业继续保持良好态势。休闲旅游业、农产品电子商务蓬勃发展。
夯实供给侧结构性改革基础，打造高质量农业发展平台，是丰收节的底色。以现代农业产业园建设为龙头，推进乡村产业振兴，截至今年上半年，我国已创建114个国家级现代农业产业园，示范带动创建1000多个省级和一大批市县级产业园。建设552个农业产业强镇，成为农村产业融合、产城融合的示范样板。
农业农村部发展规划司司长魏百刚介绍，2017年、2018年创建的62个国家级现代农业产业园，每个产业园平均产值60多亿元。这些产业园吸引返乡下乡的创业人员14.2万人，撬动社会资本1800多亿元，园区农民人均可支配收入比所在县高34%。
丰收节里看农产品供应——
质优价稳 供应充足
丰收节，不仅是农民的节日，也是亿万中国人民的节日。农产品安全关系着千家万户，关系着老百姓的获得感、幸福感、安全感。在这样的节日里，人们更惦记着舌尖上的安全。
质量好，是管出来的。农业农村部监测结果显示，今年上半年，我国农产品抽检总体合格率是97.2%，同比上升0.1个百分点。108个监测品种中，有64个品种的合格率在99%以上。蔬菜的合格率达到历史最好水平，农产品质量安全水平继续稳定向好。
据介绍，农产品例行监测是一种风险监测，目的主要是发现问题隐患、强化监管防控，最终为市场提供安全放心的农产品。经过5次调整，目前全国形成了一套比较完善成熟的监测制度。每年按季度对全国153个大中城市的蔬菜、水果、茶叶、畜禽产品和水产品等五大类108个日常消费的大宗鲜活农产品，130个参数进行监测。
质量好，还得供应充足。当前，我国农产品产销两旺，禽肉、奶制品、水产品供应充足。上半年牛羊禽肉产量为1442万吨，同比增长4.3%；奶业振兴行动深入推进，牛奶产量增长1.7%；渔业生产保持稳定，水产品产量2770万吨。
质量好，价格还要稳定。当前，农产品供应总体充足，市场运行基本平稳。粮食价格以稳为主，6月份小麦集贸市场价为每斤1.17元，同比下降2.5%；稻谷集贸市场价为每斤1.4元，同比下降4.1%。部分水果价格今年以来涨幅较大，近期，随着时令水果上市，价格已经回落。魏百刚认为，农产品价格平稳，对稳定经济运行、应对经济风险，发挥了压舱石的作用。
农业农村部部长韩长赋表示，经过各方努力，中国农民丰收节必将成为一个既体现悠久农耕文化传承、又蕴含新时代精神的全国性民俗节日。要全面理解中国农民丰收节的历史文化内涵，又要尊重现代节日规律，在拉动乡村产业、繁荣乡村文化、增加农民收入、实现乡村多元价值上下功夫，让中国农民丰收节在社会和市场的土壤之中扎根，助力乡村全面振兴。
来源：人民日报
第955话 阎魔
扉页:火焰海贼团在某个岛上进行粮食补给
编笠村
河松和索隆正在告知大家关于日和的事情。
日和因为大战在即，所以決定暂时不和他们见面了。
山治得知当时跟索隆在一起的美女就是日和后，果断跟桃子示好了。
小菊把二代鬼彻交给了天狗。
天狗告知大家，他一直在等机会，将这两把刀“阎魔＂和“天羽羽斩＂交还给桃子和日和。
而且这两把刀和“秋水＂一样，都是大业物21工
三代鬼彻和天羽为天狗所造。而和道一文字和阎魔的制造者名为霜月耕三郎。
天狗将天羽羽斩交给桃子，但是桃子决定先将这刀放在天狗那里，“阎魔＂交给了索隆。
索隆想打算拿一棵树来试刀，但是竟然一挥刀将整个海岸都削掉了!
原来，是因为这把刀会……?
距离決战之日3天
接着罗宾告诉大家，她探知的情报百兽海贼团约2万人，大蛇一行约1万人。
这一站相当于4千VS3万，情况不容乐观。
九里伊达港
弗兰之介正在组织大家努力修船。
兔碗犯人采石场
路飞依然在豹大叔的指导下练升级ing。
距离決战之日2天
编笠村
乔巴、路飞一行人赶到了编笠村，战力增加
距离決战之日1天
各自准备就绪!向鬼之岛进发!
和之国第二幕结束!
扉页:火焰海贼团在某个岛上进行粮食补给
编笠村
河松和索隆正在告知大家关于日和的事情。
日和因为大战在即，所以決定暂时不和他们见面了。
山治得知当时跟索隆在一起的美女就是日和后，果断跟桃子示好了。
小菊把二代鬼彻交给了天狗。
天狗告知大家，他一直在等机会，将这两把刀“阎魔＂和“天羽羽斩＂交还给桃子和日和。
而且这两把刀和“秋水＂一样，都是大业物21工
三代鬼彻和天羽为天狗所造。而和道一文字和阎魔的制造者名为霜月耕三郎。
天狗将天羽羽斩交给桃子，但是桃子决定先将这刀放在天狗那里，“阎魔＂交给了索隆。
索隆想打算拿一棵树来试刀，但是竟然一挥刀将整个海岸都削掉了!
原来，是因为这把刀会……?
距离決战之日3天
接着罗宾告诉大家，她探知的情报百兽海贼团约2万人，大蛇一行约1万人。
这一站相当于4千VS3万，情况不容乐观。
九里伊达港
弗兰之介正在组织大家努力修船。
兔碗犯人采石场
路飞依然在豹大叔的指导下练升级ing。
距离決战之日2天
编笠村
乔巴、路飞一行人赶到了编笠村，战力增加
距离決战之日1天
各自准备就绪!向鬼之岛进发!
和之国第二幕结束!
#佛陀教育分享[超话]# 如何使正法久住 #净空老和尚[超话]# #净空老和尚#
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
刚才觉法法师问一个问题，这个问题与大家都有关系。他说他早年读《宗喀巴大师传》，书上有一段记载，宗喀巴大师修行本尊的时候，想知道末后时期依什么方法，才能够使正法久住？文殊菩萨现身说，唯有弘扬戒律、严持净戒，才能使正法久住世间。他问的是文殊菩萨所说，与学生今天发心弘法有什么关系？这个地方的正法指什么？
文殊菩萨所说与我们发心弘法有密切的关系。我们先说正法，什么叫正法？无论是显教、是密教，经论里面都给我们讲相应之法就是正法，相应之行就是正行。跟什么相应？我们在讲席里面讲得太多了，与自性体、相、作用相应，这就是正法，这就是正行。诸佛如来、法身大士他们都相应，没有证得法身那都不是相应。以天台大师六即佛的说法，分证相应，相似还没有完全相应，已经贴近、靠边了。再往前面观行，正在向这个方向走，相似才接近。这样说法固然是没有错，可是初学的人很难体会，因为什么是心性，名词虽然耳熟，意思确实很模糊，无从下手。
我们从事相上来看，不管是显教、密教，宗门、教下，大乘、小乘，只要是佛的教学，没有不学三皈依。你就能够想到三皈依是佛教的根本戒，三皈依的内容是什么？是觉、正、净。由此可知，与觉正净相应就是正法，违背觉正净就不是正法。而觉正净在《无量寿经》的经题上就格外的明显，我们说觉正净，觉正净其实依旧是模糊，到底什么样才叫觉？什么样才叫净？什么样才叫正？《无量寿经》的经题，清净、平等、觉，这就很好讲了。与清净、平等、觉相应的法就是正法，大乘也好、小乘也好，显教也好、密教也好，决定与清净、平等、觉相应，密法也相应，这就是正法。清净、平等、觉也是圆满的三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学；与三宝、三学相应，这样正法才能久住世间。我们学佛，我们要弘扬佛法，如果自己与清净、平等、觉不相应，你所弘扬的不是佛法，不是佛法是什么法？是魔法，魔不相应，佛是一定相应。
从哪里学起？从戒学学起。所以文殊菩萨才说，一定要严持戒律，弘扬戒律，严格的遵守。戒律是什么？三皈戒，六和戒，三福戒，六度戒，普贤十愿还是戒，戒是教诫。我们要没有真诚的心，切实把它做到，就不相应。怎么样才能做到？必须先要解，信、解、行、证，我们讲做是行。为什么大家知道这个好，好而不肯做？我们今天在外面讲经说法，听众那么多，你看他听，他也欢喜，他也点头，他没去做。没有去做，他自己命运转不过来，这是世俗讲命运，佛法里面讲业力转不过来，社会的风气转不过来，世间的灾变转不过来，要转过来要行，行愿合一就转过来。不但自己的业力能转过来，连地球上这些自然生态的灾变都可以转过来，什么道理？经上讲一切法唯心所现、唯识所变，一切法从心想生。所以心跟想是能变，我们身体的相状，生活环境，乃至于地球上自然生态，那都是所变。不但地球生态是所变，太空无量的星球在运行也是所变，哪有不能转境的道理？
今天人闻法，闻而不能够行，实在讲是解得不够透彻，没有理解。于是起心动念、处事待人接物还是虚情假意，不敢对人讲真话，这是我们自己修行弘法最大的障碍，我们还谈什么成就？戒律里面以事相来说，最基本的五戒，五戒里头有不妄语，我们有没有做到？如果自己对于一切人还有一丝毫的隐瞒就错了，我们就做不到。起步做不到，怎么能达到终站？你起步就错了。果然诚实，纵然自己业障重，根性鲁钝，必得三宝加持，你在弘法利生上可以做得一点成绩出来。
我给你们同学们说，我今天这一点成就，不是自己有德行、聪明智慧，不是的；真诚，就是一点真诚，得三宝加持的感应。这一点诚意，稍微有一点小功夫的人，都能看得出来。往年我在美国迈阿密讲经，迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，我们中国人讲的特异功能，很多外国人有这个能力。我讲经的时候这些人都来听，实际上他也听不懂，听不懂每一场都来，一堂都不缺。来的时候他盘腿坐在那个地方，好像很用心、很注意，他眼睛是闭着。给我翻译的曾宪炜居士，跟他们也有认识，就问他，能不能听得懂？他说听不懂。听不懂为什么你每天都来？他说这个地方的气氛很好，他愿意到这个地方来享受。这些人有修持，他跟曾居士说，这个法师诚恳，得到三宝的加持，他讲经的时候佛光照在那个地方；所以每个听众能生欢喜心，是沐浴在佛光之中，这是感应。大家坐在这个讲堂生欢喜心，不是我有什么能力，我晓得佛光注照，他在这个地方沐浴佛光。佛光怎么感应来的？诚恳，真诚心感应来的。他跟曾居士说，曾居士给我翻译，他说，法师讲经的时候佛光就很大，你翻译的时候那个光就小了。他们讲话我不懂，到事后曾宪炜居士把这个事情告诉我，这是真的，一点都不错。我们言语不同，没法子沟通，但是他在这个现象当中看出来，诚则灵，诚就有感应。
所以持戒从哪里做起？从不妄语始，从这里开始。连世法，过去宋朝司马光都讲过，司马光一生的成就，他告诉别人，不妄语，一生没有一桩事情不可以告人的；换句话说，一生当中没有一桩事情他是隐瞒的，那是世法。我们学佛了，还有事情隐瞒别人，不肯让人知道，我们连世间的贤人、君子都不如，你怎么能做弘扬正法的工作？所以诸位要晓得，严持戒律是从心地上做功夫，贪、瞋、痴、慢，不杀、不盗、不淫、不妄语，要从心地上下手。不但没有这个事，念头都没有，这才叫严持净戒。我常常在讲席当中讲，佛在经上教给我们做的，我们一定要认真努力去奉行。
最基本的三福，那是根本的根本，我们做到没有？那是佛教我们要做的。三福里面就包含了严持戒律，第一福里面：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，做了没有？做到没有？第二福：“受持三皈，具足众戒”，具足就是没有欠缺，佛在经上讲的这些教诫统统做到，没有违背。“不犯威仪”，威仪是礼节，处事待人接物守礼。礼节每一个时代不一样，每一个国家地区不一样，可以随俗。不犯威仪，就能够令众生生欢喜心，你说法就契机，会受到大众的欢迎，入境随俗。心地清净，一尘不染，真正持戒之人。最后一条大乘福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。总共十一句，十一句前面十句都是自行，只有后面一句是化他，“劝进行者”，最后一句是教你教化众生，劝导别人。我们有没有去做？
“净宗学会”是夏莲老的愿望，实在说他提出这个名称就是净土宗的现代化，净土宗自古相传传到今天都以莲社，传久了现代人看到莲社、看到寺院，都把它当作宗教，都当它作迷信，产生很大的误会。所以夏莲居老居士用一个新的名词、现代化的名词，就是“净宗学会”。净宗学会就是莲社现代化的名称，让人家看到这个名称，不至于产生误会，使他耳目一新，用意在此地，它就是莲社、就是寺院。我们觉得这个名称好，这个名称确确实实符合于现代人的需要，如果大家都能够响应，我们学净土的净宗学会，学禅的禅宗学会，学天台的天台学会，学华严的华严学会，就能用这个名称把佛教回归到教育了。大众在一块共修用学会名称，我们教学培养弘法人才称学院，净宗学院、禅宗学院、天台学院、华严学院，用现代的名称，用现代形象，才能为现代人接受。所以一定要懂得通权达变，这是智慧。佛法不是一成不变，它的原理原则不变，它的方法手段可以随时在改变。原理原则不变是契理，方法手段随时改变是契机，唯有契理契机正法才能够久住世间。
佛的教诫很多，太多了，也记不住，也不晓得从哪里下手？所以我们简略节录这五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿五个科目，五个科目很好记，五个科目内容一条一条都记得很清楚、很明白。我们在日常生活当中，工作里面、应酬里面，起心动念都不违背这五个科目，一定遵守五个科目修行，这就是严持净戒。我们自己这样做，劝导一切别人这样做，这就是弘扬戒律。不是叫你把《大藏经》的律藏搬出来弘扬，律藏搬出来弘扬今天没有人接受。你们诸位想想，你在一生当中还看到有讲经的法师，有讲论的法师，有没有讲戒律的法师？没有了，为什么？你要讲戒律没人听。为什么没人听？你讲这个部分，他在骂我，我听他干什么？我天天在干杀盗淫，他在那里讲杀什么罪，盗什么样罪，淫什么样罪，不是天天在骂人吗？谁听你骂人。听经、听论，不错，还有道理。讲戒律都在骂人，都在骂我，算了，不听不听，没一个人听。所以经论教你明理，戒律是教你行事。
我们在日常生活当中把握这五科，戒律已经就相当圆满了。从这个地方建立正行、建立正因，将来必定获得正果。如果再把这个范围缩小来讲，正法实实在在讲就是一句阿弥陀佛，往生极乐世界。西藏的密宗也是念阿弥陀佛求生净土，他是用持咒的方法，也以阿弥陀佛为本尊。这是正中之正，一生当中决定成就。念佛的方法很多，不是一个法门，只要是忆佛念佛就决定得生净土，这样正法才能够久住在世间。戒律太繁琐，大家不知道，就教大家三业清净，老实念佛就好。好了，时间到了。
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