为什么道家对茶都有这么大的兴趣呢,除了茶有助于空灵虚静的道家精神要求外,道家思想宗教化之后所进行的修炼方法显然与茶相宜。
道教的修炼方法,一曰内丹,即胎息以炼自身之气;二曰存思,即将自己的意念寄托于天地山川或身体某个部位,求得“忽兮恍兮,其中有象”的效果;三曰导引沐浴,用意念引导阳光、雨露、星月之辉沐浴己身而去除污浊之气;四是服食烧炼,即通过食品中化学物质或草木果品,帮助健身强体。
道教的修炼方法,是典型的中国“现实主义”,来世先不必去求,今生首先要作个寿星,称个“神仙”。用现代科学道理分析,这不过是一套气功修炼的方法。
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道教的修炼方法,一曰内丹,即胎息以炼自身之气;二曰存思,即将自己的意念寄托于天地山川或身体某个部位,求得“忽兮恍兮,其中有象”的效果;三曰导引沐浴,用意念引导阳光、雨露、星月之辉沐浴己身而去除污浊之气;四是服食烧炼,即通过食品中化学物质或草木果品,帮助健身强体。
道教的修炼方法,是典型的中国“现实主义”,来世先不必去求,今生首先要作个寿星,称个“神仙”。用现代科学道理分析,这不过是一套气功修炼的方法。
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《离骚》
屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
中国第一诗人,
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
屈原
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
中国第一诗人,
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理。行端直,则无祸害;无祸害,则尽天年。得事理,则必成功。尽天年,则全而寿。必成功,则富与贵。全寿富贵之谓福,而福本于有祸,故曰:‘祸兮福之所倚。’以其成功也,人有福,则富贵至;富贵至,则衣食美;衣食美,则骄心生;骄心生,则行邪僻而动弃理。行邪僻,则身死夭;动弃理,则无成功。夫内有死夭之难,而外无成功之名者,大祸也,而祸本生于有福,故曰:‘福兮祸之所伏,塞翁失马,焉知非福?塞翁得马,焉知非祸!告诫人们要居安思危,饱不忘饥,存不忘亡,福不忘祸,在胜利面前戒骄戒躁,继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风,
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