【每日一语】佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。有些人,有些事,是可遇不可求的,强求只有痛苦。既然这样,就放宽心态,顺其自然。无论何时何地,都要拥有一颗安闲自在的心,保持豁达的心态,不让自己活得累。 早安!#佛说# #每日一语# #情感语录#
《当你觉得生活很难,不妨看看这句话,不曾将你打败的,会让你变强》当你觉得生活很难,不妨看看这句话,不曾将你打败的,会让你变强https://t.cn/A6aV9vi5 对,苦只是一时的,提升能力让自己变得更强大,我听见老人说ta怎么怎么的……,其实老人泡在幸福不知道,悟到得到,不悟活到老也知道自己泡幸福里,知足常乐!
走近禅境(廿一) 五阴解脱之色阴
绝大多数学佛的人都知道持诵《心经》,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄,……”,但一般只是诵读而已,并没有去“持”,持是修持,因为并不知它是佛法修持的总纲。诵读只是结些善缘,修持才会让身心起变化。
这里最关键的步骤就是五阴解脱,就是心经所说的“照见五蕴见空”,这个阶段以前都是在作准备,包括上篇所说的四加行。
佛法把我们的身心世界叫五蕴(阴)身,是说身心是由色,受,想,行,识五阴所构成。色阴是我们这个身心世界坚固相的部分,包括我们的肉身和器世界。
在色阴解脱的阶段,实际是没有多少的明师可以指导我们,所以更多的只能依靠佛经的指引。
引述佛在《楞严经》就色阴解脱的一部分指导:
“汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念,一切精明,动静不移,忆忘如一,当住此处,入三摩提,如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光,此则名为,色阴区宇。
若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽。是人则能,超越劫浊。观其所由,坚固妄想,以为其本。”
第一段色阴区宇是指经过上篇所说止,观,功行日深,进入到色阴解脱的临界状态。这个地方,千可不能弄错了“销落诸念”,很多人以为是压着念头不起,那是外道境界,不是佛法,最后成就无想定。
其实,在定功逐步深化的初期,念头是多起来了,而不是少了,也不是真的多了,而是心清净下来,平常不注意,潜伏的念头被发现了。
我们众生对喜爱的相就执著,对憎恶的相就排斥,所以日常生活中,如果没有修过定,我们的心就体现为这二种状态,但人生另外的99.99%的状态是被我们的心忽略了,在定的过程中,就会冒出来,密宗到“翻种子”,让这些种子苏醒,变成心的现行。
这时,我们要“观”这些念头的生灭,把每一念看清楚,看着它生,看着它灭。
这时慢慢就体会到,念头是念头,我是我,两不相妨,如此,念头才会真的少起来了,哪一刻,念头好象真没了,就如在大暗室里,空空洞洞,但那一念灵知还是清清楚楚守在那里。
第二段就是色阴解脱的境界,上面的那个空的境界还须突破,那实质是一个空与见混杂,纠缠的状态。突破,就在一刹那间,此时十方洞开,超越劫浊,三灾八难奈何不了你了。
但从色阴区宇到色阴尽,会碰到很多的障碍,佛在经上归纳为十种色魔,如细说就是千种万种了,每个人因为各自业力的不同,显现的会不一样。
不过,不管碰到什么好的,坏的境界时,一定记起佛在《金刚经》上的一句话:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。切记,切记!
绝大多数学佛的人都知道持诵《心经》,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄,……”,但一般只是诵读而已,并没有去“持”,持是修持,因为并不知它是佛法修持的总纲。诵读只是结些善缘,修持才会让身心起变化。
这里最关键的步骤就是五阴解脱,就是心经所说的“照见五蕴见空”,这个阶段以前都是在作准备,包括上篇所说的四加行。
佛法把我们的身心世界叫五蕴(阴)身,是说身心是由色,受,想,行,识五阴所构成。色阴是我们这个身心世界坚固相的部分,包括我们的肉身和器世界。
在色阴解脱的阶段,实际是没有多少的明师可以指导我们,所以更多的只能依靠佛经的指引。
引述佛在《楞严经》就色阴解脱的一部分指导:
“汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念,一切精明,动静不移,忆忘如一,当住此处,入三摩提,如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光,此则名为,色阴区宇。
若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽。是人则能,超越劫浊。观其所由,坚固妄想,以为其本。”
第一段色阴区宇是指经过上篇所说止,观,功行日深,进入到色阴解脱的临界状态。这个地方,千可不能弄错了“销落诸念”,很多人以为是压着念头不起,那是外道境界,不是佛法,最后成就无想定。
其实,在定功逐步深化的初期,念头是多起来了,而不是少了,也不是真的多了,而是心清净下来,平常不注意,潜伏的念头被发现了。
我们众生对喜爱的相就执著,对憎恶的相就排斥,所以日常生活中,如果没有修过定,我们的心就体现为这二种状态,但人生另外的99.99%的状态是被我们的心忽略了,在定的过程中,就会冒出来,密宗到“翻种子”,让这些种子苏醒,变成心的现行。
这时,我们要“观”这些念头的生灭,把每一念看清楚,看着它生,看着它灭。
这时慢慢就体会到,念头是念头,我是我,两不相妨,如此,念头才会真的少起来了,哪一刻,念头好象真没了,就如在大暗室里,空空洞洞,但那一念灵知还是清清楚楚守在那里。
第二段就是色阴解脱的境界,上面的那个空的境界还须突破,那实质是一个空与见混杂,纠缠的状态。突破,就在一刹那间,此时十方洞开,超越劫浊,三灾八难奈何不了你了。
但从色阴区宇到色阴尽,会碰到很多的障碍,佛在经上归纳为十种色魔,如细说就是千种万种了,每个人因为各自业力的不同,显现的会不一样。
不过,不管碰到什么好的,坏的境界时,一定记起佛在《金刚经》上的一句话:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。切记,切记!
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