#巫眼看山海# ，一眼一千年。
古知水是生命源，把水祭祀在心田，
朦胧碧波深潭里，可有怪异出水面？
《南山一经》开始有4条河流。
第一条：出自第一山招摇山的“丽麂水”。 “丽麂水之水出焉，而往西流注于海，”。 请注意“其中多育沛，佩之无瘕疾”这是巫医感兴趣的药物。
第二条：怪水。出自第四山忸阳山,“怪水出焉,而东流注于宪翼之水；其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名日旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底”。请注意，这是巫医感兴趣的药物。
第三条：英水。出自第八山青丘山。“英水出焉,南流注于即翼之泽；其中多赤繻,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥”。 请注意，这是巫医感兴趣的药物。
第四条：出自第九山箕尾山“汸水出焉，而南流注于育，其中多白玉。”请注意，这里有巫师特别感兴趣矿物。
《南山一经》提到的这四条水，没有一条巫师不感兴趣。其实，波浪滚滚的河流，巫师都喜欢！水是生命之源，水是方便的通道。 水是百牲的和人养育之地。
三星堆的金杖的刻纹里有一个神话：一群巫师拿着他们神奇的软件，对着天上射去，射中了天上的金鱼。这条金鱼是什么呢？祂是天上的神仙，祂主管着人类的生殖情况。
在巫师的心灵里，天上有河流，河流里有水，水里养育着之主管人类生殖的鱼神。
水里有玉石、有铜铁……
水中还有那么多怪异……
（作者/绘图：彭荣德，整理：Leo）
古知水是生命源，把水祭祀在心田，
朦胧碧波深潭里，可有怪异出水面？
《南山一经》开始有4条河流。
第一条：出自第一山招摇山的“丽麂水”。 “丽麂水之水出焉，而往西流注于海，”。 请注意“其中多育沛，佩之无瘕疾”这是巫医感兴趣的药物。
第二条：怪水。出自第四山忸阳山,“怪水出焉,而东流注于宪翼之水；其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名日旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底”。请注意，这是巫医感兴趣的药物。
第三条：英水。出自第八山青丘山。“英水出焉,南流注于即翼之泽；其中多赤繻,其状如鱼而人面,其音如鸳鸯,食之不疥”。 请注意，这是巫医感兴趣的药物。
第四条：出自第九山箕尾山“汸水出焉，而南流注于育，其中多白玉。”请注意，这里有巫师特别感兴趣矿物。
《南山一经》提到的这四条水，没有一条巫师不感兴趣。其实，波浪滚滚的河流，巫师都喜欢！水是生命之源，水是方便的通道。 水是百牲的和人养育之地。
三星堆的金杖的刻纹里有一个神话：一群巫师拿着他们神奇的软件，对着天上射去，射中了天上的金鱼。这条金鱼是什么呢？祂是天上的神仙，祂主管着人类的生殖情况。
在巫师的心灵里，天上有河流，河流里有水，水里养育着之主管人类生殖的鱼神。
水里有玉石、有铜铁……
水中还有那么多怪异……
（作者/绘图：彭荣德，整理：Leo）
凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。
《南次二经》之首曰柜山，西临流黄，北望诸，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰，其名自号也，见则其县多放士。
——摘自《山海经》
#山海经读到第几章#
《南次二经》之首曰柜山，西临流黄，北望诸，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰，其名自号也，见则其县多放士。
——摘自《山海经》
#山海经读到第几章#
#鲁东大学图书馆[超话]##鲁大图书馆读书打卡#Day14
南山经之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有兽焉。其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
——《山海经》节选
南山经之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有兽焉。其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
——《山海经》节选
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