想给大家分享三毛写给“不快乐的女孩”的回信。

这位“不快乐的女孩”有很多烦恼：容貌焦虑、生活拮据，为自己的平庸感到卑微，不知道生命意义何在……她或许像你，像我们身边的很多人。

在回信中，三毛告诉女孩，要摒弃那些“社会一般的功利主义的眼光”，学会悦纳自我、享受生活，学会发现身边的美。

“原来大家都很平凡——可是优美，正如自己一样”，这是全篇最打动人的话之一。

对心灵自由、自珍自爱的人来说，生命的意义从来就无需外求。

如果当下的你也像这位“不快乐的女孩”一样，感到迷茫、焦虑、无力、崩溃，不妨来读一读这封回信。或许，它能给予你重建生活的灵感。

最近被反复推荐，特意翻出来再读了一遍。大家常见的见解是坚定信念、爱岗敬业、责任心、执行力、忠诚、自珍自爱等。个人认为，面对各种任务，既要不问理由，不提条件，不找借口，坚决干脆去执行；同时在具体执行中，又能够创造条件，克服困难，努力推动，设法完成。这两方面，既算是矛盾体，但也是客观事实。 https://t.cn/RI7nYAL

为什么君子坦荡荡，小人长戚戚？

月明天心 2022-06-29 06:26 发表于北京

谦 卑

对佛弟子来说，谦卑的品格是一种铺垫、一种暖场。我们要去承载佛陀伟大的品格、高尚的智慧，并把这些传递出去，乃至去拯救如母的众生，必须要谦下其身。

从自利上来说，谦卑低调可以避免麻烦，可以让自己有空间。从大乘上来说，谦卑低调，让众生生欢喜，就是在结众生缘，让他们因为接受我，而接受我身后的佛教。世间的英雄也是如此，如果他知道自己的份量，必然不会嚣张，不会去跟别人争意气。有一句话叫“自珍自爱”，当你知道了自己的价值，那你就不会在无谓的地方耗费生命精力。

我们祖先也总结了这个道理——忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这也就是说，你的风平浪静、海阔天空，实际上是你的理性可以取得的结果。君子为什么坦荡荡？因为君子有肚量，他不与人争，所以他就获得了坦荡荡的人生。小人为什么长戚戚？不是长戚戚追着他，而是因为小人无肚量，他常把自己置于很尴尬的境地，所以他的人生境遇就是长戚戚的。这是有因果关系的。

六 度

我们要想利乐众生，要使伟大的佛法被人认识、被人尊重、被人认可，必须要好好地自我表现。这既是自利，是一种自我修养，同时也是利乐有情的表现，属于摄法。布施、爱语、利行、同事，这些是菩萨行者度人的四摄法。

在大乘六度里，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都能于自他到达彼岸的。在小乘里，布施是为了破自己的悭贪，但在大乘里，布施不仅令自己破悭贪，也能令对方破悭贪，令他生惭愧、生欢喜，亦能够量子纠缠地与他共享空性智慧，这就能够利乐有情了。

菩萨的六度，每一度都有智慧的成分，所以才能够三轮体空。三轮体空本身也是智慧的境界，既有智慧的高度，又有菩提心，所以大乘六度每一度都能度众生。

加 持

大乘六度里，尸波罗蜜就是持戒，戒行不仅能令持戒者庄严，也能令见闻者都达彼岸。这是出家人的高贵品格。世间人往往也都喜欢看到高贵的人品，悉达多太子贵为王储，享受着人间最高的教育，拥有着最优雅的礼仪、最渊博的学识。但也有人认为这样太拘谨了，他喜欢解脱、自在、潇洒的。

其实在佛的弟子里面也各有不同。马胜比丘是威仪具足，但阿逸多尊者他就是很潇洒的。金缕袈裟，佛因表法不穿，其他比丘也都不敢要，阿逸多尊者就说“给我”。他穿着金缕袈裟、托着钵就上街乞食了，很自在的。

有的人喜欢威仪具足的，也有人喜欢这种解脱和自在，但佛陀是具足一切的，佛既有威仪，又有解脱自在，既有能仁，又有寂默，不论众生喜欢什么类型的，看到佛陀都会产生无上的尊敬。

所以，当佛陀示现在人间，众生看见就得加持，即使佛陀现在隐没了，祂的威德也依然能够加被我们。