【沧海读书】这两日读《荀子·修身》篇，对“止”的含义又有了新的理解。
关注“止”字，起于两句话：其一是《老子》中的“知足不辱，知止不殆”；其二是《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“止”在甲骨文和金文中为“足趾之形”，其本义为“足”，亦是“趾”的古字。足之用为行，有行必有停，故而引申出两层含义：一是至、到，如《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”二是停止，这是今天最通用的含义。
“止”由“停止”又可引申为两层含义，一是制止，去除；二是停留，逗留，如“山止川行”，再进一步有居住、处所之义，如张俭“望门投止”。
“足”又居一身之下，故许慎《说文解字》释“止”为“下基”，即基址义。另古文尤其是《诗经》中，“止”亦常作语气助词。
《老子》的“知止不殆”和《大学》的“知止而后有定”，“止”义皆当源于“停”，我体味“知止”当可理解为有所为有所不为之意。
简单梳理“止”的含义之后，再读《荀子·修身》篇，有如下一段：
“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？”
如何理解这段话，“有所止之”是关键，或者说如何理解“止”字。荀子前句谓良马一日能跑千里，劣马跑十天也能达到。接着问题来了，若前路无穷无尽，要“穷无穷、逐无极”吗？即要一直跑下去，直到无穷远吗？如果这样，结局只能是无论良马、劣马，皆“折骨绝筋”，到死也达不到终点。
荀子此语，与庄子“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”异曲同工，或者说一脉相承，庄子生活年代略早于荀子，荀子当有机会读到庄子的著作。
说实话，读到庄子“以有涯随无涯，殆已”之语，心中是有些消极而伤感的，这是人生的现实，无奈无解。庄子以消解之法化之，消解有为的意义，消解生死之别，消解物我之别，故而“真人”无殆。然后庄子心目中的“真人”，实如槁木般的存在，沧海实无法心向往之。
荀子作为儒家优秀的传承人，面对现实的困境，提出了同样的问题和思考，但给出了与庄子不同的解决方案。“将有所止之”，那么千里虽远，或快或慢，或先或后，总是可以达到的（胡为乎其不可以相及也）。
“有所止之”，若简单理解为“有所停”或“有所停留”，意谓将要停留在某个地方，此句似可解，但何以要停？何以要留？再结合荀子下文，理解为“有目的地”、“有目标”更为恰当完备，“目的”、“目标”即是停止、留止、安止处。荀子下文言：
“夫坚白同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。”
坚白同异、有厚无厚，为名家辩题，虽然也是学问探索，但作为君子不会参于论辩，因为有自己的目标，即“止之”也。倚魁之行，即偏僻狂怪之行，譬若今之楼顶跑酷之类，君子不会去做，因为有自己的目标。
“迟彼止而待我，我行而就之。”
目标在前方，前人到达了方正在那等我，我当急行而就之，即奔目标奋力前行。这就是荀子对“以有涯随无涯”困境的解决之道，锚定目标，化无涯为有涯，排除干扰，把有限的精力用于追求目标。
那么作为大儒的荀子，其认为的“止之”或目标应当是什么呢？《荀子·解蔽》篇有回答：
“故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。”
荀子谓，学固当有目标，目标是什么呢？是达致至足。什么是至足？圣王是至足。荀子主张以圣王为师，圣王即是目标，即是“止之”。
荀子将“止”的含义作了进一步引申，“止”不再仅有“有所不为”的消极无奈，而另有主动设定“目标”，积极而有所不为的含义。
回头再品味《老子》和《大学》中的那两句话，也许“知止不殆”依然中和而偏消极，但“知止而后有定”却有了不同的味道。“知止”何以有“定”？若依以前理解，有所不为，少却纷扰，故而有“定”；若解“止”为“目标”，心有目标，故而有“定”，全无消极无奈，恰有积极有为之味，更合儒家传承的主旨。
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关注“止”字，起于两句话：其一是《老子》中的“知足不辱，知止不殆”；其二是《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“止”在甲骨文和金文中为“足趾之形”，其本义为“足”，亦是“趾”的古字。足之用为行，有行必有停，故而引申出两层含义：一是至、到，如《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”二是停止，这是今天最通用的含义。
“止”由“停止”又可引申为两层含义，一是制止，去除；二是停留，逗留，如“山止川行”，再进一步有居住、处所之义，如张俭“望门投止”。
“足”又居一身之下，故许慎《说文解字》释“止”为“下基”，即基址义。另古文尤其是《诗经》中，“止”亦常作语气助词。
《老子》的“知止不殆”和《大学》的“知止而后有定”，“止”义皆当源于“停”，我体味“知止”当可理解为有所为有所不为之意。
简单梳理“止”的含义之后，再读《荀子·修身》篇，有如下一段：
“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷、逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？”
如何理解这段话，“有所止之”是关键，或者说如何理解“止”字。荀子前句谓良马一日能跑千里，劣马跑十天也能达到。接着问题来了，若前路无穷无尽，要“穷无穷、逐无极”吗？即要一直跑下去，直到无穷远吗？如果这样，结局只能是无论良马、劣马，皆“折骨绝筋”，到死也达不到终点。
荀子此语，与庄子“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已。”异曲同工，或者说一脉相承，庄子生活年代略早于荀子，荀子当有机会读到庄子的著作。
说实话，读到庄子“以有涯随无涯，殆已”之语，心中是有些消极而伤感的，这是人生的现实，无奈无解。庄子以消解之法化之，消解有为的意义，消解生死之别，消解物我之别，故而“真人”无殆。然后庄子心目中的“真人”，实如槁木般的存在，沧海实无法心向往之。
荀子作为儒家优秀的传承人，面对现实的困境，提出了同样的问题和思考，但给出了与庄子不同的解决方案。“将有所止之”，那么千里虽远，或快或慢，或先或后，总是可以达到的（胡为乎其不可以相及也）。
“有所止之”，若简单理解为“有所停”或“有所停留”，意谓将要停留在某个地方，此句似可解，但何以要停？何以要留？再结合荀子下文，理解为“有目的地”、“有目标”更为恰当完备，“目的”、“目标”即是停止、留止、安止处。荀子下文言：
“夫坚白同异、有厚无厚之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。”
坚白同异、有厚无厚，为名家辩题，虽然也是学问探索，但作为君子不会参于论辩，因为有自己的目标，即“止之”也。倚魁之行，即偏僻狂怪之行，譬若今之楼顶跑酷之类，君子不会去做，因为有自己的目标。
“迟彼止而待我，我行而就之。”
目标在前方，前人到达了方正在那等我，我当急行而就之，即奔目标奋力前行。这就是荀子对“以有涯随无涯”困境的解决之道，锚定目标，化无涯为有涯，排除干扰，把有限的精力用于追求目标。
那么作为大儒的荀子，其认为的“止之”或目标应当是什么呢？《荀子·解蔽》篇有回答：
“故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。”
荀子谓，学固当有目标，目标是什么呢？是达致至足。什么是至足？圣王是至足。荀子主张以圣王为师，圣王即是目标，即是“止之”。
荀子将“止”的含义作了进一步引申，“止”不再仅有“有所不为”的消极无奈，而另有主动设定“目标”，积极而有所不为的含义。
回头再品味《老子》和《大学》中的那两句话，也许“知止不殆”依然中和而偏消极，但“知止而后有定”却有了不同的味道。“知止”何以有“定”？若依以前理解，有所不为，少却纷扰，故而有“定”；若解“止”为“目标”，心有目标，故而有“定”，全无消极无奈，恰有积极有为之味，更合儒家传承的主旨。
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#纯真的星月[超话]#站在窗前，温暖回眸，我们不经意间就走过了一年。此刻，也是大寒节气，有雪、有茶、有好心情的陪伴，却也不因曾经的失去和拥有后悔，不因错过了生命中不该有的事物而遗憾。
悲喜之间栖息一颗心，得失之间，安放好自己的生命，一个人的世界，成败得失都是自然，暗淡与灿烂，都是色彩。
烟火深处，一个人静静地拾掇，将岁月斑驳的光影，零散的情节，还有各种痕迹，轻轻归拢，凝于心头，轻轻研墨，然后，用一帖安好，温暖生命。
光阴流消淌，当繁华落尽，寒冬萧瑟，风雪交加时，内心有暖，这个世界依旧美丽，那一片片雪花，依旧是生命淡然的静放。
年末时光，依旧是冷暖交替，烟火淡处，时光静处，是冬的光影落下的斑驳，光怪陆离中，隐藏着春天的美丽。
年年岁岁，周而复始，好好生活，慢慢遇见，余生，愿我们平淡走过，简单活着，努力向前，不负心中所爱，归去来兮，随缘就好。
人生山高路远，愿我们都能此间相遇美好，心有温暖，人间有爱，万事可期，春天可待。
新岁在即，愿我们都能深情不负，以梦为马，不负韶华，流年笑掷，未来可期。
悲喜之间栖息一颗心，得失之间，安放好自己的生命，一个人的世界，成败得失都是自然，暗淡与灿烂，都是色彩。
烟火深处，一个人静静地拾掇，将岁月斑驳的光影，零散的情节，还有各种痕迹，轻轻归拢，凝于心头，轻轻研墨，然后，用一帖安好，温暖生命。
光阴流消淌，当繁华落尽，寒冬萧瑟，风雪交加时，内心有暖，这个世界依旧美丽，那一片片雪花，依旧是生命淡然的静放。
年末时光，依旧是冷暖交替，烟火淡处，时光静处，是冬的光影落下的斑驳，光怪陆离中，隐藏着春天的美丽。
年年岁岁，周而复始，好好生活，慢慢遇见，余生，愿我们平淡走过，简单活着，努力向前，不负心中所爱，归去来兮，随缘就好。
人生山高路远，愿我们都能此间相遇美好，心有温暖，人间有爱，万事可期，春天可待。
新岁在即，愿我们都能深情不负，以梦为马，不负韶华，流年笑掷，未来可期。
#珠海新增1例新冠确诊病例# 1月19日21时至1月20日8时，珠海市新增1例新冠肺炎确诊病例。目前累计确诊病例25例、无症状感染者3例。新增病例具体情况为：
病例28：男，4岁，家住珠海市香洲区南屏镇广生村河排街。经组织专家会诊，确定为新冠肺炎确诊病例。
经初步排查，该病例主要活动轨迹涉及：广生榕园幼儿园、将军山榕园小区心有客便利店、英英快餐店。
该病例在集中管理的密切接触者中检测发现。
病例28：男，4岁，家住珠海市香洲区南屏镇广生村河排街。经组织专家会诊，确定为新冠肺炎确诊病例。
经初步排查，该病例主要活动轨迹涉及：广生榕园幼儿园、将军山榕园小区心有客便利店、英英快餐店。
该病例在集中管理的密切接触者中检测发现。
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