为什么有的中药用根，有的却用叶、用花？为什么有的取心，有的却是取汁呢？其实，中草药的入药部位暗藏玄机，大有讲究。清末名医唐容川先生总结的规律——

在药物选用方面，有用根用苗、用首用尾、用节用芽、用刺用皮、用心用汁、用筋用瓤等不同，其中的原因何在呢？

唐容川说：“此无他意，只取药力专注处，以与病相得而已。”其对这12种用药部位与形质之差异，论述精当。

基本思想是，用药之部位与形质与人身之部位形质、与病机之部位与形质相吻合而治之，效可必然。唐容川以麻黄等37种药物为例，解析颇为深入。

用根用苗，如“麻黄必用苗，以其苗细长中空，象人毛孔，而气又轻扬，故能发汗，直走皮毛；亦有用麻黄根者，则以其根坚实而味涩，故能止汗。苗空则通，根实则塞，亦阴阳通塞互换之理。

常山用苗，取其上透膜膈，以导痰上出。商陆用根，取其内透膈膜，以导水下行。

用苗者则升，用根者则降，升降异用，亦各从其类也”。

用首用尾，如“当归有用首尾之别，首之性升，故主生血尾之性降，故主行血。

地榆有用首尾之别，首之气味厚，故行血更有力；尾之药味薄，故行血之力轻”。

用节者，如“松节治人之骨节；牛膝其节如膝，能利膝胫，以其形似也；藕节中通，能行水，故用以行血分之湿热，而能清瘀血藕在水中，节又结束而极细，其中仍能通水气，用治淋症尤宜，淋是水窍通而不通，藕节在水中不通而通，且色能回紫变红，又入血分，以治淋症尤宜”。

用芽者，取其发泄。如“麦本不疏利，而发芽则其气透达，疏泄水谷，以利肝气。谷本不能行滞，因发为芽，则其疏土，而消米谷。

黄豆发芽，则能达脾胃之气，故仲景薯蓣丸用之以补脾。

赤小豆发芽，则能透达脓血，故仲景赤豆当归散用之以排脓”。

用刺有两义，攻破降利。如皂角刺、白棘刺“二物锐长，故主攻破”。“设刺不锐而钩曲，刺不长而细软，则不破利而和散，能息风治筋，钩藤刺、红毛五加皮、白蒺藜之类是也。盖勾芒为风之神，物秉之而生勾刺芒角，故皆能和肝，以息风治筋也。”

用皮者，以皮治皮之义。如“姜皮、茯苓皮、橘皮、桑皮、槟榔皮，皆能治皮肿……橘皮、腹皮，形圆而色有似人腹之象，故二物又治人大腹之气，皆取其象也”。

用心者，取其以心入心之义。如“桂心，以心温心气；茯神木，用以安心神；莲子心，用以清心火；竹叶心，亦能清心火。是皆以心入心之义”。

用汁者，“或取象于人之水津，如姜汁、竹沥以去痰饮，从水津之治也；或取象人身之血液，如藕汁、桃胶，以清瘀血，从血液治之也”。

用筋者，“如续断多筋，故续绝伤；秦艽肌纹，左右交缠，故治左右偏风，筋脉疼痛之证；杜仲内有筋膜，人身之骨连于筋，筋连于膜，杜仲之筋膜，能伸能缩，极其坚韧，故能坚人之筋骨。

竹茹象筋脉，则清脉络之热以和血；橘络、瓜蒌，皆能治胸膈间之结气。取橘之筋络、蒌之膜，有似人胸中之膈膜，故治之也”。

历代名家丛书

更多唐容川先生的临证经验，就在《中国历代名家学术研究丛书》的《唐容川》一书中——

夫喜怒者，道之邪也;
优悲者，德之失也;
好憎者,心之过也;
嗜欲者,性之累也。
人大怒破阴，大喜坠阳。
薄气发暗，惊怖为狂。
忧悲多恚,病乃成积。
好憎繁多，祸乃相随。
故心不忧乐，德之至也;
通而不变,静之至也;
嗜欲不载，虚之至也;
无所好憎，平之至也;
不与物散,粹之至也。
能此五者，则通于神明。得其内者世。

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