人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
明星火起来的方式有很多，一个段子，一个梗，音乐作品，影视剧作品，但是，要怎么利用这些火起来的点去展示自己的才能，还是说就靠这一个段子或者是一个梗去营销？但除非是非常好的音乐和影视剧可以被人记住之外，段子和梗都是有时效的。明星如果一直没有作为，就算一开始再怎么巅峰也还是会被忘记的。而粉丝越多但没有作品出来的时候，就会有大事情。而明星要怎么约束好自己的粉丝呢？又应该怎么的维护好自己一开始被人喜欢的点呢？那就让我们一起跟随着赵丽颖呼吁冷静发言这个话题来深入地讨论一下吧。
赵丽颖呼吁冷静发言
（1）赵丽颖粉丝与王一博粉丝互撕
赵丽颖和王一博网传要二搭，这还是不确定的消息，但是赵丽颖粉丝发现这件事情之后，就开始闹了。公然抵制这件事情，仗着自己喜欢赵丽颖，为赵丽颖着想的点，就对王一博施压，集体换头像，不允许别人说这件事情，只要有人反对也会被冠以对家粉丝的名号来攻击。而王一博粉丝自然也是不会躺着让人攻击，于是两方粉丝就互相攻击了。闹得乌烟瘴气。
（2）赵丽颖粉丝群，工作室先后被禁言
而因为近期“清朗”活动的进行，赵丽颖粉丝的抵制进行不到一两天，粉丝群就被集体禁言了。随后工作室也被禁言了。为什么赵丽颖的工作室会被禁言，显而易见，就是她们自己也有下场的嫌疑。不过给出的理由是管理不当，控制不及时。毕竟这样大规模的抵制，绝对不是大粉一个人可以影响的程度。
（3）赵丽颖呼吁冷静发言
而事情不断的发酵，人们对赵丽颖和赵丽颖粉丝的讨论也逐渐激烈，包括平台对互撕事件的惩罚，也引起了一部分人的讨论。而赵丽颖也出来发言了。她说“作为公众人物，收获了大家的喜爱，就有责任为大家带来积极正面的引导。对于此次事件造成的影响，我也必须做出深刻反省，并倡议：诚恳地希望大家在网络上文明交流、和谐讨论、冷静发言。保持独立思考，对自己的言行负责。”要是赵丽颖早一点这么说的话，也不至于到这个地步，影响真的也已经造成了。
靠剧起来的她也被剧拖垮
（1）赵丽颖前期靠演技出名
赵丽颖近几年也不知道发生了什么，明明是实力派演员，但莫名的之后就安静了。也没有怎么出来拍电视剧了。和王一博合作的《有翡》不仅被吐槽了，还弄的粉丝都不满。因此埋下了一个自己的想法。犹记得赵丽颖刚出名时的意气风发，她的演技是真的很棒。《陆贞传奇》开始认识他，然后是《花千骨》和《楚乔传》等等。她跑了几年的龙套结果最后也成功了。
（2）近几年赵丽颖影视剧有点沉寂
如今想想，赵丽颖出演《楚乔传》已经是17年的事情了。之后18年还有《知否知否应是绿肥红瘦》其实是很明显的知道了自己的想法。而18年之后的赵丽颖发生了什么呢？不知道，只知道赵丽颖也出演了其他的影视剧，但收视不是很高，或者说播出的效果不是很好。如今回想赵丽颖之前的影视剧，真的感觉是很久之前的事情了。
（3）靠剧起来的她也被剧拉垮
赵丽颖是实力派靠自己的努力起来的明星这没有人反对吧，当然了，也会有粉丝说赵丽颖近几年也有很多出圈的影视剧。但《有翡》前后总是让人唏嘘。赵丽颖是有实力的演员的，但就是因为这一些营销，粉丝剧还没有开始就抵制别人，也许是赵丽颖之前的成绩让赵丽颖的粉丝骄傲了，于是就对赵丽颖有要求，但演员选择什么样的电视剧要由演员自己决定，剧本很重要。
明星约束力很重要
（1）要是赵丽颖一直有好作品会这样吗？
这件事情之后小编就在想，如果当初赵丽颖不接《有翡》会怎样，这部电视剧在某平台的评分是5.7，这已经是很低的分数了。其实《楚乔传》的评分也挺低的。但口碑比起《有翡》好了很多。如果赵丽颖一直只出演好的作品会变成这样吗？其实还是会的，因为赵丽颖一直都是努力演戏的，疏于粉丝的管理了。
（2）赵丽颖道歉后粉丝认错
在赵丽颖为这件事情发声之后，底下出现了很多赵丽颖粉丝的道歉。粉丝说“我们不够理智过于激进，在净网期间大规模抵制行为造成了极其不好的影响。日后我们一定谨言慎行积极改错， 不再妄图插手管制艺人事业，不再组织性抵制诉求。”他们还说“对于此次行为，我深感愧疚，也意识到自己掉入怪圈，追星的意义不是盲目跟风，而是与艺人一起成长为更好的自己。”早这样不就好了吗？非要明星发声才肯意识到自己的错误。
（3）明星实力重要，对粉丝约束力也很强
明星的实力很重要，如今大家都在强调演技，当然也是因为如今实力派越来越少的原因。而从这件事情上看，不管是多么实力派的演员，疏于对粉丝的约束力，也是一种伤害。会导致自己前期积累到的好人缘没了。这种很难受。赵丽颖确实很努力，但是她对粉丝太纵容了，这些纵容让她们以为可以为赵丽颖做决定。希望赵丽颖之后可以有好的作品，也可以加强对粉丝的约束。
对于这件事情你是怎么看的呢？欢迎留言评论。
赵丽颖呼吁冷静发言
（1）赵丽颖粉丝与王一博粉丝互撕
赵丽颖和王一博网传要二搭，这还是不确定的消息，但是赵丽颖粉丝发现这件事情之后，就开始闹了。公然抵制这件事情，仗着自己喜欢赵丽颖，为赵丽颖着想的点，就对王一博施压，集体换头像，不允许别人说这件事情，只要有人反对也会被冠以对家粉丝的名号来攻击。而王一博粉丝自然也是不会躺着让人攻击，于是两方粉丝就互相攻击了。闹得乌烟瘴气。
（2）赵丽颖粉丝群，工作室先后被禁言
而因为近期“清朗”活动的进行，赵丽颖粉丝的抵制进行不到一两天，粉丝群就被集体禁言了。随后工作室也被禁言了。为什么赵丽颖的工作室会被禁言，显而易见，就是她们自己也有下场的嫌疑。不过给出的理由是管理不当，控制不及时。毕竟这样大规模的抵制，绝对不是大粉一个人可以影响的程度。
（3）赵丽颖呼吁冷静发言
而事情不断的发酵，人们对赵丽颖和赵丽颖粉丝的讨论也逐渐激烈，包括平台对互撕事件的惩罚，也引起了一部分人的讨论。而赵丽颖也出来发言了。她说“作为公众人物，收获了大家的喜爱，就有责任为大家带来积极正面的引导。对于此次事件造成的影响，我也必须做出深刻反省，并倡议：诚恳地希望大家在网络上文明交流、和谐讨论、冷静发言。保持独立思考，对自己的言行负责。”要是赵丽颖早一点这么说的话，也不至于到这个地步，影响真的也已经造成了。
靠剧起来的她也被剧拖垮
（1）赵丽颖前期靠演技出名
赵丽颖近几年也不知道发生了什么，明明是实力派演员，但莫名的之后就安静了。也没有怎么出来拍电视剧了。和王一博合作的《有翡》不仅被吐槽了，还弄的粉丝都不满。因此埋下了一个自己的想法。犹记得赵丽颖刚出名时的意气风发，她的演技是真的很棒。《陆贞传奇》开始认识他，然后是《花千骨》和《楚乔传》等等。她跑了几年的龙套结果最后也成功了。
（2）近几年赵丽颖影视剧有点沉寂
如今想想，赵丽颖出演《楚乔传》已经是17年的事情了。之后18年还有《知否知否应是绿肥红瘦》其实是很明显的知道了自己的想法。而18年之后的赵丽颖发生了什么呢？不知道，只知道赵丽颖也出演了其他的影视剧，但收视不是很高，或者说播出的效果不是很好。如今回想赵丽颖之前的影视剧，真的感觉是很久之前的事情了。
（3）靠剧起来的她也被剧拉垮
赵丽颖是实力派靠自己的努力起来的明星这没有人反对吧，当然了，也会有粉丝说赵丽颖近几年也有很多出圈的影视剧。但《有翡》前后总是让人唏嘘。赵丽颖是有实力的演员的，但就是因为这一些营销，粉丝剧还没有开始就抵制别人，也许是赵丽颖之前的成绩让赵丽颖的粉丝骄傲了，于是就对赵丽颖有要求，但演员选择什么样的电视剧要由演员自己决定，剧本很重要。
明星约束力很重要
（1）要是赵丽颖一直有好作品会这样吗？
这件事情之后小编就在想，如果当初赵丽颖不接《有翡》会怎样，这部电视剧在某平台的评分是5.7，这已经是很低的分数了。其实《楚乔传》的评分也挺低的。但口碑比起《有翡》好了很多。如果赵丽颖一直只出演好的作品会变成这样吗？其实还是会的，因为赵丽颖一直都是努力演戏的，疏于粉丝的管理了。
（2）赵丽颖道歉后粉丝认错
在赵丽颖为这件事情发声之后，底下出现了很多赵丽颖粉丝的道歉。粉丝说“我们不够理智过于激进，在净网期间大规模抵制行为造成了极其不好的影响。日后我们一定谨言慎行积极改错， 不再妄图插手管制艺人事业，不再组织性抵制诉求。”他们还说“对于此次行为，我深感愧疚，也意识到自己掉入怪圈，追星的意义不是盲目跟风，而是与艺人一起成长为更好的自己。”早这样不就好了吗？非要明星发声才肯意识到自己的错误。
（3）明星实力重要，对粉丝约束力也很强
明星的实力很重要，如今大家都在强调演技，当然也是因为如今实力派越来越少的原因。而从这件事情上看，不管是多么实力派的演员，疏于对粉丝的约束力，也是一种伤害。会导致自己前期积累到的好人缘没了。这种很难受。赵丽颖确实很努力，但是她对粉丝太纵容了，这些纵容让她们以为可以为赵丽颖做决定。希望赵丽颖之后可以有好的作品，也可以加强对粉丝的约束。
对于这件事情你是怎么看的呢？欢迎留言评论。
【今日吃瓜】
罗云熙后面的一些资源也是逐渐要往鹅这边转了，两边也是在加深合作，后面有部现代剧在谈。
邓家佳在小成本剧市场还是挺吃香的，大制作这块她目前还是接不到太多的女主，女配到是有不少。
易烊千玺有不少兴趣爱好，然后就有制片方看重他这一点，想以此做节目，不过被他那边回绝了。
综艺《披荆斩棘》主持人是齐思钧，芒果那边现在也是有想法的，想要培养他当台柱子的，
《很想很想你》现在又去谈檀健次和周也了，之前谈的那波人都拒绝了。
罗云熙后面的一些资源也是逐渐要往鹅这边转了，两边也是在加深合作，后面有部现代剧在谈。
邓家佳在小成本剧市场还是挺吃香的，大制作这块她目前还是接不到太多的女主，女配到是有不少。
易烊千玺有不少兴趣爱好，然后就有制片方看重他这一点，想以此做节目，不过被他那边回绝了。
综艺《披荆斩棘》主持人是齐思钧，芒果那边现在也是有想法的，想要培养他当台柱子的，
《很想很想你》现在又去谈檀健次和周也了，之前谈的那波人都拒绝了。
✋热门推荐