【今日读诗】蒹葭——最凄美的等待与追寻
一本诗经三百余，唯有一首，让我充满了敬畏，不知道如何去分析，去翻译，去结构。
因为它太美，对它的每一个字的增删，都无一例外破坏了那种美。
就好像看见一件稀世珍宝，太精美，太好，所以，我只敢远远地望它，不敢有任何一点触碰，生怕破坏了它。
所有中国文学的美，都蕴含在这首诗里。那种朦胧，含蓄，内敛，那种深沉、激越；如此完美地呈现在一首诗里，既是诗，又是画。
它就是《蒹葭》
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
黎明。东方的天空，还是一片鱼肚白。河岸边，丛丛的芦苇在清晨的风里轻轻飘荡，洁白的苇絮拂过我的裳衣。
很冷，河边的小草上，昨夜的露珠结成了一层薄霜。
我伫立在河边，凝望那河的对岸，那是我心爱的人儿，所在的地方。
多么想马上见到她，去到她的身边。可是得逆流而上去找她啊，道路险阻又漫长。
可是我倾慕的人儿，她不就在我的心里吗？她的形象，就充斥在这方天地里，不信，回头望去，就能看见她的身影，在那水的中央，飘飘渺渺，若亡若存。
然而我们之间，永远隔着那一江水，
那所有的思念和追寻，都注定是没有结果的。
可是我还在这里追寻，追寻你的每一寸足迹；我还是要在这里守望，看着草上的薄霜，被清晨渐渐升起的太阳化成了露珠，又即将消失到了无影踪。
不知道，这世界有多少这样无望的等待，没有结果的追寻？
但我不会放弃，那苦涩的甜蜜，是这样让人欲罢不能啊！
一本诗经三百余，唯有一首，让我充满了敬畏，不知道如何去分析，去翻译，去结构。
因为它太美，对它的每一个字的增删，都无一例外破坏了那种美。
就好像看见一件稀世珍宝，太精美，太好，所以，我只敢远远地望它，不敢有任何一点触碰，生怕破坏了它。
所有中国文学的美，都蕴含在这首诗里。那种朦胧，含蓄，内敛，那种深沉、激越；如此完美地呈现在一首诗里，既是诗，又是画。
它就是《蒹葭》
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
黎明。东方的天空，还是一片鱼肚白。河岸边，丛丛的芦苇在清晨的风里轻轻飘荡，洁白的苇絮拂过我的裳衣。
很冷，河边的小草上，昨夜的露珠结成了一层薄霜。
我伫立在河边，凝望那河的对岸，那是我心爱的人儿，所在的地方。
多么想马上见到她，去到她的身边。可是得逆流而上去找她啊，道路险阻又漫长。
可是我倾慕的人儿，她不就在我的心里吗？她的形象，就充斥在这方天地里，不信，回头望去，就能看见她的身影，在那水的中央，飘飘渺渺，若亡若存。
然而我们之间，永远隔着那一江水，
那所有的思念和追寻，都注定是没有结果的。
可是我还在这里追寻，追寻你的每一寸足迹；我还是要在这里守望，看着草上的薄霜，被清晨渐渐升起的太阳化成了露珠，又即将消失到了无影踪。
不知道，这世界有多少这样无望的等待，没有结果的追寻？
但我不会放弃，那苦涩的甜蜜，是这样让人欲罢不能啊！
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
（昨天晚上写的）
我现在蛮快乐
泡着脚，没开灯，粉红小猪很敬业的充着电照亮我
刚以第三人称视角拍了张桌面的照，诶觉得蛮不错的热乎着就发出去了
似不加修饰的句子，简简单单
但乍一看还蛮有诗意的，想起昨天回家时头靠着车窗，缓缓开启一点窗缝
让风吹进来
我当时在想一些不切实际的东西，想些未来啊，想些以前啊
算了不想，我关上了车窗，头发乱了
想些现在——
我好饿啊，早上中午四舍五入差不多可以算还没有吃饭呢，（就是为了回家吃妈妈做的饭呀）我捂着肚子，仰着头，对老妈说“我想吃饭——”
老妈抱着小铭，懒懒地很活泼地对我说，“马上就到家了”
阳光照在我脸上，很舒服，这种感觉
只想四脚朝天地躺在草坪上懒懒地看着蓝天与浮动的白云，
云这种东西啊，你动的时候它不动，你不动时它就动了
不信你看，这多看起来像小狗的云一会儿就像小花儿了
我望着车窗外的云，它们好像一直没动，像怎样奔跑也到不了的世间尽头
“世界是有尽头的。在南方洋流的末端，冰山漂浮，云和水一起冻结。”我听见宋一鲤说有个女孩说过
我常常幻想太阳在这个位置，是的，但是我怎样变换位置它依然在哪里，那我横跨很远很远，上万里远，是不是就变了
地理老师说热带雨林，哦对，讲道花开时节时，离赤道很近第一个地方，中午一抬头太阳就在头顶
我下意识望向天花板
一片白色
太阳在窗外呢，此时隔着窗帘照不到我
其实还蛮喜欢中午在阳光下写字的感觉，以及早上第一节课英语阳光慢慢从黑板移到课表上
“我觉得我的未来一切光明”
还有傍晚时分最后一节限时练，班级里偶尔窸窸窣窣，无法看到的盛大夕阳，是挺可惜，但是夕阳的霞光在一扇窗上尽情地绽放，窗户上有枫叶图形的一层磨砂膜，枫叶发着光，恍惚间是不是枫叶又回到了秋天，我又回到了秋天
可日历很明确地白底黑字“2022”
我喜欢的人在那个位置，是不是每天都可以照亮他
“他挨着夕阳诶”
那就祝他未来可期.
打开网易云才发现喜欢的歌手发了新专辑，我欣喜若狂，喏，你所看到的现在的每一个字都是在以它为背景翩跹的
“月下翩跹”
喂，偷偷告诉你——“《同样一个人》”
“心却没着地”
是的，没有，在我没有gameover三角函数之前，是的，没有
“失去的，和爱着的，他们都是一个人”
刚刚看喜欢的的博主的vb 真的好喜欢好喜欢她的文字啊，像长途跋涉的小蛙中途兴起借着夕阳之下为我写了一封信，有一种沉到生活里的快乐，和我现在的快乐差不多
然而洗脚水已半凉，快乐减半^^
为什么暖气不能“平铺直叙”一点，像被子一样铺在我身上？昨天晚上看书看到第86页（别问我为什么这么清楚，因为刚刚写信时）
写信……写信！！！对我我还没写完我的信！！
嗯继续吧
昨天晚上我看到86页，直接扑到了床上，靠在暖气里，暖气热乎乎的，我也热乎乎的，只不过一半一半
然后我就迷迷糊糊地那样想到，“为什么……”
没睡着，后来我“垂死病中惊坐起”
等着跨年呢，还
2022
真到了这一刻，还是觉得有点不真实，我盯着这四个数字，知道不认识它们
没关系，以后就认识了
也不会再条件反射写成“2021”
每次都是这样，这一年伊始总是还会下意识写成上一年的，毕竟写那你就了
就像2021年12月了我还在怀念
怀念什么呢
“但也不是每次，至少我刚刚写信……”
我骄傲地指着手指说着，
手指慢慢放了下去，
“好的，我去写信了”
我也不再骄傲了，在我gameover三角函数之前（眨眨眼）
我从三分冷的水里脱身，去看那“三分流水七分尘”与“天下只有三分月色”
我只感我的脸一定很红，因为它微微发热，这是一个因果关系，语文答题时看到“根据……分析……”要答的因果关系，但往往它在选择题就会倒挂金钩（是这个用法？）颠倒因果
“等待着得，和追寻的”歌依旧在唱着。
啊
小猪屁股都由红转绿了，我真的要去写信了
见字如面.
“宋野吱吱，易青喂喂.”
这样的夜晚真的很舒服，和在江畔吹温柔的晚风一般——通感.
我现在蛮快乐
泡着脚，没开灯，粉红小猪很敬业的充着电照亮我
刚以第三人称视角拍了张桌面的照，诶觉得蛮不错的热乎着就发出去了
似不加修饰的句子，简简单单
但乍一看还蛮有诗意的，想起昨天回家时头靠着车窗，缓缓开启一点窗缝
让风吹进来
我当时在想一些不切实际的东西，想些未来啊，想些以前啊
算了不想，我关上了车窗，头发乱了
想些现在——
我好饿啊，早上中午四舍五入差不多可以算还没有吃饭呢，（就是为了回家吃妈妈做的饭呀）我捂着肚子，仰着头，对老妈说“我想吃饭——”
老妈抱着小铭，懒懒地很活泼地对我说，“马上就到家了”
阳光照在我脸上，很舒服，这种感觉
只想四脚朝天地躺在草坪上懒懒地看着蓝天与浮动的白云，
云这种东西啊，你动的时候它不动，你不动时它就动了
不信你看，这多看起来像小狗的云一会儿就像小花儿了
我望着车窗外的云，它们好像一直没动，像怎样奔跑也到不了的世间尽头
“世界是有尽头的。在南方洋流的末端，冰山漂浮，云和水一起冻结。”我听见宋一鲤说有个女孩说过
我常常幻想太阳在这个位置，是的，但是我怎样变换位置它依然在哪里，那我横跨很远很远，上万里远，是不是就变了
地理老师说热带雨林，哦对，讲道花开时节时，离赤道很近第一个地方，中午一抬头太阳就在头顶
我下意识望向天花板
一片白色
太阳在窗外呢，此时隔着窗帘照不到我
其实还蛮喜欢中午在阳光下写字的感觉，以及早上第一节课英语阳光慢慢从黑板移到课表上
“我觉得我的未来一切光明”
还有傍晚时分最后一节限时练，班级里偶尔窸窸窣窣，无法看到的盛大夕阳，是挺可惜，但是夕阳的霞光在一扇窗上尽情地绽放，窗户上有枫叶图形的一层磨砂膜，枫叶发着光，恍惚间是不是枫叶又回到了秋天，我又回到了秋天
可日历很明确地白底黑字“2022”
我喜欢的人在那个位置，是不是每天都可以照亮他
“他挨着夕阳诶”
那就祝他未来可期.
打开网易云才发现喜欢的歌手发了新专辑，我欣喜若狂，喏，你所看到的现在的每一个字都是在以它为背景翩跹的
“月下翩跹”
喂，偷偷告诉你——“《同样一个人》”
“心却没着地”
是的，没有，在我没有gameover三角函数之前，是的，没有
“失去的，和爱着的，他们都是一个人”
刚刚看喜欢的的博主的vb 真的好喜欢好喜欢她的文字啊，像长途跋涉的小蛙中途兴起借着夕阳之下为我写了一封信，有一种沉到生活里的快乐，和我现在的快乐差不多
然而洗脚水已半凉，快乐减半^^
为什么暖气不能“平铺直叙”一点，像被子一样铺在我身上？昨天晚上看书看到第86页（别问我为什么这么清楚，因为刚刚写信时）
写信……写信！！！对我我还没写完我的信！！
嗯继续吧
昨天晚上我看到86页，直接扑到了床上，靠在暖气里，暖气热乎乎的，我也热乎乎的，只不过一半一半
然后我就迷迷糊糊地那样想到，“为什么……”
没睡着，后来我“垂死病中惊坐起”
等着跨年呢，还
2022
真到了这一刻，还是觉得有点不真实，我盯着这四个数字，知道不认识它们
没关系，以后就认识了
也不会再条件反射写成“2021”
每次都是这样，这一年伊始总是还会下意识写成上一年的，毕竟写那你就了
就像2021年12月了我还在怀念
怀念什么呢
“但也不是每次，至少我刚刚写信……”
我骄傲地指着手指说着，
手指慢慢放了下去，
“好的，我去写信了”
我也不再骄傲了，在我gameover三角函数之前（眨眨眼）
我从三分冷的水里脱身，去看那“三分流水七分尘”与“天下只有三分月色”
我只感我的脸一定很红，因为它微微发热，这是一个因果关系，语文答题时看到“根据……分析……”要答的因果关系，但往往它在选择题就会倒挂金钩（是这个用法？）颠倒因果
“等待着得，和追寻的”歌依旧在唱着。
啊
小猪屁股都由红转绿了，我真的要去写信了
见字如面.
“宋野吱吱，易青喂喂.”
这样的夜晚真的很舒服，和在江畔吹温柔的晚风一般——通感.
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