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带不吞必回
《善良》节选
--王蒙
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明。
善良也是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡,小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌,如临大敌,其鸣也凄厉,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实,永远不丧失对于世界和人类、朋友和理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。
带不吞必回
《善良》节选
--王蒙
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明。
善良也是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡,小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌,如临大敌,其鸣也凄厉,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实,永远不丧失对于世界和人类、朋友和理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。
274.第七识一秒钟有一千二百八十万亿亿次生灭,不是没有生灭吗?
答:谁说没有生灭的?我们真心本性非生非灭,非不生非不灭,可以随缘现生现灭,现不生现不灭,是不是?
讲不生灭,是通教的无生法忍;圆教不能讲是无生法忍,也不能讲是有生法忍。无生法忍就是有生法忍,有生法忍就是无生法忍,我们随缘显现,明白了没有?为什么《楞严经》说「言妄显诸真,妄真同二妄」?通教的那个真,是空如来藏,他以为是不生不灭的;那么,有生有灭当下是不是不生不灭变现出来的?不生不灭当下是不是有生有灭当下变现出来的?这就是我们真心本性的特征。
答:谁说没有生灭的?我们真心本性非生非灭,非不生非不灭,可以随缘现生现灭,现不生现不灭,是不是?
讲不生灭,是通教的无生法忍;圆教不能讲是无生法忍,也不能讲是有生法忍。无生法忍就是有生法忍,有生法忍就是无生法忍,我们随缘显现,明白了没有?为什么《楞严经》说「言妄显诸真,妄真同二妄」?通教的那个真,是空如来藏,他以为是不生不灭的;那么,有生有灭当下是不是不生不灭变现出来的?不生不灭当下是不是有生有灭当下变现出来的?这就是我们真心本性的特征。
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善良是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了
善良的人是需要大智大勇的
善良是任何财富都换不到的,
善良需要懂得保护,不被伤害,这样才能永恒!
善良是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了
善良的人是需要大智大勇的
善良是任何财富都换不到的,
善良需要懂得保护,不被伤害,这样才能永恒!
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